马克思主义基本原理第一章 第一节

1、第一章第一章 世界的物质性及其发展规律世界的物质性及其发展规律 教学目的和要求：教学目的和要求： 学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。教学要点：o世界的物质性o社会生活本质上是实践的o主观能动性与客观规律性的辩证统一o事物的普遍联系和永恒发展o对立统一规律是宇宙的根本规律o唯物辩证法是根本方法o重重 点：点： 1、马克思主义的物质观。 2、社会生活本质上是实践的。 3、对立统一规律 4、主观能动性与客观规律性的关系。o难难 点：点： 1、哲学物质概念与世界的物质统一性问题。

2、2、社会生活本质上是实践的。 3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践o真正的哲学是时代精神的精华。真正的哲学是时代精神的精华。o辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义理论的根基。理论的根基。一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在o世界是什么？世界是什么？o人与世界的关系是怎样的？人与世界的关系是怎样的？（一）世界观与哲学基本问题（一）世界观与哲学基本问题 1、世界观：世界观： 是人们对整个世界的总体看法和根本观点。是人们对整个世界的总体看法和根本观点。o2、方法论：o是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的

3、是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。o世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的基本原则，就表现为方法论。基本原则，就表现为方法论。3、哲学、哲学 o理论化理论化o系统化系统化 世界观世界观理论化理论化系统化系统化哲学哲学哲学哲学世界观世界观o哲学是世界观，世界观不一定是哲学。哲学是世界观，世界观不一定是哲学。o哲学是智慧，但智慧并不等于哲学。哲学是智慧，但智慧并不等于哲学。o哲学是对智慧的热爱（态度）和反思。哲学是对智慧的热爱（态度）和反思。哲学是爱智的哲学是爱智的“大智慧

4、大智慧”o 中国传统对哲学的理解：中国传统对哲学的理解：o o 究天人之际，通古今之变。究天人之际，通古今之变。o 判天地之美，析万物之理。判天地之美，析万物之理。o 为天地立心，为生民立命，为往圣继为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。绝学，为万世开太平。o冯友兰：冯友兰：o“是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”西方传统对哲学的理解：西方传统对哲学的理解：o寻求最高原因的基本原理寻求最高原因的基本原理o提供一切知识的基础提供一切知识的基础o发现生命的意义发现生命的意义o使人崇高起来使人崇高起来o现代西方哲学的理解：现代西方哲学的

5、理解：o解决精神的焦虑、信仰的缺失、形上的迷失、解决精神的焦虑、信仰的缺失、形上的迷失、人生的危机、意义的失落、人与自我的疏离人生的危机、意义的失落、人与自我的疏离o马克思主义哲学的理解：马克思主义哲学的理解：o现实的人及其历史发展问题现实的人及其历史发展问题马克思主义哲学：马克思主义哲学：o现实的人及其历史发展问题现实的人及其历史发展问题o关于人的智慧、关于人与世界关系的智慧。关于人的智慧、关于人与世界关系的智慧。 o追究生活信念的前提，追究生活信念的前提，o探寻经验知识的根据，探寻经验知识的根据，o反思历史进步的尺度，反思历史进步的尺度，o询问评价真善美的标准。询问评价真善美的标准。o反思

6、、批判、变革反思、批判、变革o哲学与马克思主义哲学。哲学与马克思主义哲学。4、哲学的基本问题哲学的基本问题 o思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。o马克思主义以前一些哲学家对哲学基本问题马克思主义以前一些哲学家对哲学基本问题的探讨：的探讨：P29o恩格斯第一次明确提出恩格斯第一次明确提出思维和存在的关系问思维和存在的关系问题题是哲学基本问题。是哲学基本问题。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题思维和存在的关系问题是哲学的基本问题第一方面，思维和存在谁为世界的本原，谁为第一方面，思维和存在谁为世界的本原，谁为第一性、谁为第二性的问题；第一性、谁为第二性的问

