《逍遥游》文白对照解析

1、逍遥游文白对照(选自庄子 )原文北冥 溟 有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也， 怒而飞 ，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，译文北海有条鱼， 它的名字叫做鲲。 鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。 鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来 ，它的翅膀象挂在天空的云彩？ 这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是 天然形成的大海 。天池也。齐谐这部书，是记载怪异事物的。齐谐者，志怪者齐谐的记载说： “大鹏迁移到南海去也。谐之言曰：“鹏之的时候，翅膀在水面上拍击， 激起的水浪徙于南冥也，水击三千里，达三千里远，然

2、后趁着上升的巨大旋风 飞抟tu án 扶摇而上者九万上九万里的高空，离开北海用六个月的时里，去以六月息者 息：气间飞到南海才 休息 ( 教材：去 以六月息者息，指 六月风 也。”野马-鹏乘着六月风离开北海 ) 。象野马奔跑似也，尘埃也 ，生物之以息 的蒸腾的雾气， 飞荡的尘土 ，都是生物用相吹也。天之苍苍， 其正 气息互相吹拂的结果。 天的深蓝色， 是它色邪？其远而无所至极 真正的颜色呢？ 还是因为它太远而没有邪？其视下也，亦若是则 尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下已矣。看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯再说水聚积得不深， 那末它负载大船

3、水于坳 ào 堂之上，则芥 就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，为之舟；置杯焉则胶，水 那末只有小草可以作为它的船； 放只杯子浅而舟大也。风之积也不 在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘厚，则其负大翼也无力。 故。风聚积得不大， 那末它负载巨大的翅故九万里，则风斯在下矣， 膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的而后乃今 培p íng, 凭借、 高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；依靠 风；背负青天而莫之 背驮着青天， 没有什么东西阻拦它， 然后夭阏 è者，而后乃今将图 才能计划着 向南飞 。南。蜩与学鸠笑之曰：“我蝉和斑鸠笑话它说： “我一下子起来决xu 

4、2;迅速飞 起而飞，枪就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，第1页共9页榆枋而止，时则不至，而 便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万控于地而已矣， 奚以之九 里的高空再向南飞那样远呢？ ”到郊外 去万里而南为？ ”适莽苍 者， 旅行的人只要带三顿饭， 吃完三顿饭就回三餐而 反 = 返 ，腹犹果 家，肚子还是饱饱的； 到百里外去旅行的然； 适百里者 宿 xi 舂 人，头天晚上就要舂米做好干粮； 到千里 ch ng 粮，适千里者，三 外去旅行的人， 要用三个月积聚干粮。 这月聚粮。 之二虫又何知？ 两只飞虫又 懂得什么 呢？小知不及大知 ，小年知识少的比不上知识多的， 年寿短的不及大年。 奚以知其

5、然 比不上年寿长的。根据什么 知道这些是如也？朝菌不知 晦朔，蟪蛄 此的呢？ 朝生暮死的菌类不知道一个月不知春秋，此小年也。楚 有开头一天和最后一天， 蟪蛄不知道一年之南有冥灵者，以五百岁 有春季和秋季， 这是寿命短的。 楚国南部为春，五百岁为秋。上占 生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一有大椿 ch n 者，以八千 年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年岁为春，八千岁为秋。而 当作一年。彭祖只活了八百岁， 可是现在彭祖乃今 以久特闻，众人 却因为长寿而特别闻名，一般人谈到长匹之。不亦悲平！寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！汤 之 问 棘 j í也 是商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北

6、已：“穷发之北有冥海者， 极不毛之地 的北部有个深而呈黑色的海，天池也。有鱼焉，其 广数 就是天的池。 有鱼生长在那里， 鱼身的宽千里，未有知其 修者，其 度达到几千里，它的 长度没有人能知道，名为鲲。有鸟焉，其名为 它的名字叫做鲲。 还有鸟生长在那里， 它鹏。背若泰山，翼若垂天 的名字叫做鹏。 背就象一座泰山， 翅膀象之云。抟扶摇羊角而上者 挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨九万里，绝云气，负青天， 大旋风飞上九万里的高空， 穿过云层，背然后图南， 且适南冥也 。 驮着青天，然后计划着向南飞， 将要飞往斥 yàn 鴳 笑之曰：彼且 南海 。小雀子笑话它说： 那大鹏将要飞奚适也 ？

