第二节西方文化地理学的发展

1、第二节西方文化地理学的发展一、近代的西方文化地理学洪堡、李特尔：文化地理学（近现代地理学）的奠基者拉采尔：文化景观、认为文化地理区是一个独特集团的、各种文化特征的 复合体施吕特尔：文化景观形态学白兰士：提出生活方式的概念和人类文化及其地理影响的思想，人与自然 的“或然论”、现代文化地理学美国地理学家索尔的景观的形态（1925）标志文化地理学的形成。索尔 反对“环境控制”的观点，他同时指出，地理学不必从空间规律概念着 手，这种概念多少都源自于自然科学。认为地理学应从地区差别的基本 体验入手，因此，地理学的基础是地理景观的多样性。他强调了人的作用，提出研究景观的主张，创立区域学派，于是区域地理 学

2、在美国地理学中得到广泛发展。他提出用文化景观来表达人类文化对景观的冲击。认为文化地理学主要通 过物质文化要素来研究区域人文地理特性，文化景观既有自然景观的物质基础，又有社会、经济和精神的作用，他还强调人文地理学是与文化 景现有关的文化历史研究。受索尔影响的美国文化地理学者们被称为文化地理的伯克利学派。索尔不赞成经验主义一一仅仅收集有关不同地区的资料。他主张建立一门 研究个别地理景观如何开始成形的学科。这种分析很严密，但决不会是 能解释所有现象的一般规律。索尔特别批评了 20世纪早期一个非常有影响力的学派。该学派当时由美国 著名的埃伦？塞坡尔领导，并以“环境决定论”为基础，他们把文化的发 展看作

3、是人类适应基本气候因素的过程。对他来说，在本地区景观中被描述为一个整体的区域就是最终产物。因此,不管是单一原因的解释，还是将地理景观拆分成某些独特的产品以寻找“科学规律”都是错误思想引导的结果，因为“在这两种情况中，为了唯物主义宇宙观精确教条的利益，地区联系的复杂现实都被舍弃了。”（索尔，1962年）因此索尔呼吁大家使用地理学的独特概念。也就是说，研究地区及生命的 独特构造，而不是去探求一般规律，即所谓的“研究普遍性科学规律的” 方法。他提出把地理景观看作一种综合景象，集中对它进行研究，掌握 当地文化的整个运转过程。索尔认为，研究普遍性科学规律的方法将文 化拆分成了诸多因素，失去了把文化看成活

4、生生的整体的感觉。伯克利学派借鉴人类学家的“超机体(superorganic ) ”文化概念，将文 化看作制控人类行为的重要力量，而且是一种稳定的力量。在文化、环境、人三者的关系上，文化是动力，人是行动者，环境是改造 对象。文化的存在先于行动的人，这是伯克利学派研究的前提。这种文化概念，其实也是传统的对文化的理解方式。在这类文化概念中， 有很强的文化决定论色彩。以一种既定的文化为参照，或以抽取文化特征为第一步基础工作，然后考 察人一一按照文化原则行动的人一一如何改变了自然景观，而创造出相 应的文化景观，是伯克利文化地理学派主要的研究套路。二十世纪初的地理学界，对学科性质的理解依然含混不清，而索

5、尔倡导以 文化景观为研究对象，很清楚明白地确立了地理学的一个人文方向。索尔认为文化景观是文化地理学的研究对象，为新文化地理学建立了基础 而伯克利学派使用的“超机体”文化概念，乃是预设了社会上存在一个主 导性的覆盖整个社会的文化力量，这一文化力量是给定的、统一的、稳 定的。而对于这个文化，即主流文化，学者们是可以准确无误地再现陈 述(representation )的。“超机体”概念在二十世纪中后期开始遭到激烈批判。在话语、文本、 解构等新潮理论的背景下，超越人自身而存在的“超机体”文化概念当 然被抛弃。进而，对文化景观的理解也出现新的视角，景观不再是客观的自在情景， 而是要凭主观“阅读”的“文

6、本”，一切符号意义、文本误读、再创作 等问题随之而来。对索尔-伯克利学派的继承和批判，形成了 “新文化地理学”的缘起。 二战以后发达国家进入后城市化阶段，城市文化景观成为文化地理学关注 的主要对象。三、当代文化地理学：新文化地理学我们从当代西方文化研究的主要特点( 后学科的文化泛化、对权力与表达 的文化解读、意识形态作为社会的一个重要元素对社会、经济、政治的 重大作用、以及后现代社会的泛“文化”化)知道，“文化”已经不仅仅是与政治、经济等其他人类生活相并列的社会活动类型或表征，而已 经成为“呈现”后现代人类整体社会的基本方式。文化战后的文化地理学不再刻意寻找文化与自然环境之间的必然联系，就是文

7、化”。在这个意义上，一些学者将文化地理学理解为社会关系存在着怎样的结构 和形态的一种途径，其地理的学科价值体现在怎样形成“文化化”世界的“意义地图”( map of meaning)。文化地理学已经不仅仅是地理学的特定范畴，而在一定程度上成为一种哲 学思想，一个各个学科都可以用之解释世界的“阐释艺术”。对文化概念的新理解是文化地理研究范围拓展的理论基础。新文化学者们 直指文化内涵的焦点价值观以及相关联的符号意义。地理学家考斯格罗夫说：“目前人文地理学中的文化转向，引入了新的隐 喻和类比，它们更符合对意义而不是功能的强调。”一一景观的符号学 意义社会中的价值观是多样的，相互冲突的，可以演变的。对

8、于长期被忽略的 “他者(others ) ”的文化价值，应给予关注、同情，并为其所受的来 自“主流”文化的歧视、压抑伸张正义。新文化地理学特别表现在对“社 会空间(social space ) ”的非正义性进行批判。文化政治杰克森(Peter Jacks on ):文化地理学的研究与社会地理学的观点一致， 研究目的是人们认识到，正是文化地理和社会地理的共同作用，方形成 了我们日常生活的经验。(1980)科斯科罗夫(Denis Cosgrove):精英群体对空间和文化的权力、支配、控 制。-以社会空间取代自然空间(甚至完全放弃自然空间)，是新文化地理学研究主题的一大特征。随着文化概念的变化，文化

9、地理学研究的不仅是 文化人的地理，而是具有种种价值属性的各类社会群体的社会空间。 女性、同性恋、种族、少数民族、阶级、亚文化、无家可归者等 等的空间 景观研究充满了阶级政治、性政治、种族政治、少数民族政治的 分析所谓“社会空间”总是具体的，是具体的社会事物的存在形式。对社会空 间的任何“填充”其实都是“侵入”和“争夺”。社会空间不可能是一 种静止的存在，社会的任何发展震荡，都将导致社会空间的变异、空间话语的更新。空间的隐喻就是文化，空间成为文化的一个表达方式，这里的文化涵盖了 可以是社会、可以是政治、可以是经济、也可以是人类生活的各个方面。在人文社会研究中，地理学的地位再次受到尊重。而在“文化转向”的同 时，社会学、政治学等亦出现“空间转向”，社会空间问题受到前所未 有的关注。erkeley school）Regional geographyRegional scienceQuantitative-spatial g