7、题；第二方面，人们的思维能否认识或正确认识存第二方面，人们的思维能否认识或正确认识存在的问题。在的问题。 哲学基本问题的第一方面，哲学基本问题的第一方面，是存在和思是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。对这个方面问题的不同回一性的问题。对这个方面问题的不同回答，分成答，分成唯物主义与唯心主义唯物主义与唯心主义两大基本两大基本哲学派别。哲学派别。 哲学基本问题的第二方面，哲学基本问题的第二方面，是物质和意是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问题。对这现实世界的问题。即认识论问题。

8、对这方面问题的不同回答，是哲学上划分方面问题的不同回答，是哲学上划分可可知论与不可知论知论与不可知论的标准。的标准。 哲学基本问题的第一方面哲学基本问题的第一方面：o唯物主义认为物质是世界的本原，坚持物质唯物主义认为物质是世界的本原，坚持物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。第一性，意识第二性，意识是物质的产物。o唯心主义认为意识是世界的本原，坚持意识唯心主义认为意识是世界的本原，坚持意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。第一性，物质第二性，物质是意识的产物。o一切哲学都不能超越这两大派别之外，所谓一切哲学都不能超越这两大派别之外，所谓独立于两派之外的第三种哲学实际上是不存独立于两派之

9、外的第三种哲学实际上是不存在的。在的。 哲学基本问题的第二方面哲学基本问题的第二方面 ：o对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的标准。知论与不可知论的标准。o认为物质和意识具有认为物质和意识具有同一性同一性，主张世界是可，主张世界是可以认识的，就是以认识的，就是可知论可知论。o绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都主张世界是可知的。底的唯心主义者，都主张世界是可知的。o否认物质和意识具有统一性，否认认识世界否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是或彻底认识世界

10、的可能性，这是不可知论不可知论。 历史形态：历史形态：o唯物主义经历了三种历史形式，即唯物主义经历了三种历史形式，即古代古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义和马克思主义的辩证唯物主义。主义和马克思主义的辩证唯物主义。o唯心主义则有唯心主义则有主观唯心主义与客观唯心主观唯心主义与客观唯心主义主义两种基本形式。两种基本形式。（1）古代的朴素唯物主义）古代的朴素唯物主义 o认为世界是由某种或几种原始物质演化发展认为世界是由某种或几种原始物质演化发展而来，万物由它产生，最后又还原复归于它。而来，万物由它产生，最后又还原复归于它。o如：中国的金木水火土，古印度的地

11、水火风，如：中国的金木水火土，古印度的地水火风，古希腊的德谟克利特的原子论。古希腊的德谟克利特的原子论。o古代朴素唯物主义坚持了世界物质性的正确古代朴素唯物主义坚持了世界物质性的正确立场，但缺乏科学的论证，具有立场，但缺乏科学的论证，具有直观猜测直观猜测的的性质。性质。 （2）近代形而上学唯物主义）近代形而上学唯物主义 o以培根、霍布斯、洛克为代表的英国经验论以培根、霍布斯、洛克为代表的英国经验论的唯物主义者。的唯物主义者。o以世纪法国的拉美特里、狄德罗、霍尔以世纪法国的拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫等为代表的法国唯物主义哲学。巴赫等为代表的法国唯物主义哲学。o形而上学唯物主义特别是机械唯物主义把

12、物形而上学唯物主义特别是机械唯物主义把物质理解为物质结构的最小层次质理解为物质结构的最小层次原子原子 。（3）辩证唯物主义）辩证唯物主义 o即马克思主义的辩证唯物论。即马克思主义的辩证唯物论。o它是唯物主义发展的第三个历史形态。它是唯物主义发展的第三个历史形态。o它认为物质第一性，物质决定意识，意识对它认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。物质具有反作用。o它对唯物主义进行了科学的论证，并贯彻到它对唯物主义进行了科学的论证，并贯彻到社会历史领域，创立了历史唯物主义。社会历史领域，创立了历史唯物主义。唯心主义的两种基本形式：唯心主义的两种基本形式： o1、主观唯心主义主观唯心主义认

