光的课程-课外阅读(四)如莲的喜悦

1、上一页 目录页 下一页光的课程课外阅读（四）如莲的喜悦 课外阅读四 - 如莲的喜悦编译：杜恒芬出版：光的课程信息中心新纪元的潮流一股新的能量将会停止人类的灾难人类本身是这世界存在的主体他本身就是能量并且与世界的每一个生命分享这个能量以及喜悦目录一生活篇一、初入道门二、学习三、工作四、游戏五、金钱六、亲密关系七、家庭八、性爱九、内在指引十、道之危机十一、大地十二、新纪元能量与新纪元法则十三、生活篇后记十四、附录-空与生活 图敦耶席喇嘛着二调愈篇一、调整身体二、治愈你的身体三、静心四、灵力调愈五、光能六、颜色调愈七、声音的力量八、调愈篇后记-杜恒芬九、附绿-大肠的健康一生活篇一、初入道门（Begi

2、nning）第一个神圣的真理The first Noble Truth对某些人来说，性灵的探索似乎始于“痛苦”的经验，以佛陀为例，当他看到一切生命都不能免于生老病死的痛苦时，才开始追求解脱。在静坐苦思之后，他发现真理追寻的过程有二1.痛苦的根源。2.断绝痛苦的解脱之道。每个人寻求解脱的原因各有不同，有的因生活的琐碎无聊而感到生命里必定还有某些其它的意义，这种空虚的感觉驱使我们步上精神之旅。追寻与探索之初，很可能会焦躁不安，往往向四面八方探索后，仍得不到任何实体的领悟。然而，要达到完美的境界，人们要先经由失望的过程，要先对自己本身的能力与习性感到不满。这是所有精神意识追寻者所必须经历的共同特点。

3、坚忍Persevere任何一位诚恳而具智慧的老师，都会告诉新加入的追寻者不要被虚有的曙光所迷惑。刚开始学真理时，整个世界似乎在一刹那间袄新的智慧之光所照亮，整个世界似乎都能以真理去了解，并且解决所有的问题。然而，不用久，疑虑与幻灭会出现，我们会发现世间有很多事物还是无法以常人对真理的领悟去了解，或以真理的原则作适当的处理。易经有云：“困难与挫折之后便是新生，事物本身便是无止尽的流动与改变。”因此，一个真理的追寻者，如果能有坚忍的信心与毅力，终会有更多的了解与更深的醒悟。如何在道途上保持你明确的见解How To Keep Your Perspective Along The Path.修道像冲浪

4、一样，每一个高潮之后，必定有一个低潮，了解了这一点，会使你无论在高潮或低潮都能自在一点。随着我们性灵的净化，我们自身的污点会显得更浊、更大。因为当我们越是纯净时，我们也越能把自身的缺点看得更清楚。因此，当你刚踏上成长的道路时，你会想这条路到底有多长、有多远，何时才能走完它。你也会怀疑在这一生中，你是否能走完它。你也许会有被局限的感觉，然而，不久你便会发现，每一件你所做的事都是成长的一部份。这时你便会醒悟到你要去的地方就是“这里”，你将在“此时此刻”到达。你也许会期待那顿悟的觉醒，期望它即刻发生，并且永远在醒悟中。但这是不大可能的，不过，当你有了“原来如此”的醒悟以后，更深的醒悟是在几乎无法察觉

5、的渐进中展开的。有时你会感到一切都在呆滞静止中，似乎无法再突破、再成长，这时挫折感便会自然而然的产生。要了解，当你一旦踏上“道”的旅途，便不会停止，静止只是你自己的感觉。在追求精神意识的过程中，刚开始，你也许会采取非常肃穆严谨的态度，然后你会发现耶稣的哲言：“要达到最高的精神境界，人类不必自我贬损。”的真正意义，你将体会到了解宇宙的幽默，也是成长的一部份。在高潮与低潮的变化之外，还有内静与外动的变化。有时你渴望内在的宁静，你会找一个安静的地方打坐或沉思，有时你会静极思动而寻求参与世俗的生活，两者都是成长的一部份。因世俗的磨练有助于你的沉思，而在沉思过后，你也能以较超然的态度去处理现实生活。为什

6、么开始追寻Why Start虽然每个人各有不同的踏上真理追寻之旅的理由，其基本动机仍是大致相同的。因为对人类智慧与性灵的探索，以及对身为人类在宇宙中的地方与权利的好奇，都是我们天赋的本性。就像花有开放和谢落的时节一样，我们有严格遵行传统道德规范的时候，也有迫切地要寻求解放的时候，它是一种不可避免的自然行为。因为我们天生就有求充实的欲望，不只是充实自己，而是全人类的充实。如何开始追寻How To Begin就像许多事物的追寻一样，精神意识的追寻必须从“现在”开始。我们往往因为想在“适当”的时间与“适当”的地点开始，而从未开始过。我们不需要等待“适当”的时间与地点，唯一需要的是认识我们目前所处情况

7、的真实意义与目的。即使在最混乱、最疑虑的时候，我们仍得努力去体认它。只有当我们能了解情况，而不是想象我们会变成什么情况，才能把阻碍我们的绊脚石转化成提升我们的踏脚石。寻道应有的准备Provisions For The Journey在“道”的旅途上，有着正确的态度是很重要的。只有在态度正确的情况下，我们才能接受生命旅程中所遭受到的挫折，并把它视为人生的一部份。我们是在生命的旅途中，而不是被固定在命运的点面上，我们以急切的心寻求及早到达目的地，但我们也以开放的心欣赏障碍物或分歧的蜿蜒小径，在这种坦然磊落的醒悟中，我们开始化烦恼为智慧。从有我到无我You Have to Be Somebody B