7、我腾跃而上，不 到哪里去呢？我向上跳跃， 不超过几丈就过数仞而下，翱翔蓬蒿之 落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间， 这也是间，此亦飞之至也。 而彼 飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去且奚适也？ ”此小大之辩 呢？” 这就是小和大的分别 。（辨）也 。所以那些才智足以授给一个官职， 品故夫知 = 智 效一官，行可以适合一乡人的心意， 道德符合一个行比一乡， 德合一君， 而君主的心意而，才能又取得全国人信任的（ =能）征一国者，其自视 人，他们看待自己 ，也象小雀子这样自视也亦若此矣。而宋荣子犹 很高。宋荣子就笑话这样的人。 再说宋荣第2页共9页然笑之。且 宋荣子 举世子只是做到了所有当代的人称誉他也

8、不而誉之而不加劝，举世而 会更受到鼓励，所有当代的人 责难他也不非之而不加 沮 j ，定乎 会更感到 沮丧，能确定物我的分别， 明辨内外之分，辩= 辨 乎荣辱 荣辱的界限， 如此而已 。他对于世俗的名之境，斯已矣。彼其于世， 誉，没有拼命追求。 即使如此 ，还有没树未数数 shu òshu ò急切追 立的东西。 列子驾着风游行 ，轻妙极了。求然也。虽然，犹有未树 十五天后才回到地上来。 他对于求福的事也。夫列子御风而行 ，泠 情，没有拼命追求。 这样做虽然免掉了步 l íng 然善也。旬有 又 行，但还是要依靠风。 至于乘着 天地的本五日而后 反 返 。彼于致 性

9、，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，福者，未数数 shu ò然也。 来漫游于无穷无尽的空间和时间之中， 那此虽免乎行，犹有所待者种人还依靠什么 呀！所以说：道行达到最也。若夫乘 天地之正 ，而高峰的人 就没有“我”，修养达到神化不御六气之 辩（ =变），以游测境界的人 不求功利， 圣明的人 不求成无穷者，彼且 恶w 乎待名。哉？故曰： 至人无己， 神人无功，圣人无名。说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。儒家：孔子（孔丘）论语孟子（孟轲）孟子荀子（荀况）荀子道家：老庄哲学老子（李聃）老子 （道德经）庄子（庄周）庄子 （南华经）列子（御寇）列子法家：韩非子（韩

10、非）韩非子兵家：孙子（孙武）孙子兵法道家核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）同是道家，庄子与老子有何区别？老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”- 林语堂中国古代哲人的智慧庄子 (约前 369前 286)，名周，战国中期宋国 蒙人，我国著名的思想家 (或哲学家 )、文学家，先秦道家的代表人物。 庄子是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说： “晚周诸子之作，莫能先也”(汉文学史纲要 )。第3页共9页逍

11、遥游具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒， “寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载艺概 )，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。逍遥游主要说明了庄子追求绝对自由的人生观， 指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠， 都是有所待而不自由的； 只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自曲，这就是“逍遥游”。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。整体感知文意逍遥游是从一个神奇而迷人的故事开始的， 鹏鸟海运徙于南冥， 需水击三千里，扶摇上天九万里，后乃培风图南。为什么要这样呢？作者先

12、用“野马” 、“尘埃”、“生物”以息相吹来说明“风”的作用，再用杯水芥舟来说明“风之积也不厚，则其负大翼也无力” 。最后讽刺蜩与学鸠讥笑鹏鸟，自鸣得意的浅薄情态，并用行远更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。 由此引发出“小知不及大知，小年不及大年” 的观点，进一步以“不知晦朔的朝菌” 、“不知春秋的蟪蛄” 及“大寿的冥灵大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。以此讥笑大鹏之志，从而喻证“小知不及大知”的观点。所以，那些才智可担任一官的职守，行为可顺一乡的俗情， 德性可投合一国之君的心意而得一国的信任的人， 属小知之人，宋荣子犹然笑之。那么，宋荣子、列子就是作者充分肯定的人物吗