13、为，人的意识是世界认为，人的意识是世界的本原，客观世界是人的意识的产物。的本原，客观世界是人的意识的产物。o 贝克莱、陆王心学贝克莱、陆王心学o2、客观唯心主义客观唯心主义认为，物质世界是由某认为，物质世界是由某种非人类、超自然的种非人类、超自然的“客观精神客观精神”派生的。派生的。o柏拉图、黑格尔、程朱理学柏拉图、黑格尔、程朱理学 o与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题识的关系问题是社会历史观的基本问题。o历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识。o历史唯心主义认为：社会意识决定社会存在。历史唯心主义认

14、为：社会意识决定社会存在。o有神论与无神论有神论与无神论5、世界的存在状态、世界的存在状态 o在本原问题上解决的是世界在本原问题上解决的是世界“是什么是什么”的问题，跟这个紧密相连的是世界的问题，跟这个紧密相连的是世界“怎怎么样么样”的问题。的问题。o世界上的万事万物是发展变化的，还是世界上的万事万物是发展变化的，还是不动的？世界万物为什么会发展变化？不动的？世界万物为什么会发展变化？o对于这个问题的不同回答，形成了对于这个问题的不同回答，形成了辩证辩证法和形而上学法和形而上学的对立。也就是通常我们的对立。也就是通常我们所说的第二个对子。所说的第二个对子。 唯物主义唯心主义形而上学辩证法世界观

15、的世界观的基本问题基本问题世界的存在状态问世界的存在状态问题：世界题：世界“怎么样怎么样”世界的本原问题：世界的本原问题：世界世界“是什么是什么”o辩证法坚持用辩证法坚持用联系的、发展的、全面的联系的、发展的、全面的观点观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。部矛盾。o形而上学则主张用形而上学则主张用孤立的、静止的、片面的孤立的、静止的、片面的观点看世界，否认事物内部矛盾的存在和作观点看世界，否认事物内部矛盾的存在和作用。用。o马克思主义哲学的创马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大立是哲学史上的伟大变革，其关键在于，变革，其关键在于，它以科学的实

16、践观为它以科学的实践观为基础，正确地解决了基础，正确地解决了哲学基本问题，实现哲学基本问题，实现了唯物主义和辩证法、了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历唯物主义自然观和历史观的统一。史观的统一。（二）物质的客观实在性（二）物质的客观实在性o物质范畴是唯物主义世界观的基石。物质范畴是唯物主义世界观的基石。o马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观的合理思想，在总结的合理思想，在总结19世纪自然科学重大世纪自然科学重大成果的基础上，创立了辩证唯物主义的物质成果的基础上，创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质观发展的高级阶段。观。这是哲学物质观发展的高级阶段。

17、 “物、物质无非是各种物、物质无非是各种物的总和，而这个概念物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象就是从这一总和中抽象出来的。出来的。” 恩格斯恩格斯说明说明“物质物质”作为哲学范畴，作为哲学范畴，它是对各种具体实物共性的概它是对各种具体实物共性的概括。括。o物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括，物质的唯一特性是哲学概括，物质的唯一特性是客观实在性客观实在性。o它存在于人的意识之外，可以为人的意识所它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。反映。2、意识o意识：是物质世界长期发展的产物，是人脑意识：是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性

18、，是物质世界的主观映象。的机能和属性，是物质世界的主观映象。A、意识是自然界长期发展的产物、意识是自然界长期发展的产物 考古发现，人是考古发现，人是在万年以在万年以前才诞生的，有前才诞生的，有了人，才有了人了人，才有了人的意识。的意识。 1、从无生命物质的反应特性到低等生、从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激性感应性物的刺激性感应性 2、从低等生物的刺激感应性到动物的、从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理感觉和心理 3、从动物心理到人的意识、从动物心理到人的意识无生命物质的反应特性无生命物质的反应特性葵花向日葵花向日低等生物的刺激感应性低等生物的刺激感应性:动物的感觉和心理动物的感觉和心