8、efore You Can Be Nobody.人们往往急于打破“自我”或“我执”。然而，虽打破了一切，却没有建立一个健康的人生意识。使得他们一时无法适应现实生活里的外在世界，也因而无法达到与宇宙相互归属的和谐境界。这完全是因为“自我意识”尚未成熟的缘故。简单的说，我们必须要先“有我”才能达到“无我”的境界。对心中存有希望的人，世间的困难会比较少，对心中存有信心的人，世间没有不可能的事，对心中存有爱心的人，困难与不可能也变成轻而易举。我们所谓的开始，往往是另一个结束。我们所谓的结束，往往是另一个开始。没有任何一个伟大的老师或父母，可以代替学生或子女走任何一步路。我们必须在自己的经历中扩展自己的

9、意识。因此，每一层的醒悟，都必须有各自因缘成熟的条件。如果没有真金，世间便不会有假金。OLDPROVERB.除非我们对事情的结束有所了解，我们无法充份了解它开始的原因。SEPENCERBROWN.B明道若眛，进道若退。老子二、学习一个很有学问的大学教授前往拜访一位师父，请求师父指点禅机，师父在他的禅房里以茶款待教授。那位教授一坐下来便滔滔不绝地谈论禅宗哲学，师父沉默地为他倒茶。教授一味地高谈阔论，自以为有很多的醒悟，并未察觉到师父在为他倒茶。突然间，教授发觉到茶杯已装满了茶，并且溢了出来，茶水把他的衣服及榻榻米都沾湿了，而师父却仍不断地倒着茶。“停下来！停下来！您怎么了？”教授叫着。师父抬起头

10、来看着他说：“就像一个已装满了水的杯子不能再装任何东西一样，当你的心已装满了东西时，我怎能再给你任何指导呢？”像师父的示范一样，要学习任何东西，我们必须有虚怀若谷的胸襟。有一颗开放的心，是学习的先决条件。要接受一杯茶，我们必须拿一个空杯子，因此无论我们的知识是如何的丰富，在知识的瀚海里，我们仍有许多要学的东西，在这世界上，没有人可以学尽世间所有的知识与学问。整个生命，从出生的一到死亡为止，都是为了学习而生存的。小学、中学而后大学的学制，使很多中途失学的人很难再回到学校，这种一旦失学便永远失去机会的压力，否定了我们的人生应有体验失败的权利，也否定应有放弃后再重新开始的权利。科技的学问和知识，并未

11、告诉我们如何学会人情的练达、对事物的了解和宇宙的智慧。但是随着生活的磨练，我们持续不断地成长，成熟得更深沉、更开阔。在精神意识的“道”上，你永远有重新开始的权利，永远可以学到更深、更宽广的生命智慧与意义。学习如何袪除知识障碍有时我们必须去掉知识的束缚，从文化的织网里走出，文化根深蒂固在社交型态，甚至在语言的结构上。它影响我们的思想与感觉，也影响我们内心深处的潜在意识。学会不受文化传统的影响，是发展精神意识的第一步骤，我们必须除去旧有的习性，因为它使我们满足于以自己为中心的坐井观天的思想与意识。如果说去掉知识的束缚是第一步骤，第二步骤便是学会如何学习。一般人对真正的学习怀有恐惧与排拆。因为它往往

12、使我们失去对旧有的知识所能有的倚赖。克服恐惧与排斥变成一种挑战。要克服这种恐惧，我们必须面对它而不是逃避它。必须在恐惧中仍不断地学习新知识，恐惧自然会消失。学习的障碍也自然会消失。像婴儿一样在行动中学习约翰赫特，一位智名的教学学家说：“唯一能学习到任何东西的方法是实际地去做。像婴儿一样从摸索与体验中去学习。”在他的着作永远不迟一书中他说：“我必须接受每一分钟都是现实人生这个事实。无论我有没有才能，我都会尽我所能的去做一切事情。从不为自己不能做得更好而抱怨，或自卑自怜。我必须了解自己的错处与短处，但我不为它而羞愧自责。我订下目标，但我不为自己距目标太远而忧愁。这是不容易做到的。但我们必须了解到不

13、论在语言、音乐、或其它技巧的学习上，大人都比小孩学得慢，主要原因是大人不能像小孩一样，赤裸裸地去学习。”谦恭只有你谦虚时，才能接受别人对你的教导，骄傲与自负，使你关闭了通往智慧的门。真正的学习是竞赛停止之后才开始的。因为无论是与别人或与自己竞争，其目的是为了满足自我，而不是为了学习。不要害怕做个傻子任何一种伟大的发现无论是科学的或精神意识的，一旦被发现以后，都显得它是那么地简单。那种简单使得每一个人，包括发现它的人，都会感到未能及早发现的愚蠢。但我们忘了，在宇宙本体的心识里，对智遇既不必感到骄傲，也不必感到羞耻。授业解惑当一个求道者因缘成熟时，自然会有适当的师父出现。同样地，当一个师父因缘成熟

14、时，自然会有许多弟子追随着。就像花开的时候，群蜂自然会不请自来一样。但是真正的老师是在各人内心深处，因此不要等到你找到老师时才要开始。各人有各人的人生，没有任何人能使你了解生命的意义，你必须从自身的体验中去学习与了解。一旦你了解了这一点，你便会把这个世界当成你精神意识成长的大学。每一件事，不论是愉快的或是痛苦的，都是它的课程。三人行，必有我师焉。孔子温故而知新，可为人师。孔子学习不袛是知识的聚集而已，学习是要从一个阶段转到另一个阶段。聪明的人了解别人，悟道的人了解自己。老子三、工作（Work）有一个人死了之后，发现自己在一个很美丽的地方。任何你所能想象的豪华享受那儿都有。最先几天，他尽情地玩乐

