高考作文辅导议论文的结尾lxy

1、巧饰巧饰“豹尾豹尾”展才情展才情写好考场议论文的写好考场议论文的结尾结尾议论文复习议论文复习2人们常用人们常用“凤头、猪肚、豹尾凤头、猪肚、豹尾”来比喻三个部分的写作要求：来比喻三个部分的写作要求： “终篇之际，当以媚语摄魂，使之执笔留连，若难遽别终篇之际，当以媚语摄魂，使之执笔留连，若难遽别”。 清清李渔李渔 所谓所谓“摄魂摄魂”即即深化、有意蕴深化、有意蕴，所谓，所谓“媚语媚语”, ,即即富有文采富有文采的的语言。可见，我们必须在结尾处多下些功夫。分析历年高考满语言。可见，我们必须在结尾处多下些功夫。分析历年高考满分范文，我们不难总结出议论文结尾大体有以下几种方式：分范文，我们不难总结出议

2、论文结尾大体有以下几种方式： 深化、意蕴深化、意蕴文采、文采、画龙点睛之效画龙点睛之效不能忘怀之功不能忘怀之功1、深化中心。、深化中心。2、首尾呼应。、首尾呼应。3、启人深思。、启人深思。简明简明 例例1 1 20052005年重庆考生作文年重庆考生作文自嘲自嘲 开头开头 自嘲，大致意思是自己开自己的玩笑。自嘲，大致意思是自己开自己的玩笑。不过要真探讨起来，这样解释就不能说明它的内不过要真探讨起来，这样解释就不能说明它的内涵了。自嘲是一种生活哲学。涵了。自嘲是一种生活哲学。 结尾结尾 究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家, ,还是还是哲学家让他学会了自嘲，弄不清楚。但自

3、嘲确实哲学家让他学会了自嘲，弄不清楚。但自嘲确实是一种生活哲学。是一种生活哲学。点评：点评： 首尾呼应是作文构思的惯用手法，开头提出观点，经首尾呼应是作文构思的惯用手法，开头提出观点，经过论证，结尾再次照应观点，强化主题，使文章首尾圆合，过论证，结尾再次照应观点，强化主题，使文章首尾圆合，严整完美。严整完美。 例例2 2 今年花胜去年红今年花胜去年红 开头开头 当漫天的黄沙这遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟当漫天的黄沙这遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个

4、年轮上傲到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。然绽放。 结尾结尾 当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则徐当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则徐的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空下，的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。点评：点评： 文章开头就以一组韵味深长的排比造成先声夺人之势文章开头就以一组韵味深长的排比造成先声夺人之势, ,并以一句并以一句“我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一

5、个年轮上傲然绽放。然绽放。”引出下文对历史的思考。结尾又以一组韵味绵长的排比引出下文对历史的思考。结尾又以一组韵味绵长的排比和一句和一句“我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来轮上蔓延开来”照应开头，如幽谷回响，余音袅袅，令人回味照应开头，如幽谷回响，余音袅袅，令人回味无穷。无穷。 例例 站在街口，聆听心的呓语站在街口，聆听心的呓语 开头开头 人生是在一匹素锦上描绘自我，身上的每人生是在一匹素锦上描绘自我，身上的每一个色点都要细细斟酌，手拿调色板的那一刻，一个色点都要细细斟酌，手拿调色板的那一刻，你开始选择，暖色还是冷色

6、？人生是在一个舞台你开始选择，暖色还是冷色？人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？ 结尾结尾 漫漫人生路，有太多的选择，聆听心的漫漫人生路，有太多的选择，聆听心的呓语，作出正确的选择，人生的画卷才会美丽，呓语，作出正确的选择，人生的画卷才会美丽，人生的舞剧才会精彩。人生的舞剧才会精彩。 【例【例1 1】：】：大隐隐于市大隐隐于市 开头开头 古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。 结尾结尾 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐

7、山真面目，只缘身在此山中。”世事世事变化多端，观念繁杂无比。我们不一定都要像陶变化多端，观念繁杂无比。我们不一定都要像陶渊明一样渊明一样“出出”，也不一定都要像李白一样，也不一定都要像李白一样“入入”而是要万物归于一心。俗话说得好，而是要万物归于一心。俗话说得好，“心静自然心静自然凉凉”只要内心真诚、纯净，又何会理会污浊的俗只要内心真诚、纯净，又何会理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。 点评：点评： 这是一篇见解独到考场佳作这是一篇见解独到考场佳作 ，标题，标题“大隐隐于大隐隐于市市”“”“隐隐”即即“出世出世”，寄情山水远离尘世；，寄情山水远离