19、理 人类意识无机物无机物反应特性反应特性物质物质岩石风化岩石风化空谷回音空谷回音低等生物低等生物 刺激感应性刺激感应性 细胞膜细胞膜 葵花向日葵花向日 食人草食人草 高等动物高等动物 感觉心理感觉心理大脑大脑 警犬破案警犬破案马做算术马做算术人人意识意识人脑人脑谈虎色变谈虎色变苹果与万有引力苹果与万有引力物质物质反应形式反应形式反应器官反应器官举举 例例物质在本质上都有跟感觉相近的反映的特性物质在本质上都有跟感觉相近的反映的特性oB、意识从其起源来看是自然界长期发展的意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，而且产物，而且是社会历史的产物。是社会历史的产物。 o首先，社会实践，特别是劳动在意识产

20、生和发展中起着决定作用。意识是社会劳动的产物意识是社会劳动的产物 劳动创造了人本身劳动创造了人本身意识是社会劳动的产物意识是社会劳动的产物 其次，在劳动和其次，在劳动和语言的推动下，语言的推动下，猿脑变成了人脑。猿脑变成了人脑。 oA、意识是人脑的机能A、意识是人脑的机能 动物的反射活动动物的反射活动人脑的反射活动反射活动是动物反射活动动物反射活动发展第二信号系统（语言）是人脑独有的第二信号系统（语言）是人脑独有的 oB、意识从其本质来看是物质世界的主观映、意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。象，是客观内容和主观形式的统一。o意识在内容上是客观的，在形式上是主观的

21、。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。 o第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。知论。o第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。o列宁的物质定义是对物质世界的无限多样性的最高列宁的物质定义是对物质世界的无限多样性的最高程度的哲学概括，它把客观实在性作为一切物质形程度的哲学概括，它把客观实在性作为一切物质形态的唯一的共同的属性，这就既把哲学物质范畴与态的唯一的共同的属性，这就既把哲学物质范畴与具体的物质形态联系起来，又把它们区别开来，体具体的物质形态联系起来，又把它们区别开来，体现了共性与个性的辩证法，从

22、而克服了形而上学唯现了共性与个性的辩证法，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。物主义的缺陷。o第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。史观的统一。o列宁的物质定义把作为客观实在的人类实践列宁的物质定义把作为客观实在的人类实践包括到对物质范畴的理解中，这就把客观性包括到对物质范畴的理解中，这就把客观性原则贯彻到历史领域，确立了统一地说明自原则贯彻到历史领域，确立了统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，使唯物然过程和历史过程的唯物主义原则，使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论。主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论。（三）世界的物质统一性

23、（三）世界的物质统一性o世界统一性问题是指世界上万事万物有没有世界统一性问题是指世界上万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。统一性，即有没有共同的本质或本原。o马克思主义认为世界本原是物质的，世界的马克思主义认为世界本原是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性。真正统一性在于它的物质性。上帝在哪里呢？上帝在哪里呢？宇宙空间到处是物质世界，宇宙空间到处是物质世界，没有上帝居住的天堂。没有上帝居住的天堂。宏观领域宏观领域（53分）分） 微观领域微观领域 1、运动是物质的根本属性和存在方式。、运动是物质的根本属性和存在方式。o运动是标志一切事物和现象的变化及其过程运动是标志一切事物和现象的

24、变化及其过程的哲学范畴。的哲学范畴。o恩格斯说：恩格斯说：“运动，就最一般的意义来说，运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。” 物质和运动是不可分割的。物质和运动是不可分割的。这种理解包括以下两层含义：o一方面，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。一方面，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。o 从宏观的天体到微观的粒子，从无机界到有机界，从宏观的天体到微观的粒子，从无机界到有机

25、界，从生物界到人类社会，万事万物无一不是运动的。从生物界到人类社会，万事万物无一不是运动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式，任何物这表明运动是物质的根本属性和存在方式，任何物质都不可能离开运动而存在。设想不运动的物质是质都不可能离开运动而存在。设想不运动的物质是形而上学的错误观点。形而上学的错误观点。o哲学史上，形而上学的观点认为，事物在本质上是哲学史上，形而上学的观点认为，事物在本质上是不运动、不变化的，即使有运动和变化，也只是位不运动、不变化的，即使有运动和变化，也只是位置的移动和数量的增减，不会发生质的变化。同时，置的移动和数量的增减，不会发生质的变化。同时，形而上学还认为，运动变

