子路、曾晳、冉有、公西华侍坐教案

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案【素养目标】1 .掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达习惯，提高文言文的阅读能力。2 .理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思维方式，以及由此推及其政治才能的做法。3 .了解论语的相关常识，了解孔子的思想内涵和特点。4 .了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。【教学重难点】1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。【教学方法】诵读法、合作探究法。【教学过程】激趣导入“观今宜鉴古，无古不成今”，流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是

2、弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。今天，我们来一起学习一篇关于古人治国哲学的文章-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，在文章中去体会古人思想碰撞出来的绚丽火花。一、知人论世1. 了解作者孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国瞰邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学

3、，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。2. 了解孔子的思想仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在论语一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。德治就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减

4、轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。礼治就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无相而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有相（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。人治在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提

5、，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。3. 了解论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。4. 了解语录体语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师

6、的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颍、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。其中论语简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。5. 相关背景面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所谓“百

7、家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。子路、曾皙、冉有、公西华是孔子的学生，年龄分别是51、39、31、18,孔子当时60岁。“侍”是倍侍长者。二、初读感悟（一）预习检查1 .明确字音。曾皙（xi）哂（shen）W（yu）饿keng）尔小相（xiang）冠（guan）者喟（kui）然（二）整体感悟任务：划分文章层次明确第一部分（从开头到“则何以哉”）：

8、孔子问志。第二部分（从“子路率尔对日”到“吾与点也”）弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。三、文本研究【思考1】研读下面选段?活动一：解释词语子路、曾皙、冉有、公西华匿坐。子日：“以吾一日长乎尔，里吾区也。居则日：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”2 .侍：在尊长近旁侍奉3 .以：因为4 .一日：指很短的时间5 .乎：于，比6 .尔：你。长乎尔，状语后置句，比你们年长7 .毋：不，不要8 .以：同“已”，是“止”的意思9 .居：平日，平常10 不吾知也：宾语前置句，不了解我11 .或:有人12 .何以：宾语前置句，即“以何”，做什么?活动二：内容探究1.这两

9、段主要讲了什么内容？这一部分体现了孔子怎样的性格特点？明确孔子问志。和蔼可亲、平易近人、循循善诱。?活动一：解释词语子路率尔而对日:“千乘之国，摄乎大国之间,加之以史曳，西之以;由也羽二，生区三年，可使有勇，且知空也。”夫子喳之。1 .率尔：轻率、毫不思索的样子。尔，形容词词尾，相当于“然”。2 .千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为一乘。3 .摄：迫近。此处作“夹”讲。4 .乎：于，在。5 .师旅：指军队。6 .因：接续。7 .饥僮：五谷收成不好为“饥”，蔬菜和野菜吃不上叫“僮”，泛指饥荒。8 .为之：为，治。之，指千乘之国。9 .比及：等到。10 .方：道，指是非准则。11 .哂

10、：微笑。?活动二：内容探究1.子路之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？明确治理一个受大国侵略而遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战且懂得义理。侧重于强国。子路：有抱负、坦诚，却鲁莽轻率。【思考3】研读下面选段?活动一：解释词语“求，尔何如？”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。妞其礼乐，以医君子。”1 .方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，计量面积用语；2 .如：或者，连词，表示选择关系。3 .可使民足：可以使老百姓富足，足，使动用法。4 .如：至于5 .俟：等待?活动二：内容探究1 .冉有之志是什么？侧重点是什么？他的

11、性格特点又是怎样的？明确治理一个小国，三年内使百姓富足。至于礼乐教化，还很难办到。侧重富民。性格：谦虚谨慎，说话有分寸。【思考4】研读下面选段?活动一：解释词语“赤，尔何如？”对曰：“非曰困叁，愿学邕。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小丑焉。”2 .能之：能做事3 .焉：兼词，在这方面。4 .宗庙之事：指诸侯的祭祀活动5 .如会同：如，或者，连词，表示选择关系。会同，古代诸侯朝见天子的统称。6 .端章甫：端，礼服；章甫，礼帽。此处为名词活用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。7 .相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。?活动二：内容探究1 .公西华之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是

12、怎样的？明确能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治邦。谦恭有礼，娴于辞令。【思考5】研读下面选段?活动一：解释词语“点，尔何如？”鼓瑟金，铿生，舍瑟而上，对曰：“异乎三子者之攫。”子曰：“何但乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者,春服既成，冠者五六人,童子六七人,浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾包点也。”2 .希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。3 .铿尔：铿的一声，琴瑟声止住了。铿，象声词，指弹瑟完毕时最后一声高音。尔，“铿”的词尾4 .作：起身、站起来。5 .撰：才能，这里指为政的才能6 .伤：妨害7 .亦：表语气的减弱，“不过”“只是”。8 .莫春：指农

13、历三月。莫，同“暮”9 .既：已经10 冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。11 .童子：未加冠以前的少年。12 .浴乎沂：状语后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。乎，介词，用法同“于”。,到舞雪台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雪。鲁国祭天13 .风乎舞零：状语后置句，“乎舞零风”求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。14 .喟然：长叹的样子15 .与：赞许,同意?活动二：内容探究1 .曾皙之志是什么？侧重点是什么？明确暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个二十岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞零台上吹吹风，一路唱着歌回来。侧重点是娱情山水。【思考

14、6】研读下面选段?活动一：解释词语三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不止，是故哂之。”“噬求则非理也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者?“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小,孰能为之大？2 .已矣：罢了。3 .让：谦让。4 .是故：因此。5 .唯：句首语气词，表反问，无实义6 .邦:国。7 .安见：怎见得。8 .为：做。9 .之：指诸侯。?活动二：内容探究1.由评志部分及孔子对众弟子的态度，我们可以看出孔子秉承何种治国理念？明确以礼治国。【思考7】通过列表格，概括四弟子的志向以及孔子的态度，并

15、分析其性格。明确志向孔子态度性格子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、/心十足，失之下莽撞冉启治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”叹之谦虚、实事求是公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”惜之更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）曾皙“莫春者，春服既成，咏而归”与之洒脱、淡泊于功名、从容不迫【思考8】你更喜欢哪种性格，你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢？试着说一说。明确角度一：我更喜欢子路的性格，虽然子路的性格中有不足的地方，他轻率、冒进，但是也有其正面的作用，他直率、大胆、有远大理想、敢作敢为，我认为这样的人更能适应当下这个瞬息

16、万变的社会，具有这样性格的人适合做一些富有挑战性、创新性和变革性的工作，这能大大满足他们的成就感。角度二：我更喜欢公西华的性格，他足够的谦逊，又知不足而后勇，不断的求知，不断地上进。在当下这个以“终身学习”为理念的社会里，他能够紧紧的跟着时代发展的步伐，不断汲取时代发展所产生的新的元素，丰富自己。他适合做执行岗位，既有一定的管理权，有能够接触到最实际的应用层面，谦虚的姿态会让他的管理游刃有余，广博的学识会让他的威信倍增。【思考9】请同学们结合课文中的言、行、神态描写，试着分析一下孔子的形象。明确首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟

17、子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。【思考10】写作特点明确本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。全篇以“言志”为中心组织材

18、料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。问题：阅读下面这则对话，概括其中的道理?【原文】子禽问于子贡日：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法