初二语文《陋室铭》讲解课件

1、刘禹锡刘禹锡 刘禹锡刘禹锡(772(772843)843)，字梦得，唐代诗人、进步字梦得，唐代诗人、进步的思想家，又是一位有成的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元参与王叔史。他和柳宗元参与王叔文政治改革，最终失败，文政治改革，最终失败，受到达官权贵的排挤、打受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。人白居易的推崇。刘禹锡简介刘禹锡简介作者简介刘禹锡（刘禹锡（772842772842），字梦得，贞元），字梦得，贞元九年进士，唐

2、代诗人，哲学家。九年进士，唐代诗人，哲学家。作品有作品有刘宾客集刘宾客集、刘梦得文集刘梦得文集。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。权贵，被贬为安徽和州通判。晚年回长安晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。任太子宾客，世称刘宾客。按当时规定，按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家

3、，住房一次比一次小，最后成了搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了写了陋室铭陋室铭一文。一文。“铭铭”是古代刻在器物上用来是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。铿锵有力。是古代散文的一种。关于关于“铭铭”座右铭座右铭：座右铭一般只是一两句话或格言，置于座位的旁边，座右铭一般只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以勉励自己，鞭策自己，或

4、约束自己。用以勉励自己，鞭策自己，或约束自己。陋室铭陋室铭题解题解 “陋室陋室”是刘禹锡的室名，意为简陋的是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。三个字，现在安徽和县仍保存着。题解题解 “铭铭”是古代刻在器物上用来警戒自己是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般这种文体一般形式短小，文字简洁

5、，句式工形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。整，而且押韵。给下列红色字注音。给下列红色字注音。xnti hnrtiodsh朗读时要注意句子的平仄、节奏。（朗读时要注意句子的平仄、节奏。（请听读课文请听读课文）山山| |不在高，不在高，有仙有仙| |则名。则名。水水| |不在深，不在深，有龙有龙| |则灵。则灵。斯是斯是| |陋室，陋室，惟吾惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上阶上阶| |绿，绿，草色草色| |入帘入帘| |青。青。谈笑谈笑| |有有| |鸿儒，鸿儒，往来往来| |无无| |白丁。白丁。可以可以| |调调| |素琴，素琴，阅阅| |金经。金经。无无| |丝竹丝竹| |之乱耳

6、，之乱耳，无无| |案牍案牍| |之劳形。之劳形。南阳南阳| |诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀| |子云亭。子云亭。孔子孔子| |云：云：何陋何陋| |之有？之有？ 朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /则名。水则名。水/ /不在深，有龙不在深，有龙/ /则则灵。斯是灵。斯是/ /陋室，惟吾陋室，惟吾/ /德馨。德馨。 苔痕苔痕/ /上阶绿，草色上阶绿，草色/ /入帘青。谈笑入帘青。谈笑/ /有鸿儒，有鸿儒，往来往来/ /无白丁。可以无白丁。可以/ /调素琴，阅调素琴，阅/ /金经。无丝竹金经。无

7、丝竹/ /之之乱耳，无案牍乱耳，无案牍/ /之劳形。南阳之劳形。南阳/ /诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/ /子云子云亭。孔子云亭。孔子云:“:“何陋何陋/ /之有？之有？”重重点点字字词词1. 1.辨音识字：辨音识字：德德馨馨( ) ( ) 苔苔( )( )痕痕 案案牍牍( ) ( ) 鸿儒鸿儒( ) ( ) 西西蜀蜀( ) ( ) 何何陋陋( )( )2.2.辨析多音字：辨析多音字：调调素琴素琴( ) / ( ) / 调调动动( )( )重点词语重点词语3.3.辨析字形：辨析字形：馨馨( )( )德馨德馨 / / 罄罄( )( )罄竹难书罄竹难书牍牍( )( )案牍案牍 / / 读读( )( )

8、读书读书儒儒( )( )鸿儒鸿儒 / / 濡濡( ( ) )相濡以沫相濡以沫xntidhn rshlutiodioxnqnddrr陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云西蜀子云亭。孔子云:“:“何陋之有？何陋之有？”自读课文，根据课下注释，自读课文，根据课