26、化的原因不在事物的内部，形而上学还认为，运动变化的原因不在事物的内部，而在事物的外部，一切运动变化都是由于外力推动而在事物的外部，一切运动变化都是由于外力推动的结果。的结果。 o另一方面，运动是物质的运动，没有不是物质的运另一方面，运动是物质的运动，没有不是物质的运动。动。o自然科学证明了世界上没有离开物质的运动，运动自然科学证明了世界上没有离开物质的运动，运动必然有它的物质主体，从简单的机械运动到复杂的必然有它的物质主体，从简单的机械运动到复杂的社会运动和思维运动，都离不开物质主体。各种运社会运动和思维运动，都离不开物质主体。各种运动形式的承担者都是物质，世界上不存在没有物质动形式的承担者都

27、是物质，世界上不存在没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动，都以物质的运动。任何领域中的任何形式的运动，都以物质为其现实基础。设想无物质的运动，必然陷入唯心为其现实基础。设想无物质的运动，必然陷入唯心主义。主义。o哲学史上，唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质哲学史上，唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体，把运动归结为精神的运动。主体，把运动归结为精神的运动。静止是运动的特殊状态 o所谓所谓静止静止，是标志物质运动在一定条件下，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，它是运动的特殊状态。范畴，它是运动的特殊状态。o它有二

28、种基本情形：它有二种基本情形：o其一是指相对于一定的参考系，事物没有发其一是指相对于一定的参考系，事物没有发生相对位置的移动。生相对位置的移动。o其二是指事物没有发生质变。其二是指事物没有发生质变。承认静止的意义在于：承认静止的意义在于：o静止是事物存在和发展的必要条件，是人们静止是事物存在和发展的必要条件，是人们认识事物的必要前提，是测量和计算运动的认识事物的必要前提，是测量和计算运动的尺度。尺度。运动和静止的关系：运动和静止的关系：o物质的运动是永恒的和无条件的，因而物质的运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；是绝对的；o静止是暂时的和有条件的，因而是相对静止是暂时的和有条件的，因而是相对

29、的。的。o运动和静止相互包含，运动和静止相互包含，“动中有静，静动中有静，静中有动中有动”。2、时间和空间是物质运动的存在形式、时间和空间是物质运动的存在形式o空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。是指物体的位置、规模和体积。o空间的特点是三维性。空间的特点是三维性。 长长高高宽宽Y YX XZ ZOP P（X X1 1，Y Y1 1，Z Z1 1）X X1 1Y Y1 1Z Z1 1物质运动与时间、空间物质运动与时间、空间o作为运动着的物质的存在形式，时间和空间与作为运动着的物质的存在形式，时间和空间与物质运动是不可分离的。这

30、具体表现在两个方物质运动是不可分离的。这具体表现在两个方面：面：o一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。间和空间的物质运动是无法存在的。o另一方面，时间和空间离不开物质运动，离开另一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。物质运动的时间和空间是不存在的。测量时间的单位通常有年、月、日，它们都是靠天体在空间中的运动来确定的。地球公转地球公转 地球到银地球到银河系中心的距离约河系中心的距离约为为3 3万光年。万光年。 银河系的直银河系的直径大约是径大约是1010万光年万光年, ,中中心厚度约为心厚

31、度约为1.21.2万光年万光年银河系正面图银河系正面图地球地球空间也是用物质在时间中的运动度量的。时间与空间的有限性和无限性：时间时间的无限与有限的无限与有限时间的无限性时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性，是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的。整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的。时间的有限性时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休的。有始有终、有尽有休的。空间空间的无限与有限：的无限与有限：空间的无限性空间的无限性是指物质在广延性方面的无限性，是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无

