高二语文《先秦诸子选读》课时作业己所不欲勿施于人

1、通“向D项“约”B项介词,课时作业4己所不欲，勿施于人基础巩固1下列句子中，不含通假字的一项是（）A.问知。子曰：“知人。”B举直错诸枉，能使枉者直C.乡也吾见于夫子而问知D.如有博施于民而能济众，何如【解析】A项第一个“知”通“智”，B项“错”通“措”，C项“乡【答案】D2. 下列各组加点词语解释全都正确的一项是（）A.一日克己复礼，天下归.仁焉归：归附。回虽不敏，请事.斯语矣事：从事，实行。B.出门如见.大宾见：看见。使民如承大祭承：接受。C.在邦无怨.怨：埋怨，责怪。死而后已，不亦远乎已：停止。D.不仁者不可以久处约.约：约束。知者利仁禾利用。【解析】A项“归”：称许，赞许。B项“见”：

2、接见；“承”：承当。贫困。【答案】C3. 下列句中加点的词语与所给例句意义和用法相同的一项是（）例句：得复见将军于.此A.乡也吾见于.夫子而问知B.仲尼岂贤于.子乎C.躬自厚而薄责于.人D.必不得已而去，于.斯三者何先【解析】D项与例句相同，都是介词，在。A项介词，引出宾语，不译;比；C项介词，对。【答案】D4. 下列各句中无词类活用的一项是（）A.非礼勿视，非礼勿听B.能使枉者直C.不仁者远矣D.尧舜其犹病诸【解析】B项直，形容词活用作名词，正直的人。C项，远，形容词活用作动词，疏远。D项，病，名词活用作动词，对感到担忧。【答案】A5. 名句默写。(1) ，天下归仁焉。(2) 非礼勿视，非礼

3、勿听，,。(3) ,。在邦无怨，在家无怨。(4) 夫仁者，己欲立而立人，。(5) 无求生以害仁，。(6) 仁者安仁，。【答案】一日克己复礼(2)非礼勿言非礼勿动己所不欲勿施于人(4)己欲达而达人(5)有杀身以成仁(6)知者利仁阅读鉴赏一、阅读下面文本选段，完成69题。(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉.。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目.。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知

4、，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远.矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(3)子贡曰：“如有博施于民而.能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病.诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也.已。”6. 下列句中加点的词语解释有误的一项是()A请问其目目：详情。B举直错诸.枉，能使枉者直诸：诸多。D.尧舜其犹病.诸病：担忧。【解析】B项，诸，兼词，之于。【答案】B7. 下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是一日克己复礼，天下归仁焉A<.子为政，焉用杀J富哉言乎汝识之乎J如有博

5、施于民而能济众C/无苗时采，则实而能近取譬，可谓仁之方也已学不可以已【解析】C项，均为连词，表并列，并且。A项，语气词，不译/表反问，哪里。B项，语气词，表感叹，啊/语气词，表疑问，吗。D项，语气词，啊/动词，停止。【答案】C&下面关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是()A.从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B.子夏称赞说：“富哉言乎！”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。C.子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，以达风行草偃之效。D.孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”。【解析

6、】D项，根据原文中的“一日克己复礼，天下归仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”，能够做到“博施于民而能济众”，那就不单纯是“仁人”，而是“圣人”了。【答案】D9. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)举直错诸枉，能使枉者直。译文：己欲立而立人，己欲达而达人。译文：【答案】（1）选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。（2）自己站得住也要让别人站得住，自己行得通也要让别人行得通。二、阅读下面的文字，完成1013题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎！己所不欲，勿施于人。何谓也? 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。

7、”子出，门人问曰:曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。10. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A赐也，非尔所及.也及：赶得上，比得上B.吾道一以贯.之贯：连续C.有一言而可以终身行.之者乎行：实践D.吾亦欲无加.诸人加：施加【解析】贯：贯通。【答案】B11. 下列四组句子中，加点虚词意义和用法相同的一组是我不欲人之加诸我也A之*.夫子之道，忠恕而已矣己所不

8、欲，勿施于人B.于c何事于仁，必也圣乎其“恕”乎尧舜其犹病诸必也圣乎非尔所及也【解析】C项，都是副词，表示揣测。A项，助词，取消句子独立性/助词，的；B项，介词，到/连词，引出宾语；D项，句中语气词，表停顿/句末语气词，表判断。【答案】C12. 从上文中摘出孔子的原话，来概括“忠”“恕”的内涵。忠：恕：【答案】（忠：）己欲立而立人，己欲达而达人。（恕：）己所不欲，勿施于人。13. 在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试简要评述。答:【答案】孔子的“忠恕”观，意味着人与人之间的交往，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。【参考译文】 子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到别人身上。” 孔子说：“曾参啊！我所主张的道是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。”曾参说：“是的。”孔子出去后，别的学生问曾参：“老师的话是什么意思？”曾参说：“老师所主张的道，不过是忠诚、宽容罢了。” 子贡说：“我不愿意别人把某件事强加于我，我也不愿意把某件事强加于人。”孔子说：“赐呀，这不是你所能做到