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文档简介
1、https:/品德课教学改革深化的方向品德课教学改革深化的方向:超越学科化思维超越学科化思维教品德课只是教课本吗近两年,由于参加教育部委托的品德与生活(社会)教材编写工作的原因,我时常同试讲教材的教师座谈,询问老师们教品德课的困难。经常有老师对我说:教材设计新颖,但教起来很困难,因为课本上的字太少,不知道要教什么;课文内容少,只有两页纸,上一节课内容都不够;课本上看不出哪里是教学的重点;课本没有问题的结论,教学活动的落点不好把握。认真思考这些不满与期待,我发现症结在于老师们在用学科化思维思考品德课教学,简单地认为教品德课就是教课本。教育领域,曾长期流行两种说法:老师的职责是教孩子学习科学文化知
2、识,帮助学生由“不知”到“知”,由“不会”到“会”,由“不能”到“能”;教学的主要矛盾,是学生现有知识水平与要达到的教学目标之间的矛盾。而“教课本”,就是要将知识系统中的学科知识进行分解,一步一步地传授给孩子。这个思路下,教师心目中的好教材首先要教学目标清晰,如语文教材中的一类字二类字区分一样,最好明确一类字掌握到什么程度,二类字掌握到什么程度;并且,教学的重点即是教材上的内容。因此,教师的教学任务是把课本上的内容讲精、讲透、讲活;教师的专业水平体现在很好地把握课本上的重点与难点;教学成功的标志是学生掌握了相关知识与技能,能完成各种形式的测试题。尽管课改以来,再三有学者呼吁实现“基于课程标准的
3、教学”。党的十八大报告也明确指出,“立德树人”是所有教育活动和教育过程的根本任务。但“教课本”的观念,仍然是目前日常教学中最为普遍认同的教学观。拿品德课来说,它的核心不只是教学生与生活、社会、道德相关的知识,更重要的是帮助学生增长智慧、“学习做人”。因此,用学科化思维去理解品德课,无法真正促进学生良好品德的形成。从“教课本”到“教生活”,这是当前深化品德课改革必须转变的思想观念。品德课程的核心是“学做人”、“长智慧”品德课程不同于其他学科课程,不仅在于其综合课程的性质,更在于它的课程目标与核心任务。2011 年版课程标准指出,“品德与生活课程旨在培养具有良好品德和行为习惯、乐于探究、热爱生活的
4、儿童”,“品德与社会课程旨在培养学生的良好品德,促进学生的社会性发展,为学生认识社会、参与社会、适应社会,成为有爱心、有责任心、良好行为习惯和个性品质的公民奠定基础”,“帮助学生参与社会,学会做人是课程的核心”,因此,引导学生“学会做人”是品德课的首要任https:/务,也是核心任务。“学做人”的关键在于增长实践智慧。学“做人”,不同于学“知识”,一个人只知道什么是好的,什么样的人是好人,不意味着他就能够做成一个好人。鲁洁教授一针见血地指出,“必须去做人,人才能真正成为人,人是要去做的”。亚里士多德提到的德性,一是必须经过选择而那样做,二是必须出于一种稳定的品质而那样做。品德课要教给孩子的,不
5、只是在认知层面的“做人”,而是要知道如何行动,在生活中“做”成一个有道德的人。这需要“对生活的洞察”和“行动中的智慧”。所以品德课的教学目标不是以学生是否明白为目的,而是以学生是否“把生活当回事儿认真来过”,“学着追求过好自己的生活”,“能过好”、“过好了”自己的生活为目的。达成这个目标,不是一个单纯的知识学习过程。实践智慧没有确定的答案,不同于确定性知识,实践智慧是良善意志根据生活的现实情境,在对生命、生活与社会领悟的基础上,选择最佳生活方式、策略来处理生命和生活事件的一种状态,它不是脱离生活的、跟个人意愿没关系的、确定不变的知识与技术。我们知道,儒家思想推崇“礼”,但也强调礼不是一成不变的
6、,强调礼在不同生活情境中的“权”变与灵活把握,反对僵化的礼俗观念。实践智慧不存在确定不变的东西,因此不可以简单地说这样做是对的,那样做是错的。道德的对与错,必须与生活实际情境相联系,必须在具体的文化情境中去说明其合理性。生活现实复杂而多元,教材的容量也是有限的。教材给出的事件与情境,只是生活中较为普遍存在的“典型范例”,是举出生活中的“一”,引导学生“举一反三”,以此为参照,反思自己的生活,增长实践智慧,过好自己的生活。实践智慧必须在生活行动中获得。实践智慧必须在“做人”和“过生活”中感受、领会和把握。只有在危难之时,克服害怕与恐惧,才能成为勇敢的人;只有面对诱惑,选择转身远离之后,你才真正明
7、白自制是一个怎样的经历和德行。在特定情境下做某件事时,在你的生命中唤起身心共有的感受、感动,才能真正懂得这件事的意味,人的内在精神才会获得实践性丰盈。正是在这个意义上,亚里士多德说,必须“通过做公正的事成为公正的人,通过节制成为节制的人,通过做事勇敢而成为勇敢的人”。实践智慧的增长,是要自己在亲历中才可能得到,在某种意义上,它排斥间接经验。智慧的这种“懂得”,不同于知识可以准确无误地表达出来,有时候甚至只能意会,很难言传。教好“生活”须完成的思维转型品德课堂是孩子整体生活的一个驿站。在这个驿站里,孩子们可以通过回望、t 望、反思、展望,梳理自己的生活,同时,带着课堂上的体验继续以后的生活。因此
