教案欧洲三大运动

1、地理大发现阶段：地理大发现应该分两个阶段，即西、葡阶段和荷、俄、英、法阶段。地理大发现背景及条件第一，政治条件：到15世纪末，葡、西、英、法都由等级会议君主制国家发展到专制君主制或称绝对君主制国家。第二，经济条件：15-17世纪，西欧生产力发展较快，为进行地理大发现奠定了物质基础。西欧是资本主义萌芽最早的地区，资本的原始积累成为地理大发现的动因之'o第三，宗教条件：传播基督教，教化异教徒也是地理大发现的因素之一。第四，地理条件：欧洲人不仅有地理大发现的有利地理条件和地缘政治优势，而且选择了正确的扩张方向，科学的推进目标。第五，文化条件：马可波罗和众多旅行家的催化诱发，促成了地理大发现。

2、自马可波罗之后，来东方的西方人不再稀罕。14世纪20-30年代，意大利传教士奥多尼克（Odoric）著有东方描述，受欢迎程度仅次于马可波罗游记。更多旅行家、探险家、航海家的游记、报道、日记、信件等弥补了马可波罗游记的不足。第六，学术条件：欧洲具备了地里大发现的自然地理学基础。大发现之前，欧洲便基本了解了大地的形状，大小，水域包围陆地，气候带等自然地理学的基本理论和知识。第七，思想条件：文艺复兴和人文主义是欧洲史上过渡转型时期的新文化运动和思想解放运动，在思想上、文化上、精神上哺育了地理大发现。宗教改革也是一种思想解放运动和新文化运动，它松弛或解除了神对人的束缚，调动了人的积极性，它增强了欧洲人

3、的民族意识、民族情绪和民族感情，推动了地理大发现的开展。地理大发现内容 葡萄牙人发现西非、南非海岸和开辟新航路 哥伦布横渡大西洋发现西印度 麦哲伦的首次环球航行 西欧人对东北新航路的探寻和在北冰洋的发现 澳洲和大亚洲主要岛屿的发现 英法继续探寻西北通道和发现北美 俄罗斯在北亚、北冰洋的地理大发现地理大发现的作用和影响第一，促进了欧洲经济和资本主义发展。第二，世界从分散孤立到集中统一。第三，世界人种分布的演变和新民族的形成。第四，地理大发现推动自然地理学、天文学进步。文艺复兴、宗教改革和地理大发现三大运动把欧洲送入了近代；而先进的欧洲又把全世界强制拉入近代。就欧洲而言，文艺复兴和宗教改革在近代化

4、方面的作用较大；就世界而言，地理大发现在近代化方面的作用则最大。文艺复兴文艺复兴，是西欧封建社会向资本主义社会过渡时产生的一场伟大的社会运动。文艺复兴期间，西欧的政治、经济和文化等方面均发生了转折性的变化，其中新文化成果更为引人注目。它是自古希腊、罗马以来西方的第二个文化高峰期。西方近代文化正是在文艺复兴文化的基础上诞生和成长起来的。文艺复兴的背景意大利的背景。第一，经济方面。资本主义：资本主义的生产关系于14世纪时最早发生在意大利的毛纺和呢绒业的工厂中。资本主义为文艺复兴奠定了深厚的物质基础。富裕起来的早期资产阶级看到了自身的价值，也有经济能力开展和支持新文化运动。第二，政治方面。统治者：富

5、裕商人、企业家和转向工商业活动的贵族把持了共和国的统治权，他们拥有财富，要求改变生活方式和文化趣味，以符合富人的要求。市民：与封闭式的农业经济不同，工商业经济的开放性和竞争性，使市民生活获得了多元性的发展，市民的心态和价值观念发生了一系列变化。他们富有冒险、进取、创新的精神，追求一种积极、自由、现实和较理性的生活。第三，文化方面。底蕴：意大利原有的得天独厚的古罗马文化，成了新文化的宝藏和养料。环境：城市共和国有比较开明、宽松的政治环境，有利于比较开放、自由的文化气氛的形成。素质：因传统的影响和意大利城市普遍重视教育，人的文化素质较高，普通的市民也具有了接受和欣赏古典文化的能力。整个欧洲的背景：