8、尘世；“市市”即人即人间烟火世俗人生，是对社会的积极参与。间烟火世俗人生，是对社会的积极参与。“大隐隐于市大隐隐于市”调和了中国文人一味出世或一味入世的人生选择，充满了调和了中国文人一味出世或一味入世的人生选择，充满了辩证的智慧。文章开头引古语辩证的智慧。文章开头引古语“小隐隐于山，大隐隐于市小隐隐于山，大隐隐于市”并作了一番考究后引陶渊明厌倦仕途归隐田园，终归是小并作了一番考究后引陶渊明厌倦仕途归隐田园，终归是小隐；而李白有乘风破浪的豪情，报效祖国挥洒人生的壮志，隐；而李白有乘风破浪的豪情，报效祖国挥洒人生的壮志，然而入朝后遭受挫折，于是反思，认识到权贵的虚伪人世然而入朝后遭受挫折，于是反思

9、，认识到权贵的虚伪人世的污秽。于是重新回归自然，但并没有泯灭诗情的冲动，的污秽。于是重新回归自然，但并没有泯灭诗情的冲动，不断重拾希望，心系国计民生。这就是所谓不断重拾希望，心系国计民生。这就是所谓“大隐大隐”。文。文章结尾引用苏东波的名句和俗语，最后说章结尾引用苏东波的名句和俗语，最后说“只要内心真诚、只要内心真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。隐隐于市。”照应题目和开头，强化了中心。照应题目和开头，强化了中心。【例【例2 2】：】：悲观与乐观悲观与乐观 悲观的人，先被自己打败，然后才被悲观的人，先被自己打败，然

10、后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里

11、，我们很容易找到阴郁的影子。庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 例例1: 05年福建考生年福建考生惑惑 看着那规范、稳定、面积大、周长短的圆，我看着那规范、稳定、面积大、周长短的圆，我又想起了红柯所说的又想起了红柯所说的“一个软弱的民族，一个血一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。气不足的民族，你不能光指望他长个子。”什么什么时候，我们能让信仰回归？能让灵魂到场？能让时候，我们能让信仰回归？能让灵魂到场？能让民族滋补血气？我依旧困惑。民族滋补血气？我依旧困惑。点评：点评： 本文作者先把圆形比作本文作者先把圆形比作“信仰信仰”把星形比作把星形比作“物质物质”。围绕这一组命

12、题，针对现实社会情况提出了三个困惑：一是围绕这一组命题，针对现实社会情况提出了三个困惑：一是人们人们“刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟”“”“就立即坠入黑就立即坠入黑与白的另一个极端与白的另一个极端”；二是；二是“若伟人尚且不能崇拜，是否信若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已渐行渐远仰之蛩音已渐行渐远”；三是结尾的；三是结尾的“什么时候我们能让信什么时候我们能让信仰回归仰回归” ” 。文章以。文章以“惑惑”冠题，文末说冠题，文末说“依旧困惑依旧困惑”但事实但事实作者决不是作者决不是“惑惑”， 恰恰相反，正是作者清醒而深刻的认识。恰恰相反，正是作者清醒而深刻的认识。结

13、尾提出一连串的问题，撞击读者的心灵，发人深思，使人结尾提出一连串的问题，撞击读者的心灵，发人深思，使人警醒。警醒。【例【例1 1】：】：故乡故乡 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。多了，也便成了路。点评：点评： 这段话含蓄、深刻，一语双关。启发人们为这段话含蓄、深刻，一语双关。启发人们为创造新生活勇敢地开辟道路，使全文的思想感情创造新生活勇敢地开辟道路，使全文的思想感情得到升华，体现了鲁迅得到升华，体现了鲁迅“韧韧”的战斗精神。的战斗精神。 哲理式即用形象或哲

14、理性的的语言阐述哲理式即用形象或哲理性的的语言阐述自己的见解，发表评议，儆戒世人自己的见解，发表评议，儆戒世人 。不仅。不仅文采斐然，而且给人启迪，引人深思。文采斐然，而且给人启迪，引人深思。【例【例2 2】：话题：】：话题：“规则规则” ” 规则与道德规则与道德一个人被外在的规则和内在的道德约束着，一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵

