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文档简介
1、会计学1美学美学(mixu)自考自考第一页,共66页。第1页/共66页第二页,共66页。第2页/共66页第三页,共66页。第3页/共66页第四页,共66页。第4页/共66页第五页,共66页。第5页/共66页第六页,共66页。第6页/共66页第七页,共66页。第7页/共66页第八页,共66页。对艺术的挚爱和尊敬及艺术的对艺术的挚爱和尊敬及艺术的氛围,在他们童贞的心灵中唤氛围,在他们童贞的心灵中唤起起(hunq)了对艺术的兴趣和了对艺术的兴趣和真诚。真诚。 D、家庭美育可以培养孩、家庭美育可以培养孩子对亲情美的审美体验。子对亲情美的审美体验。第8页/共66页第九页,共66页。 D D、学校应是安静
2、的,远离噪音适合工、学校应是安静的,远离噪音适合工作学习生活;学校应是安全的,不受各种作学习生活;学校应是安全的,不受各种灾难威胁;学生灾难威胁;学生(xu sheng)(xu sheng)在学校应是安在学校应是安心的,学生心的,学生(xu sheng)(xu sheng)会有因身处一个人会有因身处一个人性化的集体而感到安心;性化的集体而感到安心;第9页/共66页第十页,共66页。第10页/共66页第十一页,共66页。第11页/共66页第十二页,共66页。第12页/共66页第十三页,共66页。第13页/共66页第十四页,共66页。第14页/共66页第十五页,共66页。第15页/共66页第十六页
3、,共66页。第16页/共66页第十七页,共66页。第17页/共66页第十八页,共66页。第18页/共66页第十九页,共66页。第19页/共66页第二十页,共66页。第20页/共66页第二十一页,共66页。第21页/共66页第二十二页,共66页。第22页/共66页第二十三页,共66页。第23页/共66页第二十四页,共66页。第24页/共66页第二十五页,共66页。第25页/共66页第二十六页,共66页。第26页/共66页第二十七页,共66页。第27页/共66页第二十八页,共66页。第28页/共66页第二十九页,共66页。n化知识、培养人的求真能力为化知识、培养人的求真能力为目的,德育是以锤炼人的
4、道德目的,德育是以锤炼人的道德品质,培养人的求善意志为指品质,培养人的求善意志为指归,体育是以强化人的体能,归,体育是以强化人的体能,培养人的健壮体魄为宗旨的话,培养人的健壮体魄为宗旨的话,那么,美育的独特性就在于,那么,美育的独特性就在于,它通过对人内在情感的直接感它通过对人内在情感的直接感染,调动起人的各种心理能力染,调动起人的各种心理能力并使之和谐并使之和谐(hxi)运动,从而运动,从而潜移默化地实现对人的塑造,潜移默化地实现对人的塑造,以不断提升人的精神境界。以不断提升人的精神境界。第29页/共66页第三十页,共66页。第30页/共66页第三十一页,共66页。第31页/共66页第三十二
5、页,共66页。第32页/共66页第三十三页,共66页。第33页/共66页第三十四页,共66页。第34页/共66页第三十五页,共66页。n 审美对象在对人进行感化时,首先呈现在人们眼前的是具有吸引力的感性形象。孔子说:“吾未见好德如好色者也。”美育顺应人的本性,首先以美的形象吸引人,使人悦耳悦目,在满足人的感性需要和前提下感化人,使人悦情悦意。n美育的过程是使人的感情得到表现和升华的过程。作者通过感性意象表现情感,欣赏者在欣赏过程中,通过感性意象与作者产生了情感上的共鸣,从而达到悦情悦性的效果,达到美育的目的。第35页/共66页第三十六页,共66页。第36页/共66页第三十七页,共66页。第37
6、页/共66页第三十八页,共66页。第38页/共66页第三十九页,共66页。第39页/共66页第四十页,共66页。第40页/共66页第四十一页,共66页。第41页/共66页第四十二页,共66页。第42页/共66页第四十三页,共66页。我品味和人格的陶塑。第43页/共66页第四十四页,共66页。第44页/共66页第四十五页,共66页。第45页/共66页第四十六页,共66页。第46页/共66页第四十七页,共66页。第47页/共66页第四十八页,共66页。第48页/共66页第四十九页,共66页。他将以新的姿态重新返回现实并改造现实。n因此,审美根本上就是一种特殊的人生境界的教育。审美教育使人生境界提升
7、到一种自由的人生境界,而在审美活动中生成的美正是这种自由人生境界的感性显现。第49页/共66页第五十页,共66页。 冯友兰说:人生冯友兰说:人生(rnshng)境界的学境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。哲说是中国传统哲学中最有价值的内容。哲学家对世界,对人类世界哲学的贡献主要学家对世界,对人类世界哲学的贡献主要就是关于人生就是关于人生(rnshng)境界的理论。境界的理论。 他用他用“觉解觉解”两字来表述他的人生两字来表述他的人生(rnshng)境界概念,宇宙界的事物本来境界概念,宇宙界的事物本来是没有意义的,但是有了人的觉解,就有是没有意义的,但是有了人的觉解,就有意义了。意义了。
8、(1895年年12月月4日日-1990年年11月月26日日)第50页/共66页第五十一页,共66页。第51页/共66页第五十二页,共66页。第52页/共66页第五十三页,共66页。第53页/共66页第五十四页,共66页。道德境界(jngji):一切行为都为了行义,求社会的利。人是社会的一部分,只有在社会中,个人才能实现自己,发展自己。天地境界(jngji): 一切行为的目的是侍天。侍者,奉献也。人不但对社会应该有贡献,而且对宇宙也应该有贡献、创造。第54页/共66页第五十五页,共66页。第55页/共66页第五十六页,共66页。玩物丧志第56页/共66页第五十七页,共66页。第57页/共66页第
9、五十八页,共66页。第58页/共66页第五十九页,共66页。第59页/共66页第六十页,共66页。第60页/共66页第六十一页,共66页。种感恩之情,也像普通人对命运、对自然、对过去、对父母、对世界所有一切的感激(gn j)之情。总而言之,追求审美的人生就是追求诗意的人生,追求创造的人生,追求爱的人生。美育目的就是要将人的境界提升到审美的人生境界。第61页/共66页第六十二页,共66页。希望之一。艺术与其审美正在成为拯救人性的某种手段,只有在面对艺术时,人才会追求自己现在没有的东西。美育可以使人们塑造美的人物形象,确立(qul)美的环境形象,树立美的生活形象。美育对于现代病,对于那些沉溺于灯红酒绿的人们是一剂良药。第62页/共66页第六十三页,共66页。第63页/共66页第六十四页,共66页。人们与破坏自然人们与破坏自然(zrn)的行为做的行为做坚决斗争的生态伦理意
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