寡人之于国也

1、孟子 孟子，名 ，字 ， 时邹人,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ”“ ”。孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义符合人民的愿望，具有进步意义。孟子退而与弟子著书，遂成孟子退而与弟子著书，遂成孟子孟子。本书是以。本书是以

2、记言为主的语录体散文记言为主的语录体散文，共，共7篇，是篇，是四书四书的重要组成部分。的重要组成部分。仁政仁政亚圣亚圣战国战国子舆子舆轲轲民本民本 孟 子 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家 以 后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断

3、 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪

4、， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立

5、 学 说。孟子的思想孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。1.1.性善学说性善学说：“人性之善也，犹水人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不之就下也；人无有不善，水无有不下下”。 2.2.理想人格理想人格：“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫不能屈，此之谓大丈夫”。 3 3. .“仁政仁政”思想思想：“民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻。稷次之，君为轻。” “” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有忧以天下，然而不王者，未之有也也”

6、。孟子的孟子的仁政思想仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟孟子子尽心下尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者得道者多助，失道者寡助。多助，失道者寡助。”好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hoshngw ycg yt

7、n zhxingxtwngpio字 音 字 形 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人人口问题口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。问题。时代背景：时代背景：战国时各国诸侯争于战国时各国诸侯争于“力力”，群雄逐，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之鹿，蚕

8、食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策战国策序序中中的话说，即的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右胜者为右”。天下。天下“争地以展，杀人盈野；争城争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城以战，杀人盈城”。第第7 7段是如何说明君王的态度的？用了什么样的论段是如何说明君王的态度的？用了什么样的论证方法？证方法？ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。王仍

9、然不爱民。对比对比（诸侯贵族）（诸侯贵族）（下层百姓）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器比比喻喻 从孟子对梁惠王的指责中，可看出梁惠王从孟子对梁惠王的指责中，可看出梁惠王孟子是具孟子是具有怎样性格的人有怎样性格的人? ? 孟子：聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 梁惠王梁惠王：好大喜功，目光短浅，愚昧嗜战的战争狂人。 仁政思想的具体内容，即“王道”的七种措施？措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时效果效果谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食材木材木 不可

10、胜用不可胜用结果结果重民时，节约用重民时，节约用养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾无憾，这是民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。，这是民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（数口）无饥（数口）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）结果

11、结果制恒产，行教化制恒产，行教化不王者，未之有不王者，未之有也也-王道之成王道之成 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面详细阐述了两方面详细阐述了使民加使民加多多的办法，从的办法，从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措施 。尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政数量不同实质相同 课文结构拓展延伸拓展延伸可以从两方面评价。可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质

12、文明：（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。更不能竭泽而渔。一、用现代观念评价孟子的主张讨讨 论论本文写作特色本文写作特色：孟子的文章环环相扣，不可分割。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不

13、加多寡人之民不加多”，“则无则无望民之多与邻国也望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各。体现了各部分之间的内在联系。部分之间的内在联系。孟子善用比喻说理孟子善用比喻说理，文字显得从容，文字显得从容不迫。长于诱导启发，层层深入，跌宕生姿。不迫。长于诱导启发，层层深入，跌宕生姿。孟子的文章具有雄辩的气势，表现孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。势充沛。结构严谨结构严谨善用比喻善用比喻

14、气势充沛气势充沛总结全文 孟子在与梁惠王的对话中表现出的思想与主张：孟子在与梁惠王的对话中表现出的思想与主张： 首先孟子首先孟子反对诸侯间的无休无止的相互征战反对诸侯间的无休无止的相互征战，他认，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的王自认为的“用心用心”于民是远远不够的，这与其他国家于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是一味向民征敛只是“百步百步”与与“五十步五十步”的区别。的区别。 第二孟子又向梁惠王第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想表明了自己治民的理想，具体，具体的说，就是让民拥有的说，就是让民拥有“五亩

15、之宅五亩之宅”、“百亩之田百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”。 第三孟子还第三孟子还非常重视教化非常重视教化，提出了，提出了“谨庠序谨庠序”的主的主张，他的最高理想是黎民张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不饥不寒不饥不寒” 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的治者的梁惠王具有不可推卸的责任梁惠王具有不可推卸的责任。怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