15、，过着他梦寐以求的生活。但没多久他又发现日子过得很枯燥无聊。他对另一个人说道：“我厌倦了这种无所事事的生活，我想找个工作。”另一个人很忧伤地回答：“这里什么都有，就是没有工作。”“果真如此，那我还不如在地狱里呢？”“你以为你在哪里呢？”那个人轻轻地回答。为什么我不以为不工作就是在天堂里呢？为什么我们把工作与游戏划分为两个极端呢？在这样的观念下我们失去了什么呢？如果我们认为工作是为了生活，我们便会感到痛苦与无奈。如果我们工作是为了爱，为了成长，我们便会威到工作所带来的充实、快乐与宁静。以爱与专注去工作时，即使是最微不足道的工作，也能反映它的趣味。行动瑜珈Karma Yoga瑜珈行者认为工作是意识

16、成长的重要部分之一。做什么样的工作并不重要，重要的是我们对工作的态度。以爱与热忱去工作，即使是最艰苦的工作，也可以魔术般地发展、滋润并丰富我们的人生。“行动瑜珈”的一个基本思想是工作而不执迷。当你持着慈悲而无私的心念，把工作视为服务，一种为自己也为宇宙整体的服务，在工作中你便能像在祈祷中一样地安宁。最高的觉醒是，做工作的主人而不是仆人，真与的主人像一个只问耕耘不问收获的农夫，每天把该做的事做完，然后以信心等待收获。一个人走向三个砌砖的工人，问他们在做什么。第一个工人回答道：“我在砌砖。”第二个工人回答道：“我在砌一面墙。”第三个工人于着安详与喜悦说道：“我在盖一座教堂。”改变工作观念The W

17、ork Ethic Rivised以往人们认为正当的人应学习一种工作技能，把它发展成一种职业，等赚够了钱再去做真正要做的事。现代的人领悟到这种方式的荒谬。为什么我们必须牺牲人生十之八九的时间只为了满足人生的十之一二呢？人们已领悟到在工作中不能只一味地追求金钱的满足，必须同时兼顾到个人的充实与成长。他们不再只是汲汲于金钱的堆砌，他们把工作或事业当作学习经验的机会，以积极而诚恳的态度与上司或同事做有效的沟通，以创意与深远的眼光去发展事业。不要成为苦难意识的受害者Dont Be Avictim Of The Victim Mentality就在人们开始以寻求一份能充实并满足自己工作为前提的同时，应该

18、做什么样的工作才能使自己感到愉快与满足的疑惑与彷惶也随之而生。在适应与探索之初，如果我们不能以怡然开放的心态去接待事物，便会产生苦难的意识，于是我们将永远无法在工作中得到快乐与满足。苦难的意识使我们自认为是受难者，是环境或命运的牺牲者，把一切的不满归咎于别人，把精力耗在怨天尤人时，自己更是无法动弹。因而也就由苦难的意识思想变成一个真正的受难者。日常工作的禅与艺术Zam And The Art Of Every Day Work在我们的社会里，一般人认为，最没有价值的工作是在规律中反复，而又没有权力或影响力的工作。然而，在精神生活中规律的工作也是禅的一部份。它使我们领悟到宇宙的循环不息与和谐。劳

19、动体力的工作，在禅宗是一项重要的修行课程。百丈禅师的弟子认为以老禅师的年龄不应再到田里去工作，把他的锄头藏了起来。于是老禅师便拒绝吃饭，他说：“一日不工作，就一日不吃饭。”弟子们只好让他继续工作。禅不只是在静坐中达到空冥，在活动中也应达到深沉而宁静的境界。事业与道途The Path And Business虽然很多人认为经营事业将与身心的修练背道而驰。我却认为它是使理想付诸实现的过程。根据我的观察，我发现具有较高的领悟与修养的人，才能在管理上具备合情合理的奖惩能力，也才能创造良好的结果。因此一个追求完善的事业家，很自然地会努力使自己充实成长，以提升自己的心性。工作是一种爱的表达。有理想而未付诸

20、行动，只是一个梦，有行动而没有理想，只会招致苦闷，理想付诸行动，便会带动希望。事业是一种必须在不断更新中成长的企业个体。如果你认为你对它已了解，你便是尚未了解。了解到竞争是为了激发我们的潜能，与促进宇宙整体的进步，才能达到竞争的目的与意义。脚踏实地，用你的常识，以最简单、最直接的方式处理事情。意志配合爱与智慧，是事业的主力。不断地反省创造事业的真正价值。工作中的快乐是来自创造和谐。事业也是一游戏，它带给你弹性与?性。以均衡的人格使事业平衡发展，才能打下?实稳固的基础。使你的生活除工作以外尚有其它的嗜好与寄托。度你该度的假期，你会发现生命除了工作以外，还有其它的意义。鼓励个人的成长，它将有益于创

21、造与生产。事情的结果不一定完全公平，公平存在于过程中。带着幽默感看这世界，不要忘了这世界本来就不合逻辑。工作也是禅的表达，是身心发展与内在解脱之钥。工作是个人表达其独立特性的礼物。把创造力表达在艺术、教育、自我充实、社会活动上，在工作中，使一切和谐平衡，就是对神的朝拜。很多个人与团体都在这新纪元的潮流中，努力增加他们生命的能量（EnergyofLife），以便在生活中表达新纪元的生活与思想。静坐、阅读、经典与哲理的探讨都有其重要性，但它们的成果必须经由工作表达在生活的质量与成就中。四、游戏（Play）柏拉图曾说过：“人生应视为一场游戏，有牺牲有奉献，有酬劳有获得，有歌有舞的人生，才是上帝赋予生