9、下注释，翻译古文词句翻译古文词句陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，。水不在深，有龙则有龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往，往来无来无白丁白丁。可以。可以调调素琴，阅金经。无素琴，阅金经。无丝丝竹竹之之乱乱耳，无案牍之耳，无案牍之劳劳形。南阳诸葛庐，形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：西蜀子云亭。孔子云：何陋之有何陋之有？出名出名、闻名闻名 灵异的（水）灵异的（水） 这这 只只 香气，指（品德）高尚香气，指（品德）高尚大学问家大学问家 没有什么学问的人没有什么学问

10、的人 弹弹 指（嘈杂的）音乐声指（嘈杂的）音乐声使使扰乱扰乱 使使劳累劳累有什么简陋的呢有什么简陋的呢请翻译请翻译红色红色重点重点词句词句：山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是是陋室，陋室，惟惟吾吾德馨德馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑帘青。谈笑有有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素琴，阅素琴，阅金经金经。无。无丝丝竹竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子亭。孔子云云：“ 何陋之有？何陋之有？”解释下列解释下列红色红色字词。字词。有仙则有仙则名名：有龙则有

11、龙则灵灵： 斯斯是陋室：是陋室： 惟惟吾吾德馨德馨：苔痕苔痕上上阶绿：阶绿：草色草色入入帘青：帘青： 谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒： 往来无往来无白丁白丁：无无丝竹丝竹之乱耳：之乱耳： 无无案牍案牍之之劳形劳形：何陋之有？何陋之有？著名著名灵异灵异这这惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚长到长到映入映入指琴瑟、萧管等乐器，指琴瑟、萧管等乐器，这里这里借代借代奏乐的声音。奏乐的声音。案牍：官府的公文案牍：官府的公文劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累倒装句，倒装句，“之之”宾语前置的标志，宾语前置的标志，无意义。无意义。博学的人博学的人没什么学问没什么学问的人的人 山不在于高，有了仙人就著山不在于高

12、，有了仙人就著名了。水不在于名了。水不在于深，有了蛟深，有了蛟龙就灵异了。龙就灵异了。 这是简陋的屋子，这是简陋的屋子， 只要我有只要我有美好美好 的品德（也就不感到简的品德（也就不感到简陋了）陋了） 苔藓的痕迹蔓延上台阶，苔藓的痕迹蔓延上台阶， 野野草的颜色映入帷帘草的颜色映入帷帘显得青葱。显得青葱。 （在这里）谈笑的，有渊博（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，没有无知的学者，往来的，没有无知的贫民。的贫民。可以弹弹朴素的古琴，看看佛可以弹弹朴素的古琴，看看佛经。经。没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府的文朵，没有官府的文件来劳累（我的）件来劳累（我的

13、）身体。身体。南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子云的玄亭。云的玄亭。 孔子说：有什么简陋孔子说：有什么简陋呢？呢？ 山不一定要高山不一定要高，有仙人有仙人（居住居住）就能天就能天 下闻名下闻名；水不一定要深，有龙水不一定要深，有龙（居住居住）就能就能 降福显灵。这降福显灵。这（虽然虽然）是间简陋的房子是间简陋的房子，好好 在主人有美好的德行在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛

14、经。没有浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的嘈杂的）音乐扰乱音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心两耳，没有官府的公文劳累身心。（。（它好比它好比） 南阳诸葛亮的茅庐南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭西蜀杨子云的玄亭。孔孔 子说子说：“（虽然是陋室虽然是陋室，但只要是君子住在这但只要是君子住在这 里里）有什么简陋的呢有什么简陋的呢？）？）1 1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。2 2、斯是陋室，惟吾德馨。、斯是陋室，惟吾德馨。 3 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4 4、孔子云：、孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 重点句子翻译：理解课文内容理解课文内容

15、陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云云亭。孔子云:“:“何陋之有？何陋之有？”再读课文，找出点明文章主旨的句子再读课文，找出点明文章主旨的句子再读课文，找出点明文章主旨的句子再读课文，找出点明文章主旨的句子“斯是陋室斯是陋室惟吾德馨惟吾德馨”。、作

