爱在人生中的位置解析

1、大学语文爱在人生中的地位 【英】 罗素讲到爱情，你的心中最先跳出讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？什么是的是哪些词汇或诗句？什么是爱情？爱情？所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心行程的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的基本要素。爱情的本质爱情的本质 罗素（罗素（1872187219701970）是二十世纪是二十世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的是上世纪西方最著名、影响最大的学者

2、和和平主义社会活动家之一，学者和和平主义社会活动家之一，1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其以表彰其“多样且重要的作品，持多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想续不断的追求人道主义理想和思想自由自由”。他的代表作品有。他的代表作品有幸福之幸福之路路、西方哲学史西方哲学史、数学原数学原理理、物的分析物的分析等。等。爱在人生中的地位 英罗素爱在人生中的地位爱在人生中的地位 英罗素何谓美好的人生?罗素告诉我们，美好的人生是由爱所唤起，并为知识所引导。爱是一个含有多种情感的字眼，我们的爱总是游移于纯粹欢喜和纯粹的仁慈之间；知识并不是指道德的知识，而是指科学的

3、知识以及特定事实的知识。对于美好的人生而言，爱与知识都是必要的。对美好人生的看法，罗素并不打算说明谁对谁错，也不想证明自己的观点是如何的正确，他只是想说出自己的观点，并希望得到尽可能多的赞同。爱在人生中的地位 英罗素 在这一章中，罗素从大多数社会对爱通常的态度谈起，论述了在现代世界里，宗教，工作、经济上的成功，习俗教育等对爱情充分发展的束缚以及性在爱情中的地位、作用，性和爱情的关系等，从而阐释了爱情在人生中需要有一个被承认的地位的要求的意义。罗素相信“爱是含有充分的情感的一种关系，这种关系不单是身体上的，而且是心理上的”，“离开爱情的性交没有什么价值，最多只能视作为爱情而做的一种实验而已”。

4、思考大多数社会对爱通常采取哪两种态度？你认为作者举例谈到的中国人对爱的态度，符合我国历史吗？ 我国古代的爱情观我国古代的爱情观 中国开始有爱情时，人的意识是模糊的。中国开始有爱情时，人的意识是模糊的。直到夏开始的封建社会，这不仅意味着社会直到夏开始的封建社会，这不仅意味着社会的进步，同时意味着封建的枷锁开始套住了的进步，同时意味着封建的枷锁开始套住了人的颈项，春秋战国以后媒约婚姻已经正式人的颈项，春秋战国以后媒约婚姻已经正式确立了，确立了，诗经诗经齐风齐风“取妻如之何，必取妻如之何，必告父母。告父母。” ” 秦朝的中央集权，除了对君对臣的统治，秦朝的中央集权，除了对君对臣的统治，还牵扯到对女子

5、的控制，这种强制和压迫的还牵扯到对女子的控制，这种强制和压迫的避开爱情，使得朦胧更加深一层。避开爱情，使得朦胧更加深一层。到了隋唐，特别是出现了到了隋唐，特别是出现了“贞观之贞观之制制”“”“开元之制开元之制”以后，社会物质文化以后，社会物质文化奢靡之风开始蔓延，最具典型的是帝王奢靡之风开始蔓延，最具典型的是帝王的的“爱情爱情”。唐玄宗多年贪求美色，造。唐玄宗多年贪求美色，造成了国家的悲哀，也造成了自己与杨玉成了国家的悲哀，也造成了自己与杨玉环的个人爱情悲剧。环的个人爱情悲剧。 清朝洪秀全提出“凡是婚姻不论财”结束了持续了几千年的买办婚姻。女性享有一定的社会地位，在政治、经济、文化等方面享有平

6、等的权利和义务，这也就提供了婚姻真正是为爱情而结合的可能性。 唐琬和陆游感情非常好，唐琬和陆游感情非常好，但是她在家庭中的行为可能但是她在家庭中的行为可能属于比较开明的一类，时常属于比较开明的一类，时常令婆婆感到不敬。陆游的母令婆婆感到不敬。陆游的母亲虽然经常抱怨和训斥她，亲虽然经常抱怨和训斥她，唐琬婚后数年未育。陆游母唐琬婚后数年未育。陆游母亲以这个理由提出要休唐琬，亲以这个理由提出要休唐琬，两人终究被迫离婚。两人终究被迫离婚。一代才女李清照以其清一代才女李清照以其清丽隽美的词作流芳百世丽隽美的词作流芳百世出身儒学仕宦的家庭，出身儒学仕宦的家庭，十八岁时嫁与了门当户十八岁时嫁与了门当户对的宰

