先秦诸子百家

1、Page 1 儒道墨法人与人与自然自然道生一“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人”、“恭、宽、信、敏、恭、宽、信、敏、惠。惠。”“”“仁者爱人。仁者爱人。” “君子喻于义，君子喻于义，小人喻于利。小人喻于利。”有教无类有教无类爱无等爱无等差差(兼爱)“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交交相利相利。” 礼乐为先礼乐为先,贵贱有贵贱有“序序”.君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子。父父、子子。 “志志于道，据于德，依于仁，游于艺。于道，据于德，依于仁，游于艺。”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。反对守株反对守株待兔待兔为政以德为政以

2、德,敢为天下先。敢为天下先。“譬如北辰譬如北辰,居其居其所而众星共之所而众星共之”。 势、权、术荀子墨子韩非子孙膑墨家墨家法家法家兵家兵家孔子老子庄子道家道家孟子儒家儒家Page 5 诸子百家诸子百家的的“百家争鸣百家争鸣”儒家（对后世影响最大）孔子孔子孟子孟子Page 8孔子孔子( (前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月1111日日) )名丘，字仲名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。创始人，世界文化名人。思思 想想教教 育育Pag

3、e 9Page 10 仁仁，基本涵义有二：，基本涵义有二： 一是爱人。就是人与人的关系，要友善相一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。二是克己复礼。亲，相互帮助。二是克己复礼。 “ “克己克己”是是自觉地约束自己。自觉地约束自己。“复礼复礼”是一切言行要纳于是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。都合于礼，这也就是仁的境界。礼礼的含义包括两

4、个方面：的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定一是属于根本政治制度方面的规定 。礼是治理和安定国家，巩固国家的礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。二制度和维护社会所需要的秩序。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同的礼仪规定，这叫同的礼仪规定，这叫“仪仪”。这里。这里的的“仪仪”实际是实际是“社会秩序和社会社会秩序和社会制度制度”的具体形式。的具体形式。 在治国的方略上，他主在治国的方略上，他主张张“为政以为政以德德”，用道德，用道德和礼教来治理国家是最高和礼教来治理国家是最

5、高尚的治国之道。这种治国尚的治国之道。这种治国方略也叫方略也叫“德治德治”或或“礼礼治治”。实际上已打破了传。实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。的一条重要界限。Page 11 Page 12论语论语是名列世界十大历史名人之是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇期。因秦始皇- -焚书坑儒，到西汉时期焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本

6、子。北宋政治家赵普曾有：得的本子。北宋政治家赵普曾有：“半部半部论语论语治天下治天下”之说。之说。” 论语论语有糟粕或消极之处，但它所反有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，济腾飞、文化发展的时代大潮中，论语论语中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。代价值。” 道道 家家老老 子子1、道家创始人是、道家创始人是 老子老子

7、（即（即 李耳李耳 ），著），著 有有 老子老子 一书（又名一书（又名 道德经道德经 ）。）。2、老子的思想有：、老子的思想有： 朴素辩证法朴素辩证法 ； 主张主张 无为而治无为而治 。Page 15 老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人，子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。曾任东周王室管理藏书的官吏。 Page 16老子的重要思想：老子的重要思想

8、：“无无为为” “ “无为无为”思想是由老子在思想是由老子在道道德经德经中提出的。老子所处的中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要呼吁统治者要“无为而治无为而治”。他说：他说： “我无为而民自化，我无为而民自化，我好静而民自正，我好静而民自正，我无事而民自富，我无事而民自富，我无欲而民自我无欲而民自朴。朴。”Page 17 “好静好静”是针对统治者是针对统治者的骚扰而提出的的骚扰而提出的; ;

9、“无为无为”是针对统治者是针对统治者的苛政而提出的的苛政而提出的; ; “无欲无欲”是针对统治者是针对统治者的贪欲而提出的的贪欲而提出的; ; “无事无事”是针对统治者是针对统治者的过多干预而提出的。的过多干预而提出的。Page 18 实际上道家的实际上道家的“无为无为”，也就是，也就是“无不无不为为”，以道家的精神做事作人，做到外表看，以道家的精神做事作人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。来不着痕迹，不费周章。 譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所以在盖完了以后，看起来轻而易举，不

10、费什以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫补了，没有了，这就叫“无为无为”。 换句话说，说是现在已经看到，某一件事换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候可能发生问题，而现在先在将来某一个时候可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的“无为而治无为而治”，这是很难做到的。并不是不，这是很难做到的。并不是不做事、不管事叫做做事、不管事叫做“无为无为”。道家：道家：庄子（约前庄子（约前369前前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子

11、休（一作子沐），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作，然文采更胜老子

12、。代表作庄子庄子并被并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。Page 20n 墨子，出生日期：约前468 逝世日期：约前376;名翟(d)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有墨子一书传世。 Page 22墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子

13、认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪

14、费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。 法法 家家韩韩 非非 子子1、法法家学说的集大成者是家学说的集大成者是 战国战国 末期的末期的韩非子韩非子， 他的著作是他的著作是 韩非子韩非子 。2、他的主张有：、他的主张有： （1）历史是）历史是 发展变化的发展变化的 ； （2）强调）强调 法治法治； （3）主张）主张 君主专制中央集权君主专制中央集权。 韩非子韩非子以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 “君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此无一不可，皆帝王之具也” 韩非子 兵兵 家家孙孙 膑膑1、兵家学说的集大成者是、兵家学说的集大成者是 战战国国 时期的时期的 孙膑孙膑，他的著作是他的著作是 孙膑兵法孙膑兵法 。2主要思想：以寡击众主要思想：以寡击众,以弱胜强以弱胜强.战争观：重战、慎战、备战思想，战争观：重战、慎战、备战思想，强调战争胜负关系社稷