_兰亭集序课件

1、 晋代的大士族郗（晋代的大士族郗（X）鉴欲与王氏家族联）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：后对郗鉴汇报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样样 。”郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这就是我要找的这就是我要找的佳婿。佳婿。”后来就把女儿嫁给

2、了他。后来就把女儿嫁给了他。 兰亭集序兰亭集序，行书法帖。章法、结构、笔，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王法很完美，是王5151岁时得意之作。历代推岁时得意之作。历代推为为“天下行书第一天下行书第一”（米芾），后人评（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法于天然，故古今以为师法。”表现了他书表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。可惜被酷爱书法怀、情愫得到充分表现。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太

3、宗把临本、摹本分赐亲信大臣，绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。也算做了一些推广普及工作。 王羲之（王羲之（321321379379年），汉族，字年），汉族，字逸少逸少，官至右军将军，会稽内史，是官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的东晋伟大的书法家，被后人尊为书法家，被后人尊为“书圣书圣”。王羲之从。王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。在自己做官时，从后院的池边都划破了。在自己做官时，从后院的池边练字，从池中洗笔，日久天长，池水都黑练字，从池中

4、洗笔，日久天长，池水都黑了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。他的儿子王献之书法也很好他的儿子王献之书法也很好, ,人们称他们两人们称他们两为为“二王二王”, ,因曾任右军将军，世称因曾任右军将军，世称“王右王右军军”、“王会稽王会稽”。代表作品有：代表作品有：楷书楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖、行楷、行楷兰亭序兰亭序等等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创

5、造出创造出“天质自然，丰神盖代天质自然，丰神盖代”的行书，的行书，其字被誉为其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今铁书银钩，冠绝古今”，“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”被后人誉为被后人誉为“书圣书圣”。其中，王羲之书写。其中，王羲之书写的的兰亭序兰亭序为书家所敬仰，为书家所敬仰，被称作被称作“天下第一行书天下第一行书”。 文体知识文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇序言是一篇序言。“序言序言”简简称称“序序”，也叫前言，属实用文体，也叫前言，属实用文体，同同“跋跋”是一类。是一类。 列于卷首叫序，附于卷末叫列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其其作用在于推荐

6、介绍某人著作或某一材料，说作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。他序除了介绍著作外，往往还有读或理解。他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。一些评价的内容。序与跋介绍或评述一部著作或文章，有如现在的介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言引言”“”“前言前言”。 序一般写在书籍或文章的前面，列于书后序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫的叫“后序后序”、“跋跋”；赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，赠序，临别时以诗文相赠所

7、用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情；多抒发敬重劝勉依恋之情；书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。评述文字。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有请；也有请他人写的，叫他人写的，叫“他序他序”，背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂

8、的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反王羲之一反“清虚清虚寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 过鹅池边的三折石过鹅池边的三折石

9、桥，绕过土阜，便桥，绕过土阜，便到了到了 小兰亭。亭内小兰亭。亭内有石碑一块，上刻有石碑一块，上刻“兰亭兰亭”二二 字，为字，为清康熙帝的手书。清康熙帝的手书。此碑字经无数游览此碑字经无数游览者者 抚摸而稍平，抚摸而稍平，因此这碑被称为因此这碑被称为“君民碑君民碑”文文 革中，革中，兰亭遭到了破坏此兰亭遭到了破坏此碑被砸成三截。虽碑被砸成三截。虽 经修补仍可见破损经修补仍可见破损痕迹，其中痕迹，其中“兰兰”字缺字缺 尾，尾， “亭亭”字字缺头，但古韵犹存。缺头，但古韵犹存。右军祠后面是右军祠后面是“御碑亭御碑亭”。御碑亭。御碑亭为八角为八角 双重，原为木结构建筑，五双重，原为木结构建筑，五十年

10、代倒塌，十年代倒塌， 1983年重建，亭高年重建，亭高125米。亭内御碑高米。亭内御碑高68 米，宽米，宽26米，碑厚米，碑厚20公分，为我国最大公分，为我国最大的的 古碑之一。碑的正面是康熙皇帝古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的手书的兰亭兰亭 集序集序，碑的背面是，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律首七律兰亭即事兰亭即事。祖孙两位皇帝的作。祖孙两位皇帝的作品刻品刻 于同一石碑，人称于同一石碑，人称“祖孙碑祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。不为过。王羲之朗读课文，校正字音朗读课文，校正字音v癸癸丑丑 ( gi )v会会稽稽