22、命的旨意。”在游戏中没有种族与性别的差异，没有大人与孩童的分别，往往连动物也属于游戏团体的一部份，在那趣味盎然的游戏中，人们藉此表达了优雅完美的沟通，当海豚与人类一起游戏时，它们也在与我们分享情感的交流。洛杉机岛野坐禅中心的禅师佐崎老师在一次访问中，有人问他到美国来的目的，他回答说：“我来是为了教导人们如何享有真正的欢乐。”游戏就像任何祈祷一样的崇高圣洁，也许更甚，因为在开怀的欢笑中，你真正的轻松，而真理只有在无所拘泥，无所执着时，才能呈现出来。对大部份的西方人来说，游戏是体育活动的一部份，同时也是精神成长的一部份。运动与体能的训练，使得个人有所觉醒，也使得社会有所转变。米契尔墨菲，一个体育协

23、会的创办人曾说：“体育的训练与心识的训练有异曲同工之妙，运动本身就是一种修行。”当我们投入在运动与游戏的专注时，在追求完美与超越中，我们便是一个坚忍而充满信心的朝圣者。墨菲一再指出无论是运动家、艺术家，或情侣们，常有着某些共同的特殊感觉，它们是真诚、完整、自由、和平、自在与喜悦。不论你是职业的或是业余的运动家，当你以心神去领会这些特殊的内在情感时，很自然地你会有心识的觉醒。运动与游戏包含了外在的技能与内在的领悟。当我们学习如何超越对手或突破记录的同时，我们也在学习内在的专注与坚忍，是我们以毅力把知与行付诸行动的最高效果。在游戏中坦然地接受成果，而不带一丝骄傲或气馁，是一种重要的心识训练。这种训

24、练帮助我们避开了欲速则不走的反效果。帮助我们达到不计成败的得失，只问耕耘不问收获的坦然境界。没有了主观的成败的批判，我们才能客观地处于实际的状况而不会分神于患得患失的境界中，这种训练可以缓和我们的焦虑。专注是内在领悟必须具备的最重要的一环，但是专注不是以紧张地注视去攫取目标，它是一种轻松迷人的精神境界。一位知名的网球教练说：“最佳的学习效果是专心的观察并信任自己。”这位网球教练告诉我几个简单而又能使自己在专注中保持轻松的方法。以网球为例，先倾听自己的球打在球拍上的声音，然后听对手打球的声音，每次球弹上来时，便告诉自己：“弹”，每次球打出去时，便告诉自己：“打”。就在这有条不紊地数着：“弹，打，

25、弹，打”的同时，你可以感到自己内在心识与外在球技的同时进展。平时惯有的焦躁与不安，便能在这专注中很快地转入轻松与安祥的状态。这种方法也可以应用在任何其它运动上，如游泳时，可借着吸气与吐气的专注以放松自己。体能运动不是唯一能教导我们在自身自性的小宇宙中学习人生课题的游戏，棋艺与牌艺也可以达到相同的效果。事实上任何技艺都是人生的诠释，每一项游戏都蕴含着丰富的人生智慧。在活动的过程中，我们得以充份地把这些智慧表达出来。扑克牌、桥牌、各种棋艺的爱好者，都能从其爱好中体会人生。无论我们是否参与游戏或比赛，从宇宙观点来说，人生就是一场游戏，大地就是游戏场，每一生即是一场游戏，而目标是觉醒与了悟，或任何我们

26、认定的人生目标。人生是一场超越了我们所能想象的最大游戏，也是最真实、最严肃的游戏。如果我们以健全的意识与心态来参与这游戏，它带给我们的喜悦与满足，也将超越在任何游戏之上。游戏与祈祷是同样的神圣，甚至比祈祷更神圣，因为游戏中的欢唱舞蹈能使你轻松，而只有在轻松中你才能真实自在。游戏象征着教堂庙的韵律，运动中的征服与探索就像信徒的朝圣一样，行动的目的是为了特定的意义与完美的目标。为了至善至美而殷勤练习的喜悦，就好像一个信徒完美而朝圣的喜悦。全心全意，浑然忘我的运动，即是一种不带理念的静默沉思，是一种动禅（activemeditation）。百战百胜，不是运动技巧的极点，不以暴力征服对手，才是技巧的极

27、点。五、金钱（Money）真正富有的人是一个知足常乐的人。然而对这人人都知晓的简易道理，很多人却无法把它带入生活中，把它实现在生活里。在这世界，金钱是一种力量，因而我们认为这种力量会带给我们自由、快乐与保障，我们所有的欲望便能得到充分的满足。然而事实上这种信念，往往带给我们更多的失望与幻灭。传统的看法把堆积财富祖为贪婪，无论你赚钱的目标是为了自由或为了慈善，传统的教导告诉我们：“一技在身，胜于万贯家财。”圣经里圣保罗说：“金钱是万恶之首。”圣保罗真正要表达的意思是：“对金钱不择手段的贪求，是罪恶的根源。”问题的根源在于我们对金钱无止尽的追求与幻想，而不在于金钱本身。金钱是一种能量Money A

28、s Energy什么是金钱？金钱本身不带任何意义，完全在于我们看它的角度和如何应用它。对经济学家来说，它是资产，是劳力的代价，是资产价值的表达。对某些人来说，它是金银财宝的代价，是社会地位的代表。无论我们怎么看它，它永远无法有个明确的定义。从精神面来看，它是一种“能”（Energy）。它在我们之间流通，但它不是一个物体。，而是一种交易，一种传达。以这种观点来看金钱时，我们对它的态度便会有所改变。因为我们了解到“能”是无法占有的，我们只能把它作适当的处理。“能”只有在发挥它的作用时，才有它的价值，并且除非我们让它流通，我们无法用它。有了这层领悟，我们才能从对金钱的贪婪与执着中解脱。往往我们对金钱