16、者从哪几个方面写、作者从哪几个方面写“陋室陋室”的？文中哪句话的？文中哪句话统领全文大意？统领全文大意？合作探究合作探究、作者写陋室有何用意？这种写作手法叫什么？、作者写陋室有何用意？这种写作手法叫什么？、作者写陋室，为何从山水写起？结尾为何又提、作者写陋室，为何从山水写起？结尾为何又提及诸葛庐和子云亭？引用孔子的话有何深意？及诸葛庐和子云亭？引用孔子的话有何深意？、你是怎么看待作者的这种人生态度的？你认为、你是怎么看待作者的这种人生态度的？你认为物质的富有和精神的高尚哪个更重要？物质的富有和精神的高尚哪个更重要？师生互动 1、这篇课文在语言文字上有何特点？、这篇课文在语言文字上有何特点？ 押

17、韵押韵。 2、 文章是如何引出陋室的？陋室文章是如何引出陋室的？陋室, 陋陋室，陋在何处？室，陋在何处？ 设喻引题山水仙龙喻陋室德馨 从山水写起，以山水作比引出陋室从山水写起，以山水作比引出陋室。“不高、不深不高、不深”喻喻“陋陋”，以以“仙仙”、龙龙”喻喻“德德”，以以“名名”、“灵灵”喻喻“馨馨”，从而巧妙地引出从而巧妙地引出“斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨惟吾德馨”，这种写法叫这种写法叫比兴（类比兴（类比）比）。文章的题目是文章的题目是陋室铭陋室铭，但是作者开，但是作者开始并没有直接写陋室，而是从什么写起？始并没有直接写陋室，而是从什么写起？其目的是什么？其目的是什么？ 空间小、景致少、空

18、间小、景致少、 人来少、摆设少人来少、摆设少: 文章内所提到的景致，只有文章内所提到的景致，只有“苔苔痕痕”、“草色草色”，可见其少；自古，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外更少，另外“苔痕苔痕”都都“上阶绿上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在了，更见来客少；室内陈设历历在目，其目，其“少少”一目了然。一目了然。 3、陋室，陋室，真的陋吗？、陋室，陋室，真的陋吗？那么，本文从哪几个方面来那么，本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。章的语言加以分析。 （换角（换角度想度想 ：思维角度：主人、环：思维

19、角度：主人、环境、客人、生活。）境、客人、生活。）人品高尚（德馨）、景色清幽、人品高尚（德馨）、景色清幽、来人不俗、生活高雅来人不俗、生活高雅 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 写陋室幽雅写陋室幽雅环境环境。作者身居陋室安然自。作者身居陋室安然自若，若，不觉荒凉寂寞的心境足见其不觉荒凉寂寞的心境足见其“德馨德馨”。 写陋室主人的写陋室主人的交往交往。交往的人都是博学。交往的人都是博学的人，可知室中主人也一样德才兼备。的人，可知室中主人也

20、一样德才兼备。写陋室主人的写陋室主人的情趣情趣。弹琴、阅读佛。弹琴、阅读佛经可见主人高雅脱俗的情致，这正经可见主人高雅脱俗的情致，这正是是“德馨德馨”的体现。的体现。作者从哪些方面写了作者从哪些方面写了陋室陋室，如何体现如何体现“德馨德馨”？高雅高雅文雅文雅幽雅幽雅 “苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青” -景色之雅：可知景色之雅：可知“陋室陋室”环环境恬静、雅致，令人赏心悦目。境恬静、雅致，令人赏心悦目。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”-交往之雅：可见纵情畅怀、交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。谈笑风生的情状。 “可以调素琴，阅金经。无可以调素琴，阅金经。无

21、丝竹丝竹之劳形之劳形” -情趣之雅：可见抚琴调弦、情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。室主人高雅脱俗的情致。 陋室铭陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）交往高雅（友）4.作者为什么要写作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 意在以古代名贤自比（意在以古代名贤自比（运用类比运用类比），表），表明自己与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而明自己与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而品德高尚（品德高尚（表明自己也具有古代名贤的志趣表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负）。和抱负）。进一步进一步 深化