7、相之子赵明诚。对的宰相之子赵明诚。尽管他们的婚姻是封建尽管他们的婚姻是封建条件下的条件下的“父母之命，父母之命，媒妁之言媒妁之言”，但是幸运，但是幸运的是他们却情投意合，的是他们却情投意合，幸福甜蜜。幸福甜蜜。古诗词中的爱情古诗词中的爱情 爱情是一个古老的主题爱情是一个古老的主题n中国古代没有爱情一词，而用中国古代没有爱情一词，而用“恩爱恩爱”：所谓：所谓“一日一日夫妻百日恩夫妻百日恩”；n先秦之后先秦之后中国的自由恋爱较少，中国的自由恋爱较少，“爱情爱情”不发达，先不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；结婚后恋爱是几千年的传统；n中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是中国不缺乏有关爱情的诗歌和

8、作品，尤其是诗诗经经国风国风里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。l生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。l与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 l可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。l可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。 诗经诗经击鼓击鼓，一个深沉而无望的爱情故，一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他

9、的妻子的爱。事，一个征夫和他的妻子的爱。 “执子之手，与执子之手，与子偕老子偕老”人类最朴素、最永恒的爱情誓言。人类最朴素、最永恒的爱情誓言。国风国风中传唱最多最广的是爱情：中传唱最多最广的是爱情：n1.1.描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。或失恋分手的情歌。如如关雎关雎、卷耳卷耳、汉广汉广、草虫草虫、静女静女、将仲子将仲子、蒹葭蒹葭等；等；n2.2.描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。的情歌。如如雀巢雀巢、殷其雷殷其雷、绿衣绿衣、终风终风、硕人硕人、木瓜木瓜等；等；n3.3.描写婚后因

10、为种种原因而导致分离，甚至走描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离妇、怨妇、弃妇之歌。向感情破裂的离妇、怨妇、弃妇之歌。如如汝汝坟坟、日月日月、谷风谷风、新台新台、氓氓( (古代称百姓古代称百姓) )、采葛采葛、东山东山等。等。 蒹葭蒹葭蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方。溯洄从之， 道阻且长。 溯游从之， 宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人， 在水之湄。溯洄从之， 道阻且跻。 溯游从之， 宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之， 道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。译文：芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。 逆

11、流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。 “在水一方”代表了人类现实与理想的距离。“溯洄从之，道阻且长”是寻求理想的艰难长途。“伊人”之境让我们感到希望与理想乃是一个若有若无、可望不可及的影子。诗篇从哲学的高度反映了人类理想追求与个体生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类对完美境界永无止境的追求。汉乐府汉乐府汉乐府：语

12、言率直自然，风格清新质朴汉乐府：语言率直自然，风格清新质朴孔雀东南飞孔雀东南飞焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧，是长篇叙事诗的艺术典范。上上 邪邪(y)上邪，上邪，我欲与君相知，我欲与君相知，长命无绝衰。长命无绝衰。山无陵，山无陵，江水为江水为竭竭，冬雷震震，冬雷震震，夏雨夏雨雪雪，天地合，天地合，乃敢与君乃敢与君绝绝！这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。上：天。邪：耶。上邪：犹言“天啊”。这句是指天为誓。相知：相亲相爱。命：令、使。从“长命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不断绝不衰减。陵：山峰。震震：雷声。雨雪：降雪。除非高山变平地、江水流干、冬天下雷、夏天下雪、天地合并

13、，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。唐唐 诗诗v唐代是中国历史上最值得骄傲的时代，唐诗也是中国文学中最精彩的部分，尤其是盛唐。v唐代的文人充满了积极向上的力量，充满了朝气，整个民族、整个国家也到了鼎盛的时候。v唐代多“闺怨诗”，六朝时就有，唐代尤其厉害，其原因：唐代的男人有强烈的愿望去求取功名。相相 思思 王维王维唐唐红豆生南国，红豆生南国，春来发几枝？春来发几枝？愿君多采撷愿君多采撷xi ，此物最相思。此物最相思。诗题一作江上赠李龟年。红豆：别名相思子；产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，可做饰物，唐诗中常用它来表达相思之情。在正确的时间，遇见正确的人，是一种幸福；在正确的时间，遇