6、尽管当时西欧其他国家的具体国家的具体情况与意大利不尽相同，但存在许多共性的东西。第一，各国都相继出现了资本主义的萌芽，市民阶级对中世纪的宗教文化感到不满，要求产生新的文化为其服务；第二，世俗统治者（也包括部分宗教界人士）支持人文主义者的活动；第三，人们热衷于搜集、研究古典文化；第四，城市市民的心态和价值观发生了新的变化。所有这些，使文艺复兴的兴起在西欧有了共同的政治、经济、文化、思想意识的基础。文艺复兴与人文主义文艺复兴概念：现在通用的“文艺复兴”一词，来源于法语Renanissance意思是“复活”、“再生”。瓦萨里法国学者布克哈特：意大利文艺复兴时期的文化人文主义：一是指与中世纪天主教神学

7、相对立的人文学科，即以人为中心的世俗文化，包括语言、文学、艺术、伦理、哲学和自然科学等；二是指关于“人”的学说。人文主义者人文主义的基本思想：（1）提倡以“人”为中心，反对以“神”为中心，以“性”反对“神性”，以“人权”反对“神权”。1）不以“人”为耻，而以为荣。2）不以现世生活为罪，而以为幸福。3）不以“人”为奴，而以为历史主人、命运的主宰。（2）以理性和科学反对蒙昧主义和神秘主义。文艺复兴的意义第一，文艺复兴绝不是古典学术、艺术的简单恢复，文艺复兴的重要意义不在于复古，而在于创造。在运动中，人文主义者既使古典文化重放光芒，又创造了光辉灿烂的的新文化。第二，文艺复兴是新兴资产阶级在思想文化领

8、域里，向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大革命，它解放了人的思想，从根本上动摇了整个西方神学世界观的基础。宗教改革16世纪欧洲的宗教改革，是人文主义思想在宗教领域内的运用和发展。它从教会内部破除了封建的伦理观念，树立了以人为主体的新思想，并建立了适应资产阶级需要的神学思想体系。这是一场涉及每个人、每个家庭的革命，它所带来的不仅仅是基督教新教的诞生，而且是人们的思想解放和观念的更新，对于欧洲国家和民族的历史、文化、风尚和信仰都有深刻的影响。它是欧洲从中世纪迈入近代社会的重要一步。宗教改革的背景第一，黑死病流行与对“人”的反思。第二，文艺复兴让西欧进入一个新的时代。人文主义在社会广大阶层中产生

9、共鸣。第三，神秘主义思潮兴起。第四，“地理大发现”与西欧社会新观念的树立。第五，民族国家的兴起。第六，宗教改革先驱奠定基础。德国宗教改革与路德教的建立（一）德国宗教改革原因第一，德意志民族的兴起。第二，教会的干涉、腐败及剥削。由于内部的分裂与混乱，德国成了“教皇的乳牛”，教廷对它的盘剥比欧洲任何一个地方都大。第三，人文主义者把德国的民族主义推向了一个高峰。德国新兴资产阶级和人文主义者强烈要求同国家统一，摆脱教皇奴役。天主教兜售赎罪券更是激怒人们。第四，天灾人祸。15世纪以来，德国农业连年歉收，16世纪初鼠疫流行。天主教一时难以解释令人绝望的灾难，教会必须用新的理论来支撑自己，去安慰人们受伤的思

10、想和精神。（二）95条论纲与马丁路德教改观论纲的内容主要有三点：（1）表达了德意志民族对于教廷剥削的愤怒；（2）怀疑教皇拯救灵魂的能力；（3）认为赎罪券买卖不但与基督教关于惩罚、悔改、赦免的教义相矛盾，而且还造成人们的思想混乱，认为人的真正得救来自对圣经的理解和对于上帝的虔诚。论纲抨击了赎罪券贩子的欺诈和把教皇与基督等量齐观的渎神行为，开始否定赎罪券的赎罪效能，否定教皇的神权。由于路德在论纲中所倡之言，矛头直指当时不可侵犯的教皇权力，被教皇指斥为异端。路德教改观：（1）因信称义说。他认为人们不必念经、斋戒、不必施舍、朝圣、购买赎罪券，依靠自己的信仰，就可以得到上帝的恩典。（2）圣经是最高权威。