32、边无整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。际的。空间的有限性空间的有限性是指每一个具体事物的广延性是是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。有穷有尽、有边有际的。时间空间有限性与无限性的辩证关系时间空间有限性与无限性的辩证关系A A、无限由有限组成，并通过有限而存在。、无限由有限组成，并通过有限而存在。 宇宙中的每一个具体事物在时间和宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的，但是，各种具体事物的空间上都是有限的，但是，各种具体事物的数量是无限的，它们的转化、发展也是无穷数量是无限的，它们的转化、发展也是无穷的。正是无数有限的具体事物，构成了无限的。正是无数有限的具体事物，

33、构成了无限的物质世界。的物质世界。B B、有限包含着无限，无限通过有限体现出来、有限包含着无限，无限通过有限体现出来 每一个有限的事物，通过自身的运动变每一个有限的事物，通过自身的运动变化，打破自己存在的界限，不断地转化为他化，打破自己存在的界限，不断地转化为他事物，在这种不断的转化过程中，事物就由事物，在这种不断的转化过程中，事物就由有限进入了无限。有限进入了无限。 实物是以间断方式存在的有限的物质形态，实物是以间断方式存在的有限的物质形态，场则是以连续方式存在的无限的物质形态。场则是以连续方式存在的无限的物质形态。实物和场是相互联系、不可分割的。而且，实物和场是相互联系、不可分割的。而且，

34、在一定的条件之下，二者还相互转化。在一定的条件之下，二者还相互转化。1/21/21/41/41/81/8 1.732051.732051 1 0.999990.99999 1.41421.4142 0.333330.333333123下列等式的两边都是可以下列等式的两边都是可以A A、时间和空间的绝对性、时间和空间的绝对性 时间和空间的绝对性是指时间时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存和空间作为运动着的物质的存在方式的客观实在性，它是客在方式的客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移观的，是不以人的意志为转移的。的。时间和空间的绝对性与相对性时间和空间的绝对性与相对性 唯物

35、主义既然承认客观实在即运动着的物质唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承认不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承认时间和空间的客观实在性。时间和空间的客观实在性。 列宁列宁 时间和空间的绝对性，即时间和空间的绝对性，即时间和空间的客观实在性时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的。是不变的、无条件的。 oB、时间和空间的相对性、时间和空间的相对性o o 时间和空间的相对性是指时间和空间作为时间和空间的相对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性，它运动着的物质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，因物质具体形态和运动

36、形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，因而又其具体特性又是可变的和有条件的，因而又是相对的。是相对的。 广义相对论认为，广义相对论认为，重力场的时间空间特重力场的时间空间特性是依赖于物质的质性是依赖于物质的质量分布的，物质的质量分布的，物质的质量愈大，分布愈密，量愈大，分布愈密，重力场愈强，则空间重力场愈强，则空间的的“曲率曲率”就愈大，就愈大，时间的流逝就愈慢。时间的流逝就愈慢。o物质、运动、时间、空间具有内在统一性。物质、运动、时间、空间具有内在统一性。从根本上说世界上除了运动着的物质，什么从根本上说世界上除了运动着的物质，什么也没有。一切事物、现象的共同的本原和本也没有。一切

37、事物、现象的共同的本原和本质是物质，都是统一于物质的。质是物质，都是统一于物质的。3、社会的物质性及其表现、社会的物质性及其表现o马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社会生活中的地位和作用，把历史看作是人的会生活中的地位和作用，把历史看作是人的主观意志的产物。主观意志的产物。o“半截子半截子”唯物主义：唯物主义：P33o马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础正确地解决社会存在和社会意识的展的基础正确地解决社会存在和社会意识的关系。关系。

38、社会物质性的表现： 第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。离开了自然界，人类实践活动无法进行。组成部分。离开了自然界，人类实践活动无法进行。 第二，人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质第二，人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动，离开自然界就无法获取力量改造物质力量的活动，离开自然界就无法获取物质生活资料。物质生活资料。 第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意

39、志为转移的物质关系，所以人类关系是不以人的意志为转移的物质关系，所以人类不可能离开自然。不可能离开自然。 总之，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其总之，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本原，真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。社会运动也是物质运动的一种特殊形式。二、社会生活在本质上是实践的二、社会生活在本质上是实践的o马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐述了实践在社会社会的物质统一性，而且阐述了实践在社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会