14、见正确的人，是一种幸福；在正确的时间，遇见错误的人，是一种悲伤；在正确的时间，遇见错误的人，是一种悲伤；在错误的时间，遇见正确的人，是一种无奈；在错误的时间，遇见正确的人，是一种无奈；在错误的时间，遇见错误的人，是一种折磨。在错误的时间，遇见错误的人，是一种折磨。唐张籍节妇吟君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 唐；白居易长恨歌 乐天居士细致地描写了唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的

15、思念之情，其中有“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、 “三千宠爱在一身”、“ 仙乐风飘处处闻”等很多经典名句，千百年来一直为人传诵。无无 题题 李商隐李商隐l相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。l春蚕到死春蚕到死丝丝方尽，蜡炬成灰方尽，蜡炬成灰泪泪始干。始干。l晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。l蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。十九首“无题”组诗之一，主题隐晦含蓄，多属不便言明或思绪繁杂难以立题概括之作。此诗一说写离别相思，一说写政治寄托。“相见”句：前一“难”字指难得、困难；后一“难

16、”字指难堪、难舍难分。东风：春风。残：凋谢。丝：和“思”谐音。蜡炬：蜡烛。泪：烛泪。镜：对镜梳妆，用作动词。但：只。云鬓改：指容颜变得憔悴。云鬓：形容青年女子鬓发丰美如云。蓬山：指海上三仙山之一的蓬莱山，这里借指对方的住处。青鸟：神话传说中为西王母传递信息的神鸟，这里借指信使。探看：探望。卜算子卜算子 李之仪李之仪宋宋我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，只愿君心似我心，定不负相思意。定不负相思意。长江头：长江上游今四川省一带地方。君：你。长江长江头：长江上游今四川

17、省一带地方。君：你。长江尾：长江下游今江苏省一带地方。休：停止。已：终尾：长江下游今江苏省一带地方。休：停止。已：终了。结句说：肯定不会辜负我的一片痴情！了。结句说：肯定不会辜负我的一片痴情！一剪梅一剪梅 李清照李清照宋宋红藕香残玉簟秋。轻解红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。月满西楼。花自飘零水自流。一种花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，无计可消除，才下眉头，却上心头。却上心头。红藕：红色荷花。玉簟秋：玉簟，din，光滑如玉的竹席；从竹席上感到了秋天的凉意。锦书：锦字

18、回文书，指情书。雁字：群雁飞时排成“一”字或“人”字。她的爱情故事其实比她她的爱情故事其实比她笔下的都要传奇。对胡笔下的都要传奇。对胡兰成，这个他一生都在兰成，这个他一生都在爱的男子，她可以说是爱的男子，她可以说是付出所有心性与骄傲：付出所有心性与骄傲：“见了他，她变得很低见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来埃里开出花来” ” 可可张爱玲是悲哀的她的心张爱玲是悲哀的她的心里只有这一个男人，而里只有这一个男人，而这个男人的心里却装着这个男人的心里却装着几个女人，叫她怎么能几个女人，叫她怎么能不感伤？不感伤？不了解她的人，觉

19、得此等风不了解她的人，觉得此等风华绝代女子是不会在爱情里华绝代女子是不会在爱情里泥足深陷的，可偏偏这看似泥足深陷的，可偏偏这看似不食人间烟火的女子确是种不食人间烟火的女子确是种爱情之毒最深的一个。她与爱情之毒最深的一个。她与他几分几合，眷恋牵扯。她他几分几合，眷恋牵扯。她舍不得他，想见到他，可见舍不得他，想见到他，可见面时却又无语凝噎，这是怎面时却又无语凝噎，这是怎样的一往情深啊！样的一往情深啊！禁欲主义禁欲主义是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。那些实践禁欲主义生活方式的人，通常会感到他们的所作所为具备高尚的道德情操，他们不断地追求这种生活，以达到更高的精神层次。它源于古代人忍受现世生

20、活困苦的宗教教义和苦行仪式，公元前6世纪后，通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。西方中世纪的基督教，东方的佛教，特别是中国封建社会的宋明理学的道德说教，将禁欲主义推向极端，使禁欲主义成为一种宗教式的生活方式。古代希伯来教徒就以绝食来成为圣人。早期希腊人实施一种严格的养生方法来为战争做好准备。斯多噶哲学家则反对肉体的欢愉，以求达到更崇高的精神理想。基督教的僧侣则在荒漠中独居，避开世俗的享乐，以及因宗教改革而出现的清教徒，则要忍耐新英格兰冰冷的