29、的观念与态度，正是精神境界的反映。一个守财奴与一个挥金如土的人，不只对金钱有不同的观念，对人生、对事物也有不同的观念。尽管金钱所带来的幻灭力量是巨大的，如果我们能妥善处理，它也能成为精神意识成长的良师与益友。在大学念书的时候，我自认是清高的诗人与哲学家，我甚至不屑与经济系或管理系的学生坐在一起，我认为他们是一群愚蠢的物质主义者。然而当我步入社会以后，我很吃惊地发现一个成功的事业家，往往也是一个意识思想很高的人。更甚的是我发现一些对哲学、对艺术有兴趣的人，反而很多是物质至上主义者，我因此了解到问题的症结不在于一个人是否赚钱，而在于他赚钱与用钱的方式。麦克菲立浦，美国商业银行信用卡的创办人，在他三

30、十一岁那年，接受了朋友的建议，上了一艘游艇，去度他生平第一次的假期。“上了船以后，我发现在无事可做的情况下，我几乎要疯狂了。”他回忆道，“我只有两个选择让自己崩溃或在甲板上看海。”就在那看海的几天里，他领悟到：“我以为金钱会带给我自由，然而我却为了赚钱而没有一点自由。我以为一个有钱的人会赢得爱与尊敬，但回想一些我真正敬爱的人，我发现我爱的是他们做事的能力与弹性，他们的智能与仁慈，他们是否有钱并不影响我对他们的敬与爱，我要我的家人朋友有所保障，但我发现我把时间全部投入在工作上，我几乎从未与我的家人有真正的相处。”培养丰足的意识Practice Abundance Consciousness如果金

31、钱是一种“能”（Energy），那么持有适当的意识将是决定财富创造的重要因素。意识与思想是一种气与力，它的力量可以促使我们实现内心的意愿。“繁荣的意识”（Prosperity Consciousness）是对金钱也是对生活应有的基本思想。它是体认生命的丰足而不是匮乏。对生命有丰足感的人并不表示他们拥有宝藏，而是富足的意识为他们带来喜乐与和平。因而使他们能免于贫穷困苦的恐惧，富足繁荣的意识也为他们带来感恩与自信，因而使他们有创造丰富人生的力量。上天给予我们足够的生存必需品，宇宙自然的本意是要我们的精神生活与物质生活都能富足，很多人不能体认这一点，因为他们对上天赋予我们的真正财富，不能有明确的认识

32、。上天不会把印好的钞票交到我们手里，也不会凭空而造一幢房子给我们，祂只是奉献祂的本质，在祂的奉献里，我们创造了万千的物质来丰富我们。心存感激Be Grateful经由纯理性的努力，你也许能赚到许多钱，但意识里如果你不感到丰足，你将无法拥有真正的富足。奠定丰足意识的要件之一是感谢我们所拥有的，而不是抱怨我们所没有的。感恩使我们得以在不能称心如意的时刻，也能感到机会的存在与创造的力量。每当我写支票付款时，常情不自禁地写上“祝福”两个字，因为我感谢我所买到的东西和我所得到的服务。我感谢这些事物的每一个过程中所包含的爱。这种感恩之情，常使我更清新愉快。获得时感到丰足之恩，付出时也能感到丰足之恩，才是真

33、正具备了丰足的意识。信心是成功的第一要件，因为思想具有力量，由信心产生了力量便能付诸行动，由信心产生了智慧便能使事情成功。观想理想的实现（Visualization）和肯定它会实现（Affirmation），是帮助自己增长信心的重要方式。想象理想己实现会转化一些负面的幻象，重组你的潜在意识，你必须先确定目标，有个清晰的蓝图，想象它已具体实现，这样可以帮助你把焦点专注在一个目标的成功上。肯定它会成功，使你打从心底积极与乐观，你可以把它大声地说出来，或把它写下来，当你写下肯定的字句时，你的心、手、眼都专注在成功的意念上。很多人排斥这种简单的书写工作，然而正是因为它单纯，才带来一股巨大力量。我有一个

34、朋友，每天都写下一些肯定的字句，如：我的理想会实现；我是富足的；他甚至写下他内心里所隐藏着的负面的、悲观的、否定的字句，然后一一把它改成正面的、乐观的、肯定的字句。记住一点，你追求金钱的目的，不是只为了物质的享受，或只为了成功以傲人，而是为了精神上的自由。你是为了要成为一个信实的人。为了不使自己因生活所需而焦虑。你想要有追求最高意识的自由，并达到高精神领域的理想。并且当你自给自足时，你也把繁荣（Prospering）带给别人。繁荣意识Prosperity Conscience大部份的人都感受到虚浮生活的痛苦正负担。我们都知道消费往往在令人难以相信的情况下不断地上升，因此单纯的生活是富足的另一个

35、要件。单纯的生活包括了内在与外在的条件，它意味着内心世界的宁静、真诚与信实，避免外在世界的喧闹、虚荣与浮华，它引导我们把精力与欲望，用在更丰富的精神生活之领域。单纯的生活不是指特意去过原始的生活，或特意去丑化生活里的事物，它是指在笃实朴素中品味生活的情趣与生命之美。生活简易纯化的程度，应依各人环境的不同而异。布施Conscious Giving赚钱并适当地用钱，只是把金钱处理了一半而已。明智地布施是它的另一半。把收入的十分之一做捐献，是古老练习布施的方法之一。学会了真正的给予，我们才能有真正的获得。在我最困苦的时期我学会了给予，那时我失业，我太太又刚生了一个孩子。我们开始动用那微薄的储蓄，柴米