11、 ( kui j )v修修禊禊 ( x )v少少长长咸集咸集 ( zhng )v激激湍湍 ( tun )v流流觞觞曲水曲水 ( shng )v管管弦弦 ( xin )v游目游目骋骋怀怀 ( chng )v夫夫人之相与人之相与 ( f )v放浪形放浪形骸骸 ( hi )v感慨感慨系系之之 ( x )v若合一若合一契契 ( q )v临文临文嗟悼嗟悼 ( ji do)v彭彭殇殇 ( shng )课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以

12、畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣

13、舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下助词，引起下文文取消句子独立取消句子独立性性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人不一样不一样一时一时高兴的样高兴的样子子满足满足对对事事情情到到达达等等到到到、到、及及过过去去附附着着因因指指“向之向之”句句自自然然第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今

14、，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面面对对悲悲伤伤明明白白本本来来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样看做一样（相等）（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人无根无根据据情情趣趣一个一个个个纵纵使使这次（集会）这次（集会）的诗文的诗文暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹修竹修竹茂林茂林清流激湍流觞曲水畅叙幽情v学习目标学习目标v1 1、积累、识记文中古今异义、词类、积累、识记文中古今异义、词类活用、特殊句式等文言基础知识。活用、特殊句式等文言基础知识。v2 2、领会本文的思想内容

15、，揣摩作者、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观的生死观v古今异义古今异义 1、列坐、列坐其次其次 2、或取诸、或取诸 怀抱怀抱 3、俯察、俯察品类品类之盛之盛 4、所以所以游目骋怀，足以极视听之娱游目骋怀，足以极视听之娱 5、亦将有感于、亦将有感于斯文斯文 词类活用：一一觞觞一咏一咏群群贤贤毕至，毕至，少长少长咸集咸集死生亦死生亦大大矣矣固知固知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 名词作动词，喝酒名词作动词，喝酒形容词作名词，有才能的人，形容词作名词，有才能的人，年龄大的人，年龄小的人年龄大的人，年龄小的人形容词作

16、名词，大事形容词作名词，大事一：数词作动词，看作一样一：数词作动词，看作一样齐：形容词作动词，把齐：形容词作动词，把看看作相等作相等特殊句式：特殊句式：介词结构后置：介词结构后置：1、会、会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭2、不能喻之、不能喻之于怀于怀3、亦将有感、亦将有感于斯文于斯文定语后置：定语后置：4、仰观、仰观宇宙宇宙之之大大5、俯察、俯察品类品类之之盛盛重点句子翻译重点句子翻译1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。足以极视听之娱，信可乐也。 抬头观望广阔的宇宙，低头品察繁多的万物，这样来纵展视抬头观望广阔的

17、宇宙，低头品察繁多的万物，这样来纵展视力，开畅胸怀，足够用来尽情享受看和听的乐趣，实在快力，开畅胸怀，足够用来尽情享受看和听的乐趣，实在快乐啊！乐啊！ 2、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 人们彼此相处，很快地就度过一生。有的在室内畅谈自己的人们彼此相处，很快地就度过一生。有的在室内畅谈自己的胸怀抱负，有的就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，胸怀抱负，有的就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不收任何约束，放纵无羁地生活。不收任何约束，放纵无羁地生活。3、固知一死生为虚诞，齐

18、彭殇为妄作。、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。短命等同起来的说法是妄造的。 整体感知整体感知 速读课文，找出每段中明确表示作者感情的词语。 请大家有感情朗读课文，分段赏析。请大家有感情朗读课文，分段赏析。 读第一段，品乐，思考：读第一段，品乐，思考：兰亭集会有哪兰亭集会有哪些可乐的因素？些可乐的因素？ 读第二段，品痛，思考：读第二段，品痛，思考：到底为何而到底为何而痛？痛？由乐转痛是不是太突兀了？由乐转痛是不是太突兀了？ 读第三段，品悲，思考：读第三段，品悲，思考：

19、作者因何而悲？作者因何而悲？ 先独立思考后小组讨论，读、独立思考先独立思考后小组讨论，读、独立思考3 3分钟，讨论分钟，讨论3 3分钟。分钟。 文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦后之览者，亦将有感于斯文将有感于斯文”，我们今天读，我们今天读他的文章，是他的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟？羲之对人生的感悟？ 思考：思考：孔子孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜！：逝者如斯夫，不舍昼夜！曹操曹操：对酒当歌，人生几何？：对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。陶渊明陶渊明：盛年不重来，一日难再晨。：盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉及时当勉 励，岁月不待人励，岁月不待人 苏轼苏轼：哀吾生之须臾，羡长江之无穷：哀吾生之须臾，羡长江之无穷 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观