11、他认为圣经是信仰的唯一依据和最高权威，个人在阅读、解释、理解圣经的基础上产生对基督的信仰就可以成为义人。（3）平信徒皆为祭司。（4）基督是教会的最高首领。被保护：（三）德国宗教改革的分化与路德教的确立闵采尔（农民战争）思想：（1）他认为解除人民灾难的唯一途径是废除一切等级、一切暴君、徭役以及整个旧社会，财产必须平等地分配，消灭原有压迫与剥削，建立地上的“千年帝国”。（2）他主张德意志各族共同斗争，以解放基督徒和全体人民，对阻碍和拒绝参加这场斗争的人要施以坚决的暴力，以此推翻那些不敬神的人。路德反对：奥格斯堡和约：1525年农民战争被镇压后，各地诸侯贵族和大城市成了真正统治德国的势力。这时，他们

12、以赞成或反对宗教改革运动而形成了新、旧教两大政治对势。1555年，查理五世被迫与新教诸侯谈判，订立了奥格斯堡和约，规定了“教随国定”的原则。路德派取得了合法地位。这样，德国便出现了两大诸侯集团一一北部与东北部的路德教诸侯集团和南部与西部的天主教诸侯集团。德国境内宗教与政治的地域性独立变得更加严重了。宗教改革的扩展及其影响（一）慈温利与瑞士宗教改革16世纪上半叶，继路德宗教改革之后，改革之势宛如一股洪流，冲击了欧洲诸国。当路德宗教改革在德国全境发展起来后，瑞士也掀起了一股改革浪潮。教改观：瑞士宗教改革的倡导人是乌尔德利希慈温利（1484-1531年）。（1）圣经为唯一权威的道理。每个人都可以对圣

13、经的意义作出自我解释，任何人为的东西都不能充当个人与圣道之间的中介。（2）他说获救是灵魂的体验，不在于理性思辨和语言表达。（3）他主张废除神职人员的独身制，否认赎罪券的功效。（二）加尔文和法国宗教改革加尔文教改观：所处的时代和政治环境与路德不同，所以他的思想超过了路德。加尔文的神学出发点是所谓的“预定论”，这是他继承保罗、奥古斯丁的救赎理论和马丁路德的“因信称义”说的思想，结合法国资产阶级的需要提出的新的救赎观。（1）上帝的意志是绝对的和唯一的权威。（2）被上帝拣选的人，为上帝的选民，而未被拣选者则是弃民。意义：（1）预定论的呼召说把现世的奋斗和事业的成功与得救联系起来，把宗教与现实生活结合在

14、一起，强调现世生活的积极意义，从而为资产阶级的发财致富和资本主义的发展镀上了圣光。（2）以日内瓦为基地，加尔文教迅速传播于瑞士、尼德兰、法国、苏格兰、英格兰等资本主义较发达的地区。宗教改革的意义第一，普及教育。第二，欧洲宗教改革，把人的信仰从天主教正统教义的禁锢之下解放了出来,为近代的科学探索和生产力的发展，开拓了广阔的前景。第三，宗教改革对西欧历史发展的影响还在于它使基督教世俗化，使人们的心灵从追求大国的虚幻、来世的拯救转向现世的生活，人们重新认识到人生的价值和意义。第四，新教反对教士独身，反对违背人性的禁欲主义，认为人世的一切活动，人的追求和生活享受，都是神所赐予的。教士结焙是宗教改革中最