36、油盐的压力使我几手透不过气来。我断断续续找了一些临时工作，也就在那时候，我听到捐献收入的十分之一这件事（Tithing）。那时候对我来说，收入的十分之一是一个庞大的数目。我们有千百个不能如此做的理由。但是我们还是奉行了。我们每星期拿出收入的十分十一。然而也就是从那时候起我不再有财务的压力与烦恼，我有了许多可让我选择的工作，我们的理想也都能实现。给予必须以纯净的心念实行。不要施而念念不忘，不要以施予作为满足你控制欲的工具。以纯净的心念分享奉献，才是真正表达了对上天的赐予之感谢。也才能发挥金钱在生命中的真正意义。六、亲密关系“为什么你从不结婚呢？”那塞丁的朋友问道。“我的一生都在寻找完美的女人。”

37、那塞丁回答：“在开罗，我曾遇到一个既聪明又美丽的女人，但是她没有一颗仁慈的心；在百干达，我曾遇到一个温和仁慈的女人，但是我们没有共同的喜好，我遇见许多好女人，但似乎都欠缺了一点什么。经过长久的寻找后，我终于遇到个十全十美的女人。”“你为什么没与她结婚？”朋友问道。“很遗憾地，她也在找一个十全十美的男人。”像那塞丁一样，我们往往只会要求别人的十全十美，而忘了自己的缺失。生命赋与我们爱的喜悦，也赋与我们痛苦与烦恼，爱能使我们从狭窄的自我意识里觉醒，也能带来执着与痛苦，片面的单恋，或强烈的占有欲，都是痛苦的根源。在往昔，求道者都选择远离世俗的干扰与诱惑，避开了世俗的纠缠与困扰，成为僧士或隐士，如此求

38、道者才能自在地追求性灵的升华。但在目前这个时代，我们有不同的醒悟现实的生活以及困扰的人际关系，正是我们学习成长的课程。人际关系就是生活，在我们生活里的每一个人，都有他们存在的完美（Perfect）的意义。我们是宇宙的一部份，了解到我们与每一事物都息息相关，是精神生活里最愉快的一部份。同时，亲密的关系，使我们得以有机会去体验它。一个充满了爱、承诺、宽谅与信实的关系，会有助于我们精神意识的成长。我们相信最多、了解最多的人，往往可以让我们对自己特性与人生有更多的领悟。人际关系也很自然地反映我们精神生活的质量。因此像一面镜子一样，我们可以从别人身上很明确地看到自己。人际关系：伟大的挑战和谐的亲密关系建

39、立在两个基础上。一方面强调着我们是一个整体，不仅仅因为我们都是地球上的旅人，而且在精神意识的本质上，我们也相互关连，我们来自同一个根源，我们也在同一条回归的旅途上。另一方面，也同时强调我们每一个人都是完美的个体，一切我们所需要的，都已完整地在我们的自身自性里。也就是说，虽然所有的造物都是一个整体，并且来自同一个源头，我们每一个人仍是独猡立特色的个体。因此，虽然我们与别人能像兄弟姊妹般地彼此关爱，但男女之间亲密的爱，仍需要一种特殊的，只存在于俩人之间的个别因素。人际关系即是“道”之途赫里逊与奥利维亚是麻省剑桥的心理医生，在十七年的婚姻与工作经验后，有六点建议：1.要对缘份有所体认我们周围的人物与

40、角色，不是偶然的巧合，它们是冥冥之中，经由我们自己的选择，共同来到这世间，为我们演出我们所需要的角色，以了结一些未完了的人间因果，及帮助我们学习一些必须的课程。不论是敌是友，他们都是我们的老师。爱与磋磨，都各有它的方式，使我们成熟与成长。2.敬重彼此间爱的神圣它的意义是超越我们有限的意识所能体会的。3.亲密关系是精神与意识成长的重要部份印度哲言说：“亲密关系像辣椒一样的辣。”因此不要期望它是一件平易的事。4.把困难当作一种磨练从亲密关系中，我们得以学习体验并对自己心态的发展有所了解，使我们对自己的执着有所醒悟。5.对彼此的成长更有信心容许彼此间有身心发展的空间，以及思想发展的差异。在相处与独处

41、之间，要有适当的平衡。6.对你的伴侣要具信心要信任你的伴侣对其自性会有所醒悟，即使在最具障碍、最黑暗的时候，也要相信他们终会放出自性里的光明。一对伴侣的人生旅途一对伴侣，在开始时，即使没有任何追求精神意识的意念，他们还是会发现要保持良好的亲密关系，精神意识的力量是不可忽视的。苏珊裴尔，在几年痛苦的关系之后，开始怀疑一个充实完美的关系，是否真能存在。然而她确信，人们尽管在爱与争执的矛盾中，仍然可以一起成长，因此她着手调查研究。她很惊异地发现，许多伴侣在寻求关系的改善中，很自然地踏上了追寻精神意识成长的旅程。“刚开始时，他们只是要在最坏的情况下，尽其所能地去改善恶劣的情况，在改善中，他们学会了爱的