21、会议厅中硬木长凳。禁欲主义通常是与僧侣、瑜伽师和牧师有关的。圣徒的婚姻生活：圣徒的婚姻生活：圣尼洛斯在他已经有了两个儿子的时候，忽然为流行的禁欲主义所迷惑，钦羡不已，痛哭流涕之后，他的妻子不得不同意和他分居。圣阿蒙在新婚之夜，向着新娘大声演说婚后状况之罪恶，结果，他们一致同意立刻分居。圣米兰尼亚在她丈夫不同意的时候，竟长期努力地和不厌其烦地恳求她丈夫允许她不再同寝。圣阿伯拉罕在他结婚的那天晚上，竟然逃离了他的妻子。据说圣阿丽克斯也有类似之举。但许多年后，他从耶路撒冷返回他父亲的宅中，他的妻子还在那里为被抛弃而悲哀，请求能将她收容，作为发慈悲让她寄居，她住在那里，被人鄙视，无人认识，无人知道，直

22、到死去。释迦牟尼 历史上真实的释迦牟尼在离开了曾经的极度奢侈的生活他父亲的宫廷之后，养成了一种极度禁欲的生活方式。但对于释迦牟尼来说，他首先却是拒绝极端的禁欲主义，释迦牟尼离开了家庭，放弃了荣华富贵，甘愿苦修，后来他的信徒广布世界各地，无上的崇敬他的精神力量。世界各地形形色色的宗教们中国的佛教发展到现在，教徒们更看重的是发扬这种文化的美德思想，对于禁欲，还是提倡的，但重心逐渐转移到对人生的反思。宗教信仰也与时代文明的发展有很密切的关系。 思考：怎样理解罗素论述的情感在爱情中的地位？这篇文章对当代中国青年有怎样的启示。做恋人之前，她应该先是朋友。做恋人之前，她应该先是朋友。她成为你的朋友之後，出

23、现在你的生活里，她成为你的朋友之後，出现在你的生活里，才有可能认识你、了解你、知道你的长处才有可能认识你、了解你、知道你的长处而对你产生好感，进一步发展感情，变成恋人、对象。而对你产生好感，进一步发展感情，变成恋人、对象。世界上的颜色并非只有白色和黑色，世界上的颜色并非只有白色和黑色，黑与白之间还有很漫长的灰色地带。黑与白之间还有很漫长的灰色地带。只要多相处，便能发现对方的优点、产生好感，只要多相处，便能发现对方的优点、产生好感，这才是发展感情的自然过程。这才是发展感情的自然过程。一见锺情的感情是不切实际的，一见锺情的感情是不切实际的，我们需要的不是这种不切实际而虚幻的感情。我们需要的不是这种

24、不切实际而虚幻的感情。有人形容跟异性交往，有人形容跟异性交往，就好像在海边捡石头，大家都会捡喜欢的那一颗。就好像在海边捡石头，大家都会捡喜欢的那一颗。一旦捡到一颗你最喜欢的石头，便把它带回家去，一旦捡到一颗你最喜欢的石头，便把它带回家去，好好对待它，因为那是你唯一的石头。好好对待它，因为那是你唯一的石头。而且要记住，从此後不要再到海边去。而且要记住，从此後不要再到海边去。永远相信，永远相信，我已经找到最大、最美、最适合我的那一颗。我已经找到最大、最美、最适合我的那一颗。你虽然做不到一个最好的人，你虽然做不到一个最好的人，可是你却做得到一个对对方最好的人。可是你却做得到一个对对方最好的人。每一个

25、男孩子都可以说：每一个男孩子都可以说：虽然我不是世界上最好的男人，但我是世界上虽然我不是世界上最好的男人，但我是世界上对你最好的男人。对你最好的男人。反过来女孩子也是一样，这是每一个人都做得到的。反过来女孩子也是一样，这是每一个人都做得到的。感情最重要的是在於他对你的好，感情最重要的是在於他对你的好，而不是他自己有多好。而不是他自己有多好。但是如果有一个人本身已经很好了，但是如果有一个人本身已经很好了，对你又是真心真意，真心爱你，对你又是真心真意，真心爱你，那麽你真的可以把一生托付给他。那麽你真的可以把一生托付给他。现在女性考虑婚姻的唯一条件，现在女性考虑婚姻的唯一条件，应该就是你爱不爱他，他

