第二章未来主义2

1、当代国外社会思潮Contemporarily Social trends of thought Abroad第一章 未来主义 未来主义是20世纪60年代末至70年代初在西方发达资本主义国家出现的一种对社会发展的未来前景进行研究和预测的社会思潮。 未来主义主要有两个派别：社会历史学派和生态学派。 第一章 未来主义第一节 未来主义的兴起第二节 社会历史学派的趋同论思想第三节 生态学派的可持续发展主张第四节 对未来主义的评价第三节 生态学派的可持续发展主张 如何如实估价全球性环发问题的社会后果及其对社会未来发展的影响，并根据这种估价制定出适当的社会发展战略，这是未来主义的生态学派思考的基本问题。 第

2、三节 生态学派的可持续发展主张 1970年成立于意大利罗马的一个非官方的、国际性的未来学研究中心罗马俱乐部和1961年成立的一个重要的美国思想库赫德森研究所从两个不同的角度进行探讨，形成了两种不同的理论。前者最初提出“零增长”的悲观主义观点，后来思想发生了转向，提出“有机增长”和“新人道主义”等理论；后者则提出“没有极限的增长”的乐观主义观点。第三节 生态学派的可持续发展主张一、米都斯的“零增长”理论二、卡恩的“没有极限的增长”理论 三、梅萨罗维克等人的“有机增长”理论 四、佩西的“新人道主义”理论 五、生态学派启发下的可持续发展理念一、米都斯的“零增长”理论 受罗马俱乐部的委托，美国学者丹尼

3、斯米都斯教授组织了一个研究全球性环发问题的小组，他们将系统动力学引入到自己的研究中，列出影响全球系统的五个因子（人口、经济、粮食、环境和资源）之间的重要的因果关系，并探索了其反馈回路结构，最后形成“零增长”的结论。其最终结果就是于1972年发表的题为增长的极限的研究报告。 一、米都斯的“零增长”理论增长的极限来自于地球的有限性 全球系统中的五个因子是按照不同的方式发展的。 人口、经济是按照指数方式发展的，属于无限制的系统；而人口、经济所依赖的粮食、资源和环境却是按照算术方式发展的，属于有限制的系统。这样，人口爆炸、经济失控，必然会引发和加剧粮食短缺、资源枯竭和环境污染等问题，这些问题反过来就会

4、进一步限制人口和经济的发展。 一、米都斯的“零增长”理论反馈环路使全球性环发问题成为一个复杂的整体 全球性环发问题之所以成为一个整体，是由全球系统的五个因子之间存在的反馈环路决定的，这样，就使问题越来越严重。 反馈环路是一个封闭的线路，它联结一个活动和这个活动对周围状况产生的效果，而这些效果反过来又作为信息影响下一步的活动。在这种环路中，一个因素的增长，将通过刺激和反馈的连锁作用，使最初变化的因素增长的更快。全球系统无节制地发展，最终将向其极限增长，并不可避免地陷于恶性循环之中。 一、米都斯的“零增长”理论全球均衡状态是解决全球性环发问题的最终出路 1.米都斯小组的结论 在世界人口、工业化、污

5、染、粮食生产和资源消耗方面，如果按现在的趋势继续下去，我们人类所在的地球的增长的极限有朝一日会在今后100年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退。 改变这种增长趋势和建立稳定的生态和经济的条件，以支撑遥远未来是可能的。如果世界人民决心追求后一结果，那么，他们开始的行动愈早，成功的可能性就愈大。 在这个问题上，纯粹技术上的、经济上的或法律上的措施和手段的结合，不可能带来实质上的改善，惟一可行的办法是：“需要使社会改变方向，向均衡的目标前进，而不是以往的增长。” 一、米都斯的“零增长”理论全球均衡状态是解决全球性环发问题的最终出路2.全球均衡状态是解决全球性环发