42、重要，爱你所拥有的一切，而不是爱你的梦想或你的期望。一对伴侣会发现，在争取控制或欲望的满足下，他们很难有内心的平静，因此他们必须承认爱比控制或占有更重要。”她发觉一对情侣在寻求精神意识的道途上有五个过程，她称之为“爱情之旅”：1.初坠情网。在刚开始坠入情网的时候，两人会为感情所带来的安慰而欣喜，也真诚地希望带给对方更多的喜悦。在这相互倾慕的同时，也产生了缠绵的牵绊，使得这一对情侣可以度过未来所面临的考验，然而他们也可能陷于对安全感的执着所带来的困扰，同时也可能为了保持和平而压抑内心真正的感觉。2.权威的建立。当两人必须调和与容忍彼此间的差异时，想要同化与改善对方的意愿，使俩人产生一种相互竞争的

43、感觉。在协调的同时，可使俩人增加更多的了解，但也可能造成更多的失望，很多情侣是在这个阶段分手的。3.稳定阶段。如果情侣们能冷静地了解权威的争夺，其实是他们自身内在矛盾的反映，他们也就能了解俩人之间的差异有着相互学习的目的与意义。他们也不可避免地面临了一些惊讶与失望，因而醒悟到失望的痛苦，正是通往认识自己的路程上必修的科目之一。借着更宽广的见识与共同的体认，便在稳定中成长。4.约束与承诺的阶段。情侣们了解到彼此都是宇宙本体的一部份，不仅自己需要对方的帮助以扩展意识，自己本身的意识也会影响到对方，因此必须有共同的努力，才能真正得到相互的支持。5.共同创造的阶段。当一对情侣能认识自身与对方的价值，能

44、无条件地爱对方，能拥抱两人间不确定的未来，他们便能安然面对这幻化多变的世间。在这些阶段中成长的情侣们，很自然地，从安全感的要求与控制的欲望中放开，进入成熟的领域，同时也培养出爱的能力。承诺的问题在任何一个真挚温馨的爱情中，约束与承诺是自然的产品，于是婚姻的向往也随之而生。但是，如果轻易地做下任何承诺，会使俩人产生压力、矛盾与迷茫，因此承诺必须在充份的情感与思想的沟通中自然地发展出来。创造亲密性爱的亲密往往使我们与无私欲的亲密混淆不清，朋友常常比爱人更能保持恒久的亲密情谊，便是最好的解释。亲密的情谊来自坦荡相迎的心胸，那种深沉真挚的情谊是我们每人都向往的。但是恐惧使我们陷于情感的孤立，我们如何能

45、撤除因惧怕所建立的围墙呢？我认为降服（Surrender）是一个基本要素。大家认为降服是懦弱与失败的结果，但是在精神意识上的降服，是不同于俯首就范的意思。它是一种理性与情感的实现，是感情生活中不可缺少的要素，在韦伯字典（Websters）里，它解释为“放弃控制权或占有权。”有人会大叫：“这怎么行呢？如果我不占有你，也不控制你，我怎么确定你会留在我身边呢？”然而，只有在我们排除了道德压力、自身的需要，或任何必须在一起的理由后，才能有真诚愉悦的亲密关系，也才能领悟它真正的价值。把感情的降服当成一种行为或结果是错误的观点。它是一种无条件的付出与接受。降服是放弃控制但不是失去力量。它不是要你对另一个人

46、显示你的懦弱，相反地，它使你因无所求而更超然、更坚强有力。真挚的爱才能在信赖中成熟与成长。七、家庭（Family）艾伦是剑桥佛教协会的助理老师，告诉我一个故事：有一次在打禅七的时候，有人问她：“你的家人也打坐吗？”她带着一脸的惭愧，歉然地说：“我必须承认他们不打坐。”这时候她的老师正好在她的旁边，大声地对她说：“一个家庭有一个能静坐修练，便足够了。”这故事使我了解到修行是个人的因缘，各人有自己的途径。即使是自己的丈夫、妻子或子女，也不能强迫他们与我们走在同一条路上。每个家庭的成员都有他们各自要了的因果、不同的机缘与道途。这不是说我们可藉此忽视家庭成员的精神生活，因为家庭是蕴育爱与生命的地方。一

47、个家庭最重要的精神生活是什么呢？我认为它是爱的支持与滋润。很多时候，家庭似手是修道的绊脚石。在现代生活中，很明显地许多人走出生长的家庭所信仰的宗教，而向其它的精神信仰探索，以求突破。因此，除非毅然加入僧道团体，大多数的人必须孤独地走在自己的“道”途上。然而，家庭是人生中最适合自己的学校。往往父母、兄弟姊妹或子女会抱持着与我们全然不同的观念，甚至会激烈地反对我们的信念。我们与他们会有水火不兼容，难以相处的时候。甚至有使我们陷于低落、难堪的时候。但是，无论如何，就像是同一条船上的乘客，我们与家庭中的每一个人，都在分享共同的经验。生命的源起Life Be fore Cynception很多人相信，在

48、我们出生之前就有了意识思想的蓝图。汤姆斯博士以科学实验的方式发表了一篇论文，说道：“未出生的胎儿有它的感觉与记忆。”有些人甚至认为人类不是父母创造的产物，而是远古以来便存在的精神体，独立的灵魂个体为了重回世间，选择了自己的父母，以便在地球上生存，并得到其本身所缺失的经验。家庭的影响The Influence Of The Family一个孩子出生以后，先从父母身上体验到爱与保护，并了解到家庭里其它人员的存在。很多人对配偶、情人、上司、父母或孩子会产生压抑性的情绪反应。这些往往与他们孩童时期所发生的事物有关。儿童时期与父母或其它家人之间，若有思想与观念上未能妥善处理的地方，成年以后，当他另外组织