13、？不是。他们虽然一个是“举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，一个是“御风而行，泠然善也， 彼于致福者，未数数然”。但是，他们都没有达到无所不可， 逍遥自得的境界。 在作者心目中， 什么样的人才能达到逍遥的境界呢？作者顺理成章地提出了自己的观点：不必有所待(依靠和凭借 )便能“乘天地之下，而御六气之辩，以游无穷者”，才能达到逍遥的境界，也就是作者所说的“忘我(物我不分 )”的至人 和无意于求功的 神人和无意于求名的 圣人，才能达此境界。用对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功、”“无名，”从而表达了反对积极投身社会活动，志在不

14、受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。透过逍遥游这座五彩迷宫，我们会发现：“有待无待 ”是贯穿全篇的主题。无待的逍遥 指的是圣人无己的精神境界，而从鲲鹏到斥晏鸟， 从宋荣子到列子，它们都是庄子反衬 至人无待逍遥 的铺陈笔墨， 其情状虽然不同， 但都是有待的物质生命的活动表现。庄子这种无待逍遥的人生观 带有消极顺受的倾向，第4页共9页但同时又包含着 对人生自由执着的探索和追求，有着永恒的价值和深远的影响。庄子特点“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ”（鲁迅） 想象丰富，构思奇妙，善用寓言和比喻。今存 33 篇，分为内篇（ 7） 外篇

15、（ 15） 杂篇（ 11）借用寓言说理庄子善于运用寓言来阐明道理。 全文开始即运用寓言， 天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中， 结合了形象思维与逻辑思维， 有助于说理之透彻。 另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。想象丰富，意境开阔如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆， 充满浪

16、漫主义色彩。 看来荒诞无稽， 却是作者真实感情的流露。运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。逍遥游行文思路1世间万物有所待（物）（ 1）鲲鹏形体的变化（描写）有所待依赖巨风（六月息）（ 2）野马、尘埃也有所待 善用比喻（ 3）大舟、草芥 想象奇特（ 4）蜩与学鸠也有所待2世间万物皆有所待，又有小大之辨（自然界）（ 1）小知不及大知，小年不及大年朝菌、蟪蛄、斥鸟（小知，小年） - 反衬冥灵、大椿、彭祖所达到的 “大知”“大年”境界冥灵、大椿、彭

17、祖（大知，大年） - 正衬大鹏是达到“大知” “大年”境界的神鸟（ 3）汤之问棘（ 4）斥 yan 鴳之语文章在第二层用了正衬、反衬手法来写此“神鸟” 。第5页共9页3真正的逍遥游是不受外物的限制无所待（人世间）（ 1）知、行、德、能（耐）四种人（ 2）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者（ 3）至人神人圣人无己、无功、无名逍遥者追求绝对的自由（主旨）汪洋辟阖，仪态万方鲁迅文言总结：1从课文中找出异体字、通假字三餐而反（返）小知不及大 知（智）此小大之 辩也（辨）而御六气之 辩（变）而征一国者（ 能）旬有五日而后 反（又、返）北冥有鱼( 溟)2解释加点词意思：则风斯在下矣（就）万物土中生有土 斯有

18、粮。（就） 之二虫又何知！（这）之人也，之德也，将磅礴万物而为一。 （这）蟪蛄不知春秋，此小 年也。（寿命） 且适南冥也。（将要；到、往；海）北山愚公者，年 且九十。（将近）彼于致福者，未 数数然也。（拼命追求的样子）课文注释。3找出文中出现的宾语前置句：而莫之夭阏者 奚以九万里而南为之二虫又 何知 奚以知其然也彼且奚适也其自视也亦若此矣彼且恶乎待哉4介宾后置句。覆杯水 于坳堂之上翱翔 于 蓬蒿之间第6页共9页5成语。鹏程万里：鹏，传说中的一种大鸟，能飞万里。后以“鹏程万里”比喻前程远大。6特殊句式齐谐 者，志怪者也。判断句穷发之北，有冥海 者，天池也。判断句覆杯水于坳塘之上 介宾短语后置背负