22、主题。深化主题。5.文章最后引用孔子的话有什么作用？文章最后引用孔子的话有什么作用？ 画龙点睛，总结全文，画龙点睛，总结全文，说明陋室不陋。作者以古说明陋室不陋。作者以古代明贤自喻，表现高雅志趣。代明贤自喻，表现高雅志趣。既既与篇首的与篇首的“惟吾德惟吾德馨馨”相呼应，更有力地证明只要主人相呼应，更有力地证明只要主人“德馨德馨”，陋室就不显其陋的道理。陋室就不显其陋的道理。又又显得含蓄无穷，发人显得含蓄无穷，发人深思。深思。“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？” 6、文章题目为、文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说文中又说“何陋之有何陋之有”，这，这些矛盾吗？些矛盾吗？ 不矛盾。题中之不

23、矛盾。题中之“陋陋”为为房房屋的形陋屋的形陋，尾句的，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中主人之义，指屋中主人的的“德馨德馨”，不鄙俗。，不鄙俗。讨论 作者写陋室有何用意？仅仅作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状是为了告诉我们：陋室的状况吗？况吗？ “托物言志托物言志”是指通过描写是指通过描写客观事物，寄托、传达作者客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。的某种感情、抱负和志趣。 谈谈你对刘禹锡的人生态度谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。和生活情趣的看法。 环境环境交往交往情趣情趣 处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”表达室主人表达室主人 的节操、的节操、 的

24、情趣。的情趣。作者借此来表达他怎样的情操和志趣？作者借此来表达他怎样的情操和志趣？幽雅幽雅文雅文雅高雅高雅高洁傲岸高洁傲岸安贫乐道安贫乐道u分析本文写法。分析本文写法。托物：托物：言志：言志： 陋室陋室（对陋室的环境及室主人对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）的日常生活进行描写。） 表达了作者高洁傲岸的情表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。操和安贫乐道的情趣。（文章主题）（文章主题）本文是古代散文中的名篇，以其本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本

25、文是作者用来自人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容极力形容“陋室陋室”不陋，表达了一种不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。小结：小结：陋室铭陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘点题交往高雅（友）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸所以本文称颂的是所以本文称颂的是 ，批评的是，批评的是 称颂的是称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。安贫乐道）是高尚的。 批评的是批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，

26、不：逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（己的意志（-周恩来在人群嘈杂的闹市区周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生读书）这种人在现代生活中，简直不能生存存。高尚的人品高尚的人品低俗的世风低俗的世风分不在高，及格就行；分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，无书声之乱耳，无复习之劳心

27、，自习说闲话，讲课听不进。自习说闲话，讲课听不进。心里说：心里说：“混张文凭！混张文凭！” 你觉得下面的你觉得下面的学生铭学生铭反映的是何种学习反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？态度？你对这样的学生是如何看待的？仿写作品仿写作品 分不在高，及格就行。学不在深，作分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游

28、乐厅。心里云：混张文凭。心里云：混张文凭。 材料是针对学生中的哪些现象而言，材料是针对学生中的哪些现象而言，与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们的学习？的学习？讽刺无心向学，没理想、没志讽刺无心向学，没理想、没志气，不要前途，只顾玩乐，来气，不要前途，只顾玩乐，来学校混日子的一类人。学校混日子的一类人。教室铭教室铭“惟吾德馨” 不管世风有多浮华不管世风有多浮华, ,不论不论人生有多坎坷，都要给自人生有多坎坷，都要给自己撑一片蓝天，留一方净己撑一片蓝天，留一方净土。不管分高分低，尽力土。不管分高分低，尽力就行！就行！老师赠言：老师赠言： 练习一、一、下列句子停顿标错的一项是（下列句子停顿标错的一项是（ ） A、山、山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。则名。 B、谈笑、谈笑/有鸿儒，往来无有鸿儒，往来无/白丁。白丁。 C、斯是、斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。 D、无、无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形案牍之劳形。 B复习巩固复习巩固练习二、下列分析最正确的一项是（二、下列分析最正确的一项是（ ） A、陋室铭陋室铭，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。室不陋，身居陋室，乐