26、爱不爱你，应该就是你爱不爱他，他爱不爱你，是不是真心真意对你，是不是真心真意对你，跟他在一起会不会有压力，会不会快乐，跟他在一起会不会有压力，会不会快乐，而非他有什麽！而非他有什麽！人间的真爱是很难得的。人间的真爱是很难得的。在人的一生中，在人的一生中，很难找到一个很难找到一个你真正爱，真正可以跟他过一辈子的人。你真正爱，真正可以跟他过一辈子的人。如果你怯於表达，如果你怯於表达，或害怕会有什麽事，或害怕会有什麽事，错失一辈子可能只有一次的真爱，错失一辈子可能只有一次的真爱，那就太可惜了，那就太可惜了，所以一定要采取主动，把心里的话说出来。所以一定要采取主动，把心里的话说出来。幸福比面子重要，幸

27、福比面子重要，如果牺牲一时的面子可以换得一生的幸福，如果牺牲一时的面子可以换得一生的幸福，是非常值得的，勇敢把心里的话说出来，是非常值得的，勇敢把心里的话说出来，不要隐藏自己的真心。不要隐藏自己的真心。其实爱情是人生唯一的、真正珍贵的；其实爱情是人生唯一的、真正珍贵的；也是唯一的、真正值得追求的东西。也是唯一的、真正值得追求的东西。 只要你有一个心爱的人，只要你有一个心爱的人，你就有了原动力，你就有了原动力，你就能面对全世界。你就能面对全世界。 思考：现代社会里关于爱情充分发展的障碍有哪些？心理小测试1.你百般无聊时去街上散散心，走一走，待到想回家时，又觉空手回家怪怪的。于是，你决定买一样东西

28、带回家。偶然间带回家。偶然间的决定，当然随意性较大，你希望买什么呢？A、带一些西式面包，又好看又好吃，说不定省了做一顿饭。B、一件漂亮的衣服最实用。、一件漂亮的衣服最实用。 C、水果自然是最好的选择，免得家里没有又出去跑一趟。、水果自然是最好的选择，免得家里没有又出去跑一趟。 D 、去书店买本书看看，正好可以打发无聊的时间。去书店买本书看看，正好可以打发无聊的时间。 选A.生活中的你非常现实，从不会委屈了自己，让自己舒舒服服是你的目标,爱情中的你也不会为了爱一个人委屈求全，虽然偶尔冲动，但最终理智会占到上风，因此，在情路上你一般不致于吃亏。你的毛病，是有时太计较施与受的平衡，有时会让人觉得你不

29、够真诚。 选B.表明身在情海中的你，常常游移不定，搞不清好男人在哪里。爱起来，你会不顾一切，即便背着第三者的名分也无所谓,可惜你这种热情太不持久，三天不到，你又觉当初选择有误，于是立马收兵回营，另觅良枝。在爱情上三心二意的你，虽在乎自己的感觉，却往往搞不清自己的感觉，因此时常心无定所。还是安静一点好，先弄清白己，再全力出击，才会得到你梦想中的情人。 选C.痴情的你，对爱全身心地投入，也要求对方坚定不移的爱你。你把一切看得大美好，一旦受伤，久久难以恢复。“糊里又糊涂”是在情路上你的最好写照，你，认为只要全心全意地投入，对方也一定会如此回报你，且理所当然应回报于你，因此在不知不觉中，你对恋人的要求

30、较为苛刻。我们给你的建议，请试着退一步看问题。对爱情执著是好的，但万一你们已缘分不再，别一门心思试图唤回对方的爱。过去的，就让它过去吧! 选D.你对爱情的要求是较高的，对方若非魅力十足，又有能力提供你所渴慕的浪漫生活的话，你们多半良缘无涉。你受的教育层次较高，因而对生活质量的要求有别于常人，不仅要富有情调，而且要高雅精致，恐怕能办到的人不多。记住了，太挑剔会使你失去很多机会，年华易逝，还是现实一点好些 ! 2.回忆一下，平常刷牙时，你的视线大多数时候是往哪一个方向？A：漫不经心地盯着镜子中的自己：漫不经心地盯着镜子中的自己B：抬起头刷牙眼睛向上看：抬起头刷牙眼睛向上看C：垂首低眉眼睛向下看：垂首低眉眼睛向下看D：边