15、魂，也照亮那条充满理想的大道。我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。未来。点评：点评：以以“路路” “” “灯灯”为喻，阐明道德和规则二为喻，阐明道德和规则二者的关系；并用者的关系；并用“埋在心底埋在心底”和和“挽在手上挽在手上”这这种形象化的语言再次强调二者并重的观点。文采种形象化的语言再次强调二者并重的观点。文采斐然，思想深刻斐然，思想深刻, ,富有哲理。富有哲理。【例【例1 1】浙江】浙江“一枝一叶一世界一枝一叶一世界”话题话题水滴里的阳光水滴里的阳光 让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足道

16、的事物上让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足道的事物上找寻生命最真实的色彩。别只看见太阳找寻生命最真实的色彩。别只看见太阳, ,而忘了水滴里射而忘了水滴里射出的阳光出的阳光! ! 【例【例2 2】 把爱心带给他人把爱心带给他人 让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人失学儿童，带给那些孤寡老人带给身边的每一个人。带给身边的每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间

17、! !【例【例3 3】 地球在呻吟地球在呻吟 人类啊！醒悟吧！别再破坏大自然，还母亲一个美丽人类啊！醒悟吧！别再破坏大自然，还母亲一个美丽的容颜，还同根生的兄妹，安然生存的一个家园。让世界的容颜，还同根生的兄妹，安然生存的一个家园。让世界充满爱和温暖，让母亲痛苦的呻吟变成欢愉的微笑，让母充满爱和温暖，让母亲痛苦的呻吟变成欢愉的微笑，让母亲的肌肤更细腻，脸上绽放欢快的笑容亲的肌肤更细腻，脸上绽放欢快的笑容! ! 【例【例1 1】：】： 脱羽小议脱羽小议蛇、蝉不断蜕皮，才能越长越大；鸟儿经常蛇、蝉不断蜕皮，才能越长越大；鸟儿经常脱毛才能飞得更高更远；人类不断自我更新才能脱毛才能飞得更高更远；人类不

18、断自我更新才能进步、发展，朋友，愿你在更新中发展，蜕去旧进步、发展，朋友，愿你在更新中发展，蜕去旧皮，脱去旧羽，插上理想和时代的新翅，去奋飞。皮，脱去旧羽，插上理想和时代的新翅，去奋飞。【例【例2 2】：】： 公正公正大海汹涌澎湃，波翻浪卷，源于点点浪花；大海汹涌澎湃，波翻浪卷，源于点点浪花；草原广袤无垠，绿遍天涯，源于根根小草；夜空草原广袤无垠，绿遍天涯，源于根根小草；夜空辉煌灿烂，熠熠生辉，源于颗颗星辰。让自己成辉煌灿烂，熠熠生辉，源于颗颗星辰。让自己成为一滴水珠，一根小草，一颗流星吧，在追求社为一滴水珠，一根小草，一颗流星吧，在追求社会正义的大合唱中唱出公正的最美丽的声音。会正义的大合唱

19、中唱出公正的最美丽的声音。【例】：【例】：选择真善美选择真善美选择真，我们拥抱蓝天；选择善，我选择真，我们拥抱蓝天；选择善，我们渴望丝雨；选择美，我们呼喊大千世界！们渴望丝雨；选择美，我们呼喊大千世界！心灵包容了真善美三色，我们就能更加快心灵包容了真善美三色，我们就能更加快速地奔向七色的明天！速地奔向七色的明天！点评：点评： 文章在前面分别论述了选择真、选择善、选择文章在前面分别论述了选择真、选择善、选择美的基础上，直接抒发作者的感情，热情洋溢，美的基础上，直接抒发作者的感情，热情洋溢，激情澎湃，引起了读者强烈的共鸣。激情澎湃，引起了读者强烈的共鸣。【例【例1 1】：】：20052005年山东

20、考生作文年山东考生作文齿轮齿轮 有青松翠柏的高大挺拔，才有无名化草的别有青松翠柏的高大挺拔，才有无名化草的别样馨香；有如云飞飘的风帆，才有驶波翔浪的轻样馨香；有如云飞飘的风帆，才有驶波翔浪的轻舟；有翼可蔽空的大鹏，才更爱檐头私语的麻雀；舟；有翼可蔽空的大鹏，才更爱檐头私语的麻雀；慕狂飙万里的风，更羡潇洒入地的雨。慕狂飙万里的风，更羡潇洒入地的雨。长短交合才有一轮推进文明的齿轮长短交合才有一轮推进文明的齿轮! ! 点评：点评： 文中先将白昼和星空、麻雀和大鹏、爱因斯坦和玻尔、文中先将白昼和星空、麻雀和大鹏、爱因斯坦和玻尔、牛顿和加利略、开普勒和第谷的关系类比为齿轮，又将思牛顿和加利略、开普勒和第