8、,品德课的存在,不是为了争取高的分数,而是要为孩子提供一个https:/思考生命、生活、社会的相对集中的时空,引导他们过好人生。要真正实现这一点,教师的教学需要明确如下观念:教学的重点是孩子真实的生活。回归儿童当下的生活是品德课改革的重大转向,儿童生活成为教材的主要内容,但教材中的生活素材不能等同于儿童现实的生活。教材上呈现的只是样例、话题,是教师展开教学可借用的资源。孩子们现实生活中的事件与问题,才是课堂要面对和解决的问题,是教学的重点和目标。如果一堂课只引导学生一起分析教材中的例子,而没有从例子走进学生自己的生活,或者只是浅尝辄止,那么教学的目标并未真正达到。 教学的关键是挖掘生活事件的意
9、义与价值。教孩子懂得生活,不是通过复述、背诵,而是要理解生活的意义。品德课中的“会”生活,不是技能层面的“会”,而是在深入理解生活的意义上,妥善处理生活的事件。例如上学路上这一课,如果只限于讲交通标识,讲上学路上的所见所闻,这样当然可以帮助孩子过马路,防止交通意外,熟悉上学路线,但这只是生活常识,是技能层面的“会生活”。它的确也是品德课的教学目标之一,却不是关键目标。品德课的关键,是在认识生活常识的基础上,引导学生体会“上学路”:上学路上家人的呵护(坐在爸爸自行车后座上的小朋友说:我躲在爸爸的后面就不冷了);十字路口交警指挥交通秩序;放学归来,家人早早在门口等待;兄弟姐妹结伴同行,感受上学路是
10、一条充满着关怀、呵护、期盼和陪伴的温暖行程。学生通过品味生活,然后懂得生活中平常事件的意义和价值。同样是“上学路”,明白怎么走是技术与安全问题,怀着什么心情、感情去走,深入理解路上的风景则是态度、意义和价值问题。教学有效性的前提是让学生说“真心话”。许多课堂上,大家关注的重点是学生答案的正确性,教师常问的话是:他说得对吗?多数学生能回答出正确答案,或理解了正常答案,这是一个教学环节完成的标志。在品德课上,也经常看到老师用这个思路引导学生说出正确的答案,正是这样,我们常常会听到学生说着假大空的话。这些正确的废话,成为阻隔品德课与学生心灵的防火墙。因此,品德课堂上,学生说的真话远比正确的话有德育价
11、值。在课堂评价中,教师不妨用鼓励孩子“说出真话,说出实话,说出让大家感动的话”代替“说得对”之类的话,鼓励孩子能够就生活事件发表自己真实的感受、想法,真诚地与同学交流自己的生活体会,这样才可能实现实践智慧的增长。要让孩子讲实话,首先要让他们有切身体会。因而,创设教育性的课堂活动就成为品德课的重要任务。比如如何让学生真实地感受合作的重要性,如果是老师直接发问:合作重要吗?学生会异口同声地回答“重要”,也可能会说出一系列“重要的原因或证据”,答案显然是正确的,但这也许并非发自学生内心。为了避免这种正确的空话,教师可以设计一些现场教学活动,例如“画脸谱” 先https:/让两个同学各自蒙上眼睛,去给
12、脸谱画鼻子,结果自然画得让人捧腹;然后让这两个同学合作,一个提示一个画,结果就会画得很好。教师就可以提问:为什么会这样?有了这个亲身体验,学生讲出来的话才会是有内涵的。这便是让学生在活动中、实践中体悟出道理,在内心认同合作的重要性。这个环节之后,孩子讲合作如何重要便有了真切体验的“实话”。“回望”生活是找寻意义的方法。回顾生活体验,是品德课中经常出现的一种方式。品德课堂上,很多教师把这一环节作为课堂导入和过渡的重点。这种设计基本上体现了“从儿童生活出发”的德育理念,可以帮助学生把所学内容与生活建立联系。但是,这仍然有一定局限,它只是将学生的生活体验作为理解教材的一个工具,当作进入课堂教学重点的
13、起跳“踏板”,而非将学生生活经验本身作为课程的核心部分(特别是当重点脱离生活,成为某个德育目标和道德知识时)。很少有教师注意到这种“回望”其实是道德成长的一个重要的方法论暗示。对于意义而言,过去不是消逝的东西,而是实现意义增长的基础。意义是由过去积累而来,随着时间的消逝而增长。将过去积累下来,生命的意义才会越来越丰厚;将过去丢掉了,生命就空洞了,因为你不能从已有的生命中发现意义的光芒了。回望是一种精神反刍。通过回望,我们品味过去,在自己的经验中发现和找到有价值的东西,所以我们常说要“让历史告诉未来”。我们有很多获得一般性学习资源的方法,上网、课外阅读、社会实践、与长辈对话、看电影等,而回顾过往是品德课上获得最重要、最有价值学习资源的方式。教师要经常提醒学生回望:你有没有发生过类似的事情呢,你有没有类似的经验?你在过去的生活中发现过什么?这不只是将过去的生活作为课程的资源,更重要的是,在这样做的过程中,教师在教孩子“会生活”的方法 当我们不清楚的时候,可以看一看以往你
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