40、历生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。史观的基础。（一）实践是人类能动地改造客观世界的（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动物质活动o1、实践的含义、实践的含义o实践是人类能动地改造客观世界的客实践是人类能动地改造客观世界的客观物质性活动。观物质性活动。2、实践的三个要素、实践的三个要素实践诸要素的构成关系实践诸要素的构成关系 实践实践主体主体实践实践客体客体实践实践工具工具客观现实实践实践实践实践主体主体实践实践手段手段实践实践客体客体主体客体化主体客体化客体主体化客体主体化3、实践的运行机制、实践的运行机制 确立目确立目的方案的方案实施实实施实践方案践方案对照检对照检验

41、评价验评价进行反进行反馈调节馈调节4、 o（1 1）客观物质性）客观物质性构成实践的诸要素，都是构成实践的诸要素，都是 可以感知的客观实在；可以感知的客观实在；实践的结果，是对象的客观实践的结果，是对象的客观变化，具有不依人们的意志为转移的客观实在性；变化，具有不依人们的意志为转移的客观实在性；实践的过程也是客观的。实践的过程也是客观的。 。 o（2 2）自觉能动性）自觉能动性实践不同于动物盲目的本能实践不同于动物盲目的本能活动，而是有目的，有意识的活动，人不仅适应自活动，而是有目的，有意识的活动，人不仅适应自然界，更重要的是改造自然界。然界，更重要的是改造自然界。通过改造客观对象通过改造客观

42、对象使外部环境适应自己不断变化着的需要。使外部环境适应自己不断变化着的需要。o（3 3）社会历史性）社会历史性人的实践活动只能在一定的人的实践活动只能在一定的社会关系中进行。社会关系中进行。5、实践的基本形式、实践的基本形式 o第一，物质生产劳动实践活动。解决人与自第一，物质生产劳动实践活动。解决人与自然之间的矛盾。然之间的矛盾。o第二，处理社会关系的社会政治实践。在阶第二，处理社会关系的社会政治实践。在阶级社会中，调节和处理社会关系的实践活动级社会中，调节和处理社会关系的实践活动主要表现为阶级斗争。主要表现为阶级斗争。o 第三、科学文化实践。第三、科学文化实践。o实践是人的存在方式。实践是人

43、的存在方式。o首先，实践是人所独有的活动。首先，实践是人所独有的活动。o其次，实践集中体现了人的本质的社会性。其次，实践集中体现了人的本质的社会性。o最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。（二）从实践出发理解社会生活的本质（二）从实践出发理解社会生活的本质o实践是物质世界分化为自然界和人类社会历实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提，又是使自然界与人类社会统一的史的前提，又是使自然界与人类社会统一的现实基础。现实基础。o在实践活动过程中，物质世界出现了自然界在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。和人类社会的区分。o首先，实

44、践造成了人与自然、人类社首先，实践造成了人与自然、人类社会与自然界的分化。会与自然界的分化。o人在社会劳动过程中，使猿的躯体变人在社会劳动过程中，使猿的躯体变成了人的躯体，劳动把动物合群性的成了人的躯体，劳动把动物合群性的本能变成了人的社会性。本能变成了人的社会性。劳动形成了人与自然界不同的本质：劳动形成了人与自然界不同的本质：（）自然界是无主体的纯粹客观过程，而社（）自然界是无主体的纯粹客观过程，而社会则是人的活动造成的。会则是人的活动造成的。（）自然界是无意识的纯粹自发过程，而社（）自然界是无意识的纯粹自发过程，而社会则是由人们的有意识的活动构成的。会则是由人们的有意识的活动构成的。（）自

