入行论第十二课PPT

1、入行论-第十二课第十二课整体归摄 科判 甲一、论名 甲二、论义(入造论之理；所入之自性；圆满结尾) 乙一、入造论之理 乙二、所入之自性（入者所依补特伽罗；入者之意乐；趋入之方法） 丙一、入者所依补特伽罗 丙二、入者之意乐（发心之功德；受持之方法） 丁一、发心之功德（真实功德；具功德之合理性；赞叹具发心之补特伽罗） 戊一、真实功德 戊二、具功德之合理性（教证之合理性；理证之合理性） 己一、教证之合理性 己二、理证之合理性（意乐殊胜；加行殊胜） 庚一、意乐殊胜（意乐之所缘广大；宣说意乐超胜世间） 辛一、意乐之所缘广大 辛二、宣说意乐超胜世间教证：我们无法凭自己的智慧、六根识推断，佛法中的甚深道理，

2、必须要依靠佛陀的圣教言或大成就者、大智者们的论典来教证：我们无法凭自己的智慧、六根识推断，佛法中的甚深道理，必须要依靠佛陀的圣教言或大成就者、大智者们的论典来进行说明，依靠佛经和论典为依据来判断。进行说明，依靠佛经和论典为依据来判断。理证：对不是特别深奥的问题，不一定要引用佛经来证实，通过自己的智慧分析就可得出合理的结论。理证：对不是特别深奥的问题，不一定要引用佛经来证实，通过自己的智慧分析就可得出合理的结论。颂词分享颂词分享己二（理证之合理性）分二：一、意乐殊胜；二、加行殊胜。庚一（意乐殊胜）分二：一、意乐之所缘广大；二、宣说意乐超胜世间。 辛一、意乐之所缘广大： 若令思疗愈，有情诸头疾，

3、具此饶益心，获福无穷尽， 况欲除有情，无量不安乐， 乃至欲成就，有情无量德。【颂词略释】某人怀着慈悲心肠，仅用一些药物来治愈少数众生的头痛脑热，以此善良的饶益之心，所获的功德是无量无边、无法穷尽的。更何况是要解除所有众生身心上的不安乐、让他们全部获得解脱，这种发心的功德更是无量无边了。颂词广解颂词广解某人怀着一颗慈悲的心肠仅仅想用药物等治愈少数众生的头痛脑热等，就证明他具有一颗饶益心，也能获得无量福德。对此，有些论师是结合匝哦之女的公案进行讲解的。一 菩提心所缘境之广大 现在我们所缘的对境不是几个众生，而是无量无边的众生；时间不是一天、两天，而是生生世世乃至佛果；愿众生得到的不是一般的世间快乐

4、，而是无上圆满正等觉的佛果；消除的痛苦不是一个头痛脑热，而是众生的所有痛苦。二 以何种方式可以观察菩提心的功德之广大（此次是佛陀了义的说法） 众生根基的不同，所了知功德的方式不同1） 有些人一看到是佛陀所宣说的金刚语，马上就能起信心。2） 有些人需要凭自己的智慧分析，最终才会真正认可（通过思维菩提心的所缘境、发心方式等方面，最后肯定其功德确实是无边无际的。） 以妙臂请问经中的教证来说明菩提心的功德之广大 以公案来说明菩提心的功德之广大（善的发心都能转生善道，何况无上的菩提心）1）匝哦之女的公案：匝哦之女虽然因造罪业而堕入地狱，但是因为一时的善的发心马上转生于兜率天2）世尊之公案：我等大师释迦牟

5、尼佛在因地时，转生为地狱众生嘉瓦谢达，因为对同伴升起了极大的悲心从而转生到三十三天。（此次为世尊初次发愿菩提心的开端。）3）上师如意宝讲入菩萨行论时，引用的公案：以前在印度恒河交界之地，有母女俩不幸落水，由于互生悲愍（母亲愿女儿能脱险，女儿愿母亲能脱险）二人死后立即转生天界。 上师教言即便是特别短暂、范围极小的一个善心，也能够转生天界，那我们愿天边无际的众生脱离轮回之苦的菩提心，就更不用说了。 以世间的角度来衬托出菩提心的广大利益1） 如有人捐器官，抢险救灾，慈善，虽然有功德，但是和菩提心相比较，从发心的时间长短上来说是短暂的，所缘的对境是有限的。（菩提心所缘之对境是一切众生，六道中的所有众生

6、，时间是乃至菩提果之间）讲义：作为观想所缘境的一切众生而希望消除每一位有情的无量痛苦。菩提心的所缘众生是无边无际的，消除的痛苦也无边无际的，将每个众生从过去到现在，乃至佛果之间的所有痛苦全部根除。标标容容慈善和愿菩提心之区别慈善和愿菩提心之区别1）慈善机构、慈善家通常是在人们遭受困难时才提供帮助，但是否能够持续下去很难说。但是，发了菩提心的人，对于任何一个众生，只要他在生生世世乃至佛果之间有困难、遇到了痛苦，我们都要发愿去帮助他。2）慈善家们解决的只是人们暂时的痛苦，而愿菩提心解决的是根本上的痛苦。暂时利益和究竟利益之间的关系1）暂时给众生提供帮助、做一些公益事业也不可缺少，这是佛教的精神，而