6、问题的综合对策 全球均衡状态的最基本的定义是人口和资本基本稳定，倾向于增加或者减少它们的力量也处于认真加以控制的平衡之中，也就是力求限制人口和经济增长的状态 。全球均衡状态最低的标准要求 工厂资本和人口在规模上不变。出生率等于死亡率，资本的投资率等于折旧率。 所有投入和产出的速率，包括出生、死亡、投资和折旧保持最小。 资本和人口的水平以及两者的比例安排得与社会价值一致。 技术的生态化调整。 在当代人范围内必须解决这些问题，不能延误时机 。对零增长理论的批评 认为增长的极限纯粹是无稽之谈 认为“零增长”论是只会起负作用的理论 认为“零增长”论是不全面的理论 卡恩于1976年（米都斯提出“零增长”

7、论四年后）完成了下一个二百年的报告，提出了一种根本上异于“零增长”论的乐观主义的未来主义理论。 二、卡恩的“没有极限的增长”理论必须从长期性视野出发来研究全球性环发问题 卡恩提出“大过渡”的理论，将之作为自己研究全球性环发问题、预测未来社会前景的基础和根据。 以工业化为标准，把人类社会划分为工业化以前的社会、工业经济社会、超工业经济社会、后工业经济社会四个不同的阶段，并认为这是一个持续增长的过程。 以1976年为原点，以人均世界生产总值为准绳，以200年为时间段划分现代社会阶段。 认为1976年后的200年将是一个人口众多、富裕、能控制自然力的世界。二、卡恩的“没有极限的增长”理论全球性环发问

8、题是一种暂时性和地区性的问题 从长期性的视野出发，卡恩认为，人类目前正处于大过渡的转折点上，而全球性问题正是在社会发展的转折点上产生的暂时性问题。同样，现在世界上不同的国家和地区还存在着发展水平的差异，上述问题是贫穷地区向富裕过渡过程中产生的问题，随着发展中国家（地区）的日益发展，这些问题就会迎刃而解。二、卡恩的“没有极限的增长”理论全球性环发问题是一种暂时性和地区性的问题 人口不会爆炸 经济能够增长 资源不会枯竭 粮食能够保证供应 环境污染能够得到治理 二、卡恩的“没有极限的增长”理论增长是没有极限的，人类的前景是美好的 卡恩认为，随着技术的改进和完善，经济增长能够持续下去。目前的环发问题的

9、形成原因不在于技术本身，而是由于采用了尚不完善和不发达的技术造成的；随着技术的改进和完善，环发问题将会得到解决，因此，增长是完全可以进行下去的。增长是必不可少的，同时也有机会增长，如果能运用合情合理的经营技巧来处理目前的种种问题，那么，对人类有益无害的经济增长必能持续相当长的一段时间 。 三、梅萨罗维克等人的“有机增长”理论 针对国际社会对增长的极限的批评，罗马俱乐部认真反思了“零增长”论，在此基础上，1974年发表了由美国学者M.梅萨罗维克和德国学者E.彼斯特尔撰写的第二份研究报告人类处于转折点。该报告比第一个报告有重大的突破，突破的核心就是提出了“有机增长”的概念。三、梅萨罗维克等人的“有

10、机增长”理论1.有机增长是注重多样性、差异性和质量的增长 区分增长的不同类型：无差异的或指数式的增长；有差异的或有机的增长 这两种增长都是客观世界存在的普遍现象，正是无差异的增长导致了全球性的危机。 要注重有机增长。有机增长是一个产生差异性和多样性的过程，是承认世界的多样性，承认在决定世界发展进程中物理、生态、技术、经济、社会等诸多因素的作用，从而立足于地区的相互依存来描述世界体系，立足于诸因素的相互作用来寻求摆脱人类困境的良策。这种增长是注重质量的增长。三、梅萨罗维克等人的“有机增长”理论2.有机增长是摆脱全球性危机的惟一出路 采取消极的态度只能导致灾难，应该在不回避问题的前提下，积极地、满

11、怀希望地估价各种可供选择的发展道路。 讨论应不应该增长必须首先确定增点的地点、性质和内容以及增长的过程本身。 有机增长要重建（全球）系统，使系统处于“正常”的状态，即：在横向上重建世界系统，改变国家和地区之间的关系，使全球联合行动；在纵向上重建世界系统，在规范层次（价值系统和人类的目标）上进行改革，以解决粮食、能源和其他危机。 有机增长要求建立新的全球伦理。四、佩西的“新人道主义”理论1.转向有机增长 ，用发展概念取代增长概念 认为全球性环发问题其实正是人们盲目追求增长的恶果，随着全球性问题的日益严重，人们开始对以增长为中心的发展观产生了怀疑，不再赞成用人为的刺激来提高增长的做法，看到了平稳的