21、谷的关系类比为齿轮，又将思路宕开一笔，写路宕开一笔，写“春花与秋月春花与秋月”、“诗词与歌赋诗词与歌赋”、“鼓鼓角与丝竹角与丝竹”各领域中的相互依存对立统一的事物。作者在各领域中的相互依存对立统一的事物。作者在分析了它们既对立又统一既相互矛盾，又相互依存的辨证分析了它们既对立又统一既相互矛盾，又相互依存的辨证关系之后，用铺排式的议论收束全文，在议论中抒情，在关系之后，用铺排式的议论收束全文，在议论中抒情，在抒情中显志，显示出强大的感染力。这种结尾模式多见于抒情中显志，显示出强大的感染力。这种结尾模式多见于议论性散文，思维的张力、饱满的热情、华丽的文采融于议论性散文，思维的张力、饱满的热情、华丽

22、的文采融于一体，形成强烈的视觉冲击。一体，形成强烈的视觉冲击。【例【例2 2】：】：生活中没有旁观者生活中没有旁观者 没有蓝天的深邃，可以有白云没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位者的席位, ,我们总可以找到自己的位我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。置，自己的光源，自己的声音。【例【例3 3】：】：挫折与成功挫折与成功 一条幽径，曲折迂回中总会激一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起

23、心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。方显惊世骇俗的豪壮。 【例【例4 4】：】： 真诚真诚 冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖灯来取暖四季轮回，心里滤不去的是四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。烦

24、恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！的自己？留些真诚给自己取暖吧！【例【例1 1】：】： 吐出自足成虹霓吐出自足成虹霓 陆游曾说陆游曾说:“:“谁能养气塞天地，吐出自足成谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。虹霓。”即使你没有博大的思想，但你有意识，即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。一样，舞出自我生命的亮点。【例【例2】：】： 答案是丰富多彩的答案是丰富多彩的 可见，列夫可见，列夫托尔斯泰的

25、名言托尔斯泰的名言“幸福之家各个幸福之家各个相同，不幸之家各有各的不幸相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉为也不必完全奉为真理。关于幸福的答案，同样是丰富多彩的。真理。关于幸福的答案，同样是丰富多彩的。技巧点拨：技巧点拨： 古今中外，名言佳句很多，作文结尾之时，古今中外，名言佳句很多，作文结尾之时，若能巧妙引用，定能使文章增色许多。这里列若能巧妙引用，定能使文章增色许多。这里列举几例分别引用了诗文佳句、名人言论，既增举几例分别引用了诗文佳句、名人言论，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同学们应加以学习，此外，引用的范围可大些，学们应加以学习，

26、此外，引用的范围可大些，如俗语、谚语、流行歌词等均可引用。如俗语、谚语、流行歌词等均可引用。 【例【例1 1】：】： 英雄英雄 朝阳如火；如火的不仅仅是朝朝阳如火；如火的不仅仅是朝阳，喷薄而出的，还有项王颈中的阳，喷薄而出的，还有项王颈中的一腔热血。一腔热血。点评：点评： 项羽自刎，是众所周知的历史故事。作者演绎这个故事项羽自刎，是众所周知的历史故事。作者演绎这个故事, ,说明说明他的悲剧原因，是过分自信，不能听取别人意见。这个故事是他的悲剧原因，是过分自信，不能听取别人意见。这个故事是悲壮的，作者的演绎也充满了浓烈的感情色彩。结尾把如火的悲壮的，作者的演绎也充满了浓烈的感情色彩。结尾把如火的

27、朝阳和一腔热血幻化为一片明丽，把苍茫的大地作为英雄倒下朝阳和一腔热血幻化为一片明丽，把苍茫的大地作为英雄倒下的广阔背景，远景近景构成强烈反差，烘托人物，渲染情感，的广阔背景，远景近景构成强烈反差，烘托人物，渲染情感，是仰慕？是哀惋？是悲叹？是遗恨？是仰慕？是哀惋？是悲叹？是遗恨？勾勒的画面久久盘旋，勾勒的画面久久盘旋，难以忘怀。难以忘怀。【例【例2 2】：】：一毛钱与诚信一毛钱与诚信 诚信与成功是连在一起的。它带给人的或许诚信与成功是连在一起的。它带给人的或许是万贯家财，即是万贯家财，即“金钱金钱”；或功成名就，即；或功成名就，即“才才学学”；或许是流芳百世，即；或许是流芳百世，即“荣誉荣誉”但是，但是，这一切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的崇这一切都不是最根本的