7、且社会也需要温暖。2）与此同时，我们不能把暂时利益当作是最究竟的，而应让他们学佛，学大乘佛法，不但解决暂时的痛苦，而且让其永远获得快乐。上师教言以大乘佛法度化众生的时候，有两个问题不能忘，一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。以这两个目的来帮助众生，不管你做什么，肯定都是有利益的。讲义：作为观想所缘境的一切众生而希望消除每一位有情的无量痛苦、渴求使每一位有情具足无量安乐的人，能获得无量福德当然就更不言而喻了。大家学习这部入菩萨行论，一定要搞清楚大乘佛法的不共之处，如果认为大乘精神就是世间上的慈善，这恐怕是不对的，应该对大乘佛法更进一步地深入认识。颂词分享颂词分享辛二、宣说意乐超胜

8、世间（世间上任何众生所发之心，都比不上大乘菩提心） 是父抑或母，谁具此心耶？ 是仙或欲天，梵天有此耶？【颂词略释】在世间中，谁有这种殊胜的菩提心呢？是对自己恩重如山、有养育之恩的父母吗？是具功德的仙人、欲天、梵天吗？都不是。世间没有人教导要发菩提心1）父母的角度父母最关心的是子女的生活、住房、工作问题。真正解决儿女生死大事的父母并没有多少。而且，真正让他们发菩提心的父母恐怕没有。2）仙人，天人的角度从世间的角度来说，那些具有神通、精通一切世间学问、成就真实语的仙人，从很多公案中可以看出没有让众生发菩提心。还有一些具有五通的天人，也是没有。3）梵天的角度有悲心的梵天也没有让我们发菩提心。上师教言

9、表面上看来，做善事积累功德非常好，但真正具相的大乘上师一定要让弟子发菩提心。如果上师都不强调，我们怎么知道在这个混乱的世界上，发菩提心是至高无上的目标；如果上师都不强调，世间上的父母、老师恐怕更不会让你发菩提心了n彼等为自利，尚且未梦及，n况为他有情，生此饶益心？n【颂词略释】n这些人即便是为了自己的利益，连在梦中也没有想过要发菩提心，更何况是为利益他人，生起此真实的饶益心了。n上师教言n修行不是口头上说得好听，而是要在实际行动中去做。虽然也有些人强调所谓的菩萨戒、发菩提心，但真正要看的，是你内心中有没有生起菩提心。颂词分享颂词分享他人为自利，尚且未能发，珍贵此愿心，能生诚稀有！【颂词略释】哪

10、怕是为了自己的利益，这些人尚且也没有生起过菩提心，而我们通过上师和佛法的加持，在短短的时间中生起了想利益一切众生的如意宝般的菩提心，那真是非常稀有、难能可贵啊！在遇到妙法之际理应发起菩提心颂词分享颂词分享 单此处添加文字 单击此处添加文字在遇到妙法之际理应发起菩提心华严经第九卷中说：“一切功德之中，菩提心为最。”在一切功德中，菩提心的功德是最大的，那么，如果真正生起了菩提心，那是非常稀有难得的。不管是父亲还是母亲，在诸位亲朋友人当中，有谁会具备这样的利益之心呢？根本没有。就算是天人、仙人或者梵天具有这样的心吗？他们也同样不具有。如经观庄严论中云：“犹如佛子具利心，于此成熟诸有情，如是父母诸亲友

11、，子与至亲不具备。”大乘佛子所具有的想利益众生的这一菩提心，父母、亲朋好友、天人、仙人或梵天等众生都不具备。这些众生以前为了自身的利益，甚至在梦中也没有出现过这样的心，又怎么可能为他众的利益而真正萌生呢？菩提心是如此的珍贵，我非常希望大家这次能够精进修持，否则，菩提心是不可能平白无故就生起来的。颂词广讲201201320142015颂词广讲颂词广讲因此说，其他众生尚且为了一己私利，也从来没有生起过一心一意为众生利益着想的这一珍宝菩提心，前所未有能够生起实在是难能可贵、稀有罕见。 以前上师如意宝也讲过，由于我们从来没有串习过，所以刚开始修菩提心的时候，如果要缘无边的众生，这是相当困难的。但如果经常串习的话，久而久之它就会变得堪能，逐渐也就被调整过来了。所以，只要你们坚持不懈地修持，自相续中一定会生起世俗菩提心的。菩提心存在于相续中华智仁波切在教言中说：“我们千万不要随便毁谤别人，因为你所面临的对境，很有可能是发过菩提