15、有影响的一项革命。第五，宗教改革所带来的人的思想解放和理性的发扬，在世界历史上率先推进了西方近代资本主义的文化。中世纪的德国为什么没有统一一封建主义发展迟缓A农村公社长期存在。自给自足的小农经济，缺乏与外界的交流B城市兴起较晚。城市大多兴起H一世纪后，比意大利、法国晚了两百多年。C贸易城市大多在边境，没有形成全国贸易中心的城市D大量地区性同盟的产生，但他们只保护自己地区的利益二疯狂发动侵略战争A德国首脑狂妄地以古罗马帝国及其皇统的合法继承人自居，奉行征服意大利以重建罗马帝国并进一步称霸世界的政策B周边国家自身矛盾重重，对德国没有威胁。这种环境使德国封建主不迫切需要国家统一，反而更加助长其对外侵

16、略的贪欲。三一再断送统一良机A对意大利的一再侵略则直接破坏了十和十一世纪两度出现的可能统一德国的有利形势。（955年,大败匈牙利人于奥格斯堡城南的莱希河畔，从此遏制住匈牙利的入侵.不久，希腊、罗马甚至基辅罗斯的使节纷纷来朝，形势很好，统一在望。奥托没有始终把政策的重点放在国内，从951年起不断侵略意大利和斯拉夫人.他在位的最后十多年把主要精力放在国外。国内大诸侯乘机反抗，奥托受到内外夹击。如951年,土瓦本公爵乘他入侵意大利之机发动叛乱，他只得慌忙班师。类似事件，屡有发生。这样，已经在望的德国统一事业终成泡影。十一世纪，亨利四世和市民结盟镇压了大封建主的叛乱。使王权强大，社会安定。社会出现统一

17、之势。亨斯陶芬朝（11371254）把政策的重点放在侵略意大利上，在国内纵容诸侯，改变同城市结盟的政策，从而使德国朝另一个方向发展，又一次破坏了统一事业。在腓特烈二世后，甚至出现了大空位时期。四选皇帝制遗患无穷十三世纪俄国实行由强有力的诸侯选举皇帝的制度。称有权选举皇帝的诸侯为选侯。这个制度后患无穷，是十三世纪以后妨碍德国统一的又一个重要因素。选侯选皇帝制度则主要是有势力的诸侯坚持分裂割据的工具：他们利用选举阻挠出现强大的王权，给分裂割据披上美丽的外衣。选侯选皇帝制十分不利于德国的统一，其典型代表是135G年查理四世在黄金诏书里以法律形式规定的七大选侯选举产生皇帝的制度过去虽有选举但不妨碍王位

18、世袭和形成一个强大的王权，现在是非经选侯点头皇帝不能登基。七大选侯为确保自己利益往往选举小诸侯当皇帝，造成没有一个皇室能强大到成为民族的代表和可能统一国家的局面。1273上台的卢道夫一世（哈布斯堡朝）、1292年上台的阿道夫（那骚伯爵）、1309年上台的亨利七世（卢森堡朝）都是势力不大的二等诸侯.中世纪的意大利为什么不能统一A意大利经济的外向型特点和南北经济水平的差异导致了意大利政治结构的松散。经济活动的重点在国际市场，城市对国际市场的关心甚于国内市场，海外利益甚于国内利益。意大利既然无心于国内的经济活动也就不会产生建立国内统一市场的要求，进而没有形成实现政治统一的经济前提。市民城市坚持自己的独立与割据状态，抗拒任何实现统一的企图。B意大利不存在独立的民族王权。民族王权的缺失所造成的后果是丧失了国家统一所需要的向心点和领导力量。（查理曼确定帝国皇帝一般兼任意大利国王的传统）C罗马教廷和教皇国的存在是阻碍意大利统一的重要因素。由于教皇国的存在，教廷在意大利所拥有的政治利益远远超出了宗教的范围，罗马教廷是不可能允许出现一个可能剥夺自己这种政治利益的最高王权。（一）农业经济的外向性一北部粮食不能自给自足，需要大量的进口。（二）手工业原料对外国依赖（三）商业市场的海外化（四）银行业的国际化东罗马帝国得以延续的原因