45、然过程遵循单纯的客观因果性规律，（）自然过程遵循单纯的客观因果性规律，而社会运动则是客观规律性和主观目的性的而社会运动则是客观规律性和主观目的性的统一。统一。人类社会与自然界的本质区别： 自然界是无主体的纯粹客观过程，而社自然界是无主体的纯粹客观过程，而社会则是由人的活动造成的。会则是由人的活动造成的。o其次，实践又把人和社会同自然界联其次，实践又把人和社会同自然界联系起来。系起来。o人和自然、社会与自然界之间，不断人和自然、社会与自然界之间，不断通过实践特别是生产活动发生相互作通过实践特别是生产活动发生相互作用，进行着物质变换、能量交换和信用，进行着物质变换、能量交换和信息交流；社会规律和自

46、然规律也通过息交流；社会规律和自然规律也通过实践活动相互交织，实现着人的活动实践活动相互交织，实现着人的活动的客观制约性同主体目的性的统一。的客观制约性同主体目的性的统一。o自然界和人类社会都具有客观实在性。他们自然界和人类社会都具有客观实在性。他们相互联系相互作用，自然界是人类社会形成相互联系相互作用，自然界是人类社会形成的前提是构成人类社会客观现实性的自然基的前提是构成人类社会客观现实性的自然基础。础。o人在实践活动中创造了人类社会，人类社会人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，反过来又影响和制约自然界的存在和发展，反过来又影响和制约自然界。o从实践出发去理解社会生活的本质，

47、是马克从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义必然会导致唯物主义”。o实践是人类社会的基础，一切社会现象只有实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。到最终的科学说明。 社会生活的实践性表现：社会生活的实践性表现：o第一，实践是社会关系形成的基础。第一，实践是社会关系形成的基础。o第二，实践形成了社会生活的基本领域。第二，实践形成了社会生活的基本领域。o第三，实践构成了社会发展的动力。第三，实践构成了社会发展的动

48、力。o总之，全部社会生活本质上是实践的。构成总之，全部社会生活本质上是实践的。构成社会的人是出事实践活动的人，推动社会运社会的人是出事实践活动的人，推动社会运动的力量是人的实践活动。动的力量是人的实践活动。三、客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性（一）规律及其客观性（一）规律及其客观性o规律就是事物发展中本身所固有的本质的、规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。必然的和稳定的联系。唯物辩证法关于规律的基本观点是：唯物辩证法关于规律的基本观点是：o第一，规律是事物的本质联系本质联系。客观世界的事物、现象和过程之间是普遍联系的，联系的形式又是多种多样的，但非本质的联系是

49、不能称之为规律的。规律所反映的关系或联系都是本质的，即体现了事物本身所固有的、内在的根本性质和发展过程。o第二，规律是事物的必然联系必然联系。规律所揭示的是事物必定如此、确定不移、不可改变的趋势。 第三，规律是事物的稳定联系。稳定联系。规律是变动不居的现象中相对稳定和巩固的联系。规律的稳定性突出地表现为规律的稳定性突出地表现为它的重复性。它的重复性。就是说，无论在什么地方、什么时候，只要具备了一定的客观条件，就必然会表现出某种特定的自然过程和规律，某种合乎规律的现象就必定会重复出现。 规律是客观的。 客观性是规律的根本特点，它不依赖于人的意识而存在。唯心主义否认规律的客观性。人们在实践中可以发

50、现、认识和利用规律，但不能创造和消灭规律。规律的客观性规律的客观性罗马教皇把哥白尼的罗马教皇把哥白尼的“日心说日心说”当作当作“异端邪说异端邪说”加以打击，毁掉哥白尼的书，烧死布鲁诺，审判伽加以打击，毁掉哥白尼的书，烧死布鲁诺，审判伽利略，但是，这并不能改变地球等行星绕着太阳运利略，但是，这并不能改变地球等行星绕着太阳运转的事实和规律。转的事实和规律。（二）意识的能动作用o辩证唯物主义认为：从意识的起源和本质看，物质决定意识，意识是物质发展的产物和人脑对物质的反映；而意识一经产生，就不是消极被动的，对物质具有能动作用。意识的能动作用及其表现o意识的能动作用：是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。意识能动作用的具体表现如下： o第一，意识活动具有目的性和计划性。第一，意识活动