49、自己的家庭时，这些矛盾与困扰会一再地出现，并影响他们的人际关系与生活。白特医生指出，“家庭对你最大的好处是，使你对自己有更多的了解。”家是训练我们与人相处的场所，从家庭生活中，我们学到了爱与恨、愤怒与恐惧等情?，也学到了宽恕。除非我们在家庭里学会了爱的相处之道，学会处理自己的愤怒与恐惧，不使它造成对别人或对自己的伤害，同时除非我们体验这种家庭生活中无条件的宽容，我们无法有自在的生活，也无法为人类服务。很多人认为现代人的生活方式，使得我们很难去创造一个理想的家庭。我们认为以前的人生活需求较单纯，因此没有现代人所面临的矛盾与苦恼，要创造理想的家庭也就容易多了。然而，人生的障碍只是在不同的时代有不同

50、的型态而已，它们对生活所造成的干扰，却是一样地巨大。创造家庭的团结力Creating The Tie That Binds创造理想家庭的要件：关爱：训练我们自己在最不耐烦的时候，还能为家人付出关心与慈爱，使自己能训练出宽容与谅解。面对现实：逃避事实或推诿责任，使得我们无法打开问题的症结，也无法达到圆融无碍的境界。宽谅：宽谅不是一种情绪，而是一种选择，原谅不同于忘怀，它是接受伤害，但拒绝让自己为了瞋恨而伤害自己或别人。生命的循环The Life Cycle就像夏天与冬天有它不同的特性，晨曦与日落有它不同的美景，生命在不同的阶段有不同的意义。我们不能说一个阶段好过另一个阶段，也不能说一个阶段比另一

51、个阶段重要。每一阶段都是重要的过程，也都有它的贡献。过去、现在、未来都是生命整体的一部份，每一个阶段在心性上都面临不同的挑战，每一瞬间都有它的重要性、连接性与价值性。当我们看顾幼儿，并启发他们的爱与心智时，我们也享法成年人的欢欣与喜悦。过成成年期，虽然我们不再站在巅峰上，但也不再为生命的成长而挣扎。这时，那内在的安宁，往往成为一个家庭的中坚力量。与死亡为友Making Friend With Death大多数人对死亡的探讨都带着逃避与否定的态度。我们把死亡当成一种必须克服的疾病，然而在大自然运转的时序里死亡是自然的过程，了解并接受这个事实的人，会把人生当作一个旅途，除了充份享受旅行的成长与喜悦

52、，也享受到达终点的宁静与满足。学习就是艺术，最伟大的术，就是生命中无止尽的学习。假如家庭是个盛物，那么它就像一个鸟巢，它温暖但开放。假如家庭是个水果，那么它是一个橘子，由一片片独立的橘瓣紧紧组合在一起。假如家庭是一只船，那么它是一只独木舟，除非大家同心协力往同一个方向划，它将无法前进。假如家庭是一种运动，那么它是一场垒球赛，一种没有暴力的比赛。除非每一个人都出场，比较将不会结束。孩子像一面镜子，它反映一切。如果你给予他有条件的爱，他也将回报你有条件的爱；如果你给予他无条件的爱，他也将回报你无条件的爱。不要限制你孩子的经验，因为他生长在一个不同的时代。八、性爱（Sex）波波是一个勤学律己的修行者

53、。每天早上当其它人尚未起床打坐时，他已起身念经，晚上大家都入睡后，他仍在花园中打坐。其它修行者偶尔会翻墙出去找艺妓，但他从不曾如此做过。十四年来，他一直在努力地追求对“空”的领悟。然而，尽管他做了一切该做的，他仍无法进入“空”的境界。一天晚上，当他坐在花园中的一块石头上时，他决定离开僧院。他停止了对“空”的专注，骤然站起来，爬过了僧院的墙。十多年来，他第一次在京都的街道上毫无目的地漫步着。然后，他发现自己竟走在胭花巷里。一个女人向他招手，他便走进她的房间。她先为他倒茶，再为他酌酒。然后他们便拥抱在一起。当他们做爱时，一切事物都在他的意识里消退了。当他达到了最高潮，让一切奔流时，他发现整个宇宙也

54、消失了。十四年来，在他停止了对“空”的思索时，他却得到了对“空”的领悟。他喜极而泣，把念珠给了女子，并回到僧院。性，就像年轻的修行者所发现的，在我们的生活里不仅最具影响力，也最具解放力。许多时候，性与生命力是相提并论的。它使我们结合。经由它，我们表达了爱，延续生命，并充实了我们对生命的完整的渴望。从精神意识的观点来说，性爱不只是为了肉体的角脱，也是为了与挚爱的人共享那至高的身心结合的狂喜境界。什么是挚爱的人？D. H.劳伦斯说：“在爱的境界中，我是纯男性，她是纯女性。她是她，我是我，我与她紧紧地拥抱在一起，我感受着她不是我，我不是她的完美。也体验到我们是绝对的两个人的合一。”亚伦瓦兹在他的文学

55、着作自然，男人、女人一书中写着：“性爱的最高顶点排山倒海似地向我们涌过来。我们天生赋有能力去体验这种与别人之间的最高的完整的感觉。它的高潮也可以说是把自己的生命投注给对方。在这种时刻，我们不再感到爱的虚幻，也表现了他或她的真实本性。不再是交易场所里的虚伪者，而是神圣的自然人。但是，偏见与迟钝阻止了我们接受这不可思议的喜悦，也阻止了我们对它的领悟。”性与生命不相分离 Sex Is Not Separate From Life把“性”从纯生理的角度做研究的时代已结束了。没有爱的性行为，使人觉得自己行为怪异、无聊。我们必须了解到我们对性爱的观点会影响我们整个生活。反过来说我们的生活观念也会影响我们对性爱的感受。我们必须对“情欲”与“创造”之间的不同有所体认。对某些人来说，性是一种神圣的情感的升华。对