专升本语文阅读理解真题

1、专升本语文第一单元阅读理解真题一、阅读下面语段，回答问题，1、因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤、有翅席、有便饭、有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍；有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每今八文的孩子(见现代评论二十一期)。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则。此辈当得永远的祖咒！(1)分析这个语段的层次。(2)这段话的论点是什么？概括这个论点的实质。(3)这段话揭示了中国当时什么样的现实？2、这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去，扫荡这些食人者，掀掉这筵

2、席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！(1)这里的“食人者”“筵席”“厨房”，各指什么？(2)这里反映了当时中国怎样的社会现实？(3)鲁迅认为当时的青年的使命是什么？3、因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦，并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来，于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人、被吃.(1) 概括这段文字的论点。(2) 作者认为中国固有文明的实质是什么？(3) 作者在揭露中国固有文明的实质时采用了什么修辞手法？4、假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什

3、么东西；待到人们美慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛。则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。(1) 这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？(2) 从这段话中可以判断出造成这种落后心态的社会原因是什么？(2)从这段话的精神出发，可以把中国封建社会历史概括为怎样的两个时代？(4)这段文字突出的艺术手法是什么？二、阅读下面语段，回答问题1、字有直指的意义，有联想的意义.直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实，联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮圆晕，晕外霞光，其

4、浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。(1)这里用什么论证方法来阐析文字的直指意义和联想意义？(2)文字的直指意义和联想意义有何不同？(3)从这里可以看出科学的文字与文学的文字主要有什么不同？2、学问锻炼天性，而其本身又受验的锻炼；盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡幕学问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。(1)“天赋有

5、如野生的花草”运用了什么修辞手法？(2)这段文字用的论证方法是什么？(3)这段文字的论点是什么？3、自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默，刘继庄广阳杂记云，“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。(1)作者对幽默文学的态度如何？(2)作者引用“驴鸣似哭，马嘶如笑”想要告诉我们什么？(3)本文是针对当时的什么风气而写？4、所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默(Humour)的拉丁文原意是演体：换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，

6、幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽发的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克。吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽联的看法，提倡幽默作为一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传出默，板了面孔的劝笑。我们又联想到了马鸣萧萧了！听来声音倒是笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，

7、像追悼会上后死的朋友，又像讲台上的先进的大师。(1)作者把幽默比作液体，意在说明什么？(2)请分析这段话的主要观点。(3)文中提到“真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法”，淡淡你对此的理解。5、但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟，营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的管造以废墟为基地，因此腹墟是起点。废墟是进

8、化的长链。(1) “废墟”在文中象征着什么？(2) “废墟”在古代和现代文明中，起到了什么样的作用？(3)这段文字使用了哪些修辞手法？三、阅读下面语段，回答问题。1、此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？(1)这一语段表达了庄子的什么观点？(2)这一语段运用了什么论证方法？(3)这语段运用了什么修辞手法？2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏出不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。(1)这里说明了人的认识要受到哪儿方面的限制？、(2)这里采用了哪两种修辞手法？(3)这里运用了什么论证方法？3、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则土勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能

9、就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国,四时充美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。(1)概括这段文字的旨意，(2)这段文字可划分为两部分，请慨括各部分的大意，并说明各自采用哪种论证方法。(3)前后两部分构成怎样的关系？从这里可以看出这段整体上采用了什么论证方法？(4)这段文字采用了什么修辞手法？4、方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇傩已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于

10、誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(1)这段文字的中心论点是什么？(2)概括这段文字的论据。(3)这段话采用了什么论证方法？5、书日：涉招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！(1)这段话采用了什么样的论证方法？(2)从这段话中得出的结论是什么？(3)本段文字主要的修辞手法是什么？四、阅读下面语段，回答问题。1、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：季氏将有事于颛臾。”孔子日：求！无乃尔是过与？夫颛臾，

11、昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有日：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：求！周任有言日：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎先出于柳，龟玉毁于梗中，是谁之过与？”(1)“陈力就列，不能者止”属于什么论据？“虎咒出于柳”这句衍生的成语是什么？(2)文段是以什么形式展开论证的？(3)孔子认为不能攻打颛臾的理由是什么？2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，

12、未之有也。”(1)在这个语段中，孟子为实行王道提出了哪些主要措施？(2)这段话主要运用了什么修辞方法？J4、狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。？王无罪岁，斯天下之民至焉。(1)孟子的这段话说明了什么道理？(2)分析这段话运用了什么论证方法？(3)找出这段话中的比喻句的本体和喻体，并说明其比喻意义。4、乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环琅，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？(1)本段的论点是什么？有几个论据？论据属于哪-类？(2)本段集中体现了赵威后的什么思想？(3)本段采用了何种修辞手法？(4)本段采用了什么论证方法？5、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两唉渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