12、、在地球维持能力之内的增长的价值，这样，人类的发展观就从追求单纯数量的增长过渡到了自力更生的增长，又发展到平稳的增长，进而发展到有机增长。在一般的意义上，“发展就是指一般用来使所有这些人的要求得到合理满足而使用的术语，而且发展的概念正在迅速地取代增长的概念” 。四、佩西的“新人道主义”理论2.文化是增长和发展的主要限制因素 佩西认为，增长和发展的极限不是来自于物质方面，而是来自于文化的方面。在根本的意义上，文化是增长和发展的限制系统。目前，人类正处于物质的发展阶段，获得了对自己栖息地的决定性的控制，但人类不了解人类个体的生物的和心理的能力，以及在地球的承载能力之内什么是人类系统安全运行的限度，

13、而这正是目前文化的一个失误。正是由于人类文化的缺陷限制了人类自身的活动范围和明智发展的可能性，而这一切就要求人们应该重视教育，提高人的素质。四、佩西的“新人道主义”理论3.必须确立以人为中心的发展观 按照常规的理解，发展在很大程度上取决于人的需要。而佩西则认为，在知道需要的概念的同时还应该知道需要的满足性概念，也就是说，人的需要必须附属于使它合理地得到满足的可能性。用更加完善的术语来说，这意味着人的素质和人的能力的发展使人的需要具有了合理性，并具有了满足这些需求的合理的希望所不可缺少的条件。 四、佩西的“新人道主义”理论3.必须确立以人为中心的发展观 在目前的情况下，出现了一系列新的、未被人们

14、想象到的、根本的需要。例如，在平等地满足越来越多的人口的需要和期望的同时，最大限度地利用全球性劳动力，极其谨慎地对待日益减少的自然资源和易受破坏的生态平衡等，这些新的需要就要求对现有的发展方式进行改革，要探讨其基本原理及其组织和功能的基础。这样，就提出把以需要为中心的发展观转到以人为中心的发展观上来的问题。 四、佩西的“新人道主义”理论3.必须确立以人为中心的发展观 所谓以人为中心的发展观也就是将人和人的存在及生活方式放在一切中心的发展观，它预先假定人具有许多未开发的智力和文化的潜力，如果人类有意地、有效地发展它，是一定可以得到的。在提高人类素质的意义上，人的逐步发展将会使人们在观察自己、观察

15、一般人及人的作用和责任等方面发生迅速而根本的变化。这种发展观把发展的中心从人们想要什么和怎样得到它转到人是什么和人能变成什么上。佩西又将这种以人为中心的发展观称为“新人道主义”。四、佩西的“新人道主义”理论3.必须确立以人为中心的发展观 提出“持续的成长”（可持续发展）概念。认为：“持续的成长的概念是一种可以使追求经济成长与适当管理地球两者同时并存的方法，是指能在相当长的时期内得以维持时才能成为理想的成长的概念。” 五、生态学派启发下的可持续发展理念 在生态学派的启发下，联合国环境与发展委员会在1987年发表的我们共同的未来的报告中，对“可持续发展”（ Sustainable developm

16、ent）作出了一个较为权威的定义：“可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。” 第四节 对未来主义的评价一、未来主义思潮的合理因素 未来主义在预测和设计未来发展蓝图的过程中，在一定程度上预见到了社会发展的一些重大的基本趋势，较好地起到了预警和启示的作用。二、未来主义思潮的历史局限 一、未来主义思潮的合理因素全面认识科学技术的社会作用，力求科技进步和社会发展的协调 未来主义看到了科学技术产生的巨大社会影响 。要将以知识和信息为基础的新兴产业作为新的经济增长点，大力发展高科技产业 ；要通过采用智能技术实现经济增长方式从粗放型向集约型的转变，积极应对信息化的挑战 ；应该将社会发展的中心转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，大力发展教育事业。 一、未来