19、青天，而莫 之夭阏者否定句中宾语前置之二虫又 何知？疑问句中宾语前置奚以知其然也疑问句中宾语前置彼且恶乎待哉疑问句中宾语前置7省略句。翱翔 ( 于) 蓬蒿之间众人匹 ( 于) 之8双音节词并进行古今意义对比：生物之以息相吹也与今义同。野马也，尘埃也 借喻，代“游动的雾气”腹犹果然 饱足之状。然后图南这样以后。不过数仞而下不超过虽然，犹有未树也即使这样海运则将徙于南冥：海波动荡南冥者， 天池也：天然形成的大海众人匹之，不亦悲乎：一般人抟扶摇羊角而上者九万里：旋风9. 词类活用而后乃今将图 南：向南飞 / 名用动彼于致福者：使 到来 / 使动用法10. 固定句式1其正色邪 ?其远而无所至极邪 ?其

20、 邪 ?其 邪 ?( 选择句 )2奚以之九万里而南为：奚以 为( 表反问，哪用 呢 )3恶乎待 哉 ( 凭借什么呢 ) ：恶乎 哉 ( 表疑问 )11虚词用法：其：不知其几千里也句中语气助词，舒缓语气。其翼若垂天之云代词，代“”鲲“译做“它”其正色邪，其远而无所至极邪在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。则其负大舟也无力代词，代“水” ，译做“它”其广数千里代词，代“鱼” ，译做“它”第7页共9页彼其于世代词，代“宋荣子” ，译做“他”奚以知其然也代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。 根据什么知道这些是如此的呢？ 而：化而为鸟表 顺承关系 的连词怒而飞连接状语和中心词，表修饰与被修饰

21、 的连词。抟扶摇而上者九万里表顺承关系 的连词其远而无所至极邪表 因果关系 的连词，“因而”水浅而舟大也表 并列关系 的连词而后乃今将图南表 顺承关系 的连词我决起而飞表 顺承关系 的连词我腾跃而上连接状语和中心词，表修饰与被修饰 的连词。而彼且奚适也表 并列关系 的连词而征一国者 通假字，通“ 能 ”举世非之而不加沮表转折关系 的连词夫列子御风而行连接状语和中心词，表修饰与被修饰 的连词。而御六气之辩表 递进关系 的连词“并且”之：鲲之大，不知其几千里也用在主谓间取消句子的独立性。鹏之徙于南冥也用在主谓间取消句子的独立性。水之积也不厚用在 主谓间取消句子的独立性。覆杯水于坳堂之上 结构助词“

22、的”而莫之夭阏者代词，代“鹏”蜩与学鸠笑 之曰代词，代“鹏”奚以之九万里而南为动词， “到”“往”之二虫又何知指示代词， “此”“这”众人匹之 代词，代“彭祖”汤之问棘也是已用在主谓间取消句子的独立性。穷发之北结构助词，“的”翼若垂天之云结构助词， “的”翱翔蓬蒿之间结构助词， “的”此大小之辩结构助词，“的”而宋荣子犹然笑 之 代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。且举世誉之而不加沮代词，代“宋荣子”辩乎荣辱之境结构助词， “的”。课后练习解题指导一、本题意在理解作者思想，概括课文写作意图。庄子为什么要着力写大鹏鸟？那么因为逍遥的绝对自由境界是看不见摸不着第8页共9页的，通

23、过大鹏鸟这一意象， 逍遥的境界我们大致可以感知到了， 这是典型的化无形于有形的手法。第三自然段中的“宋荣子” 、“列子”大致能达到怎样的境界，我们也可以感知到了，这是典型的物、人互喻互衬手法。庄子又是怎样写大鹏鸟的呢？开篇便点出该“神鸟”是从何物点化而来的，极写其大；引齐谐，极写其迁徒的状观，其与天地的融为一体；类比水载舟，极写托举其大风，用“蜩” “学鸠”反衬其超凡脱俗，非一般小动物所能理解、感知！“之二虫又何知！ ”文章在第二层用了正衬、反衬手法来写此“神鸟” 。“朝菌”“蟪蛄”反衬“冥灵”“大椿”“彭祖”所达到的 “大知”“大年”境界；“朝菌”“蟪蛄”“斥鸟”也是用来反衬“大鹏鸟” ，而“冥灵”“大椿”“彭祖”又用来正衬“大鹏”是达到“大知”“大年”境界的神鸟！这样，“大知”“大年”的“鹏”非一般动物所能匹及了。这样神鸟是否达到逍遥境界呢？没有。它要有外部条件，没有“负大翼”之风，它寸步难行！连这神鸟都没有达到逍遥境界，那