《恶乎往而不可》课件1

1、庄子庄子哲思短章哲思短章感悟自信感悟自信 如果你是一棵小草，虽然没花儿的艳丽，树的高大，如果你是一棵小草，虽然没花儿的艳丽，树的高大，但是你却点缀了绚丽多彩的大地。你以顽强的毅力，冲破但是你却点缀了绚丽多彩的大地。你以顽强的毅力，冲破顽石的束缚，进而勃发生机。顽石的束缚，进而勃发生机。 如果你是一条无名的小溪，虽然没海的浩瀚，大江的如果你是一条无名的小溪，虽然没海的浩瀚，大江的奔腾。但是你却汇成了浩浩荡荡的江河。虽然你走过的是奔腾。但是你却汇成了浩浩荡荡的江河。虽然你走过的是崎岖坎坷的山道，却在勇往直前的路途中，冲向一个又一崎岖坎坷的山道，却在勇往直前的路途中，冲向一个又一个绊脚石，滋润万物，

2、显示着生命的意义。个绊脚石，滋润万物，显示着生命的意义。 人的一生没有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡人的一生没有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡断，当动摇自信而怨天尤人，当你错失机遇而自暴自弃的时断，当动摇自信而怨天尤人，当你错失机遇而自暴自弃的时候候你是否会思考：我的自信心呢？其实，自信心就在我你是否会思考：我的自信心呢？其实，自信心就在我们的心中！只要你拥有自信，只要你在不如意时想到自信，们的心中！只要你拥有自信，只要你在不如意时想到自信，自信心就是一种立竿见影的特效药，定会医治你内心的伤痛。自信心就是一种立竿见影的特效药，定会医治你内心的伤痛。无论你面前是铺满鲜花的幽径，还是荆

3、棘丛生的山谷，你都无论你面前是铺满鲜花的幽径，还是荆棘丛生的山谷，你都应勇敢地走下去。要知道痛苦的进取同样会带来自信，只有应勇敢地走下去。要知道痛苦的进取同样会带来自信，只有信心百倍地去追求、去奋斗、去拼搏，才会抓住幸运的机遇，信心百倍地去追求、去奋斗、去拼搏，才会抓住幸运的机遇，不会留下终身遗憾。不会留下终身遗憾。 朋友，相信自己吧！没有你，世界也许不会改变什么，朋友，相信自己吧！没有你，世界也许不会改变什么，而有你，世界将会更加多姿多彩。就让昨天成为沉思的碑石，而有你，世界将会更加多姿多彩。就让昨天成为沉思的碑石，满怀信心地走完漫长的人生之旅吧！满怀信心地走完漫长的人生之旅吧！ 修身名句修

4、身名句鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 庄子庄子逍遥游逍遥游 赏读：赏读：鹪鹩在深广的林子里筑巢，也不过占其中的一根鹪鹩在深广的林子里筑巢，也不过占其中的一根枝条；偃鼠到黄河里饮水，也只不过是灌满肚子。这句话说枝条；偃鼠到黄河里饮水，也只不过是灌满肚子。这句话说明这样一个哲理，一个人真正的物质需要很有限，世界地广明这样一个哲理，一个人真正的物质需要很有限，世界地广物饶，你生活的这几十年又能占得多少呢？物饶，你生活的这几十年又能占得多少呢？ 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 唐唐李白李白上李邕上李邕 赏读：大

5、鹏鸟一日随风飞起，乘旋风直上九万里的赏读：大鹏鸟一日随风飞起，乘旋风直上九万里的高空。诗人以大鹏自比，自视很高，夸张抒写，构成波高空。诗人以大鹏自比，自视很高，夸张抒写，构成波澜壮阔的气势，烘托出诗人宏伟的豪情壮志。现在用来澜壮阔的气势，烘托出诗人宏伟的豪情壮志。现在用来比喻抱负远大，待时机到来，将不断进取，施展才能。比喻抱负远大，待时机到来，将不断进取，施展才能。通通“啻啻”，只，仅仅，只，仅仅通通“汩汩”，乱，乱通通“脐脐”，肚脐，肚脐通通“无无”，不，不通通“悬悬”，悬挂，悬挂通通“逸逸”，安逸，安逸语基积累语基积累通通“伺伺”，守候，守候通通“娶娶”通通“窥窥”，窥察，窥察通通“悦悦”

6、，愉悦，愉悦通通“隙隙”，空闲，空闲的时间或地方的时间或地方通通“是是”，善，美，善，美通通“是是”，善，美，善，美通通“伺伺”，守候，守候天时天时季节季节时俗时俗当时，那时当时，那时时常，按时时常，按时形体形体外显外显形状，形象形状，形象形成形成通通“无无”，不，不丢失丢失使使灭亡灭亡逃跑的人逃跑的人死亡死亡出门在外出门在外感觉到感觉到意图意图意料，预料意料，预料丑人丑人把人造成把人造成若无其事若无其事多少多少妻子和儿女妻子和儿女成年男子成年男子照着看照着看统治统治做朋友做朋友成了人成了人惭愧惭愧使使灭亡灭亡完全完全此古之所谓县解也此古之所谓县解也 _失者，顺也失者，顺也 _唯命之从唯命之从

7、 _予何恶予何恶 _跰而鉴于井。跰而鉴于井。 _判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句5文言句式文言句式6文白对照文白对照主旨归纳主旨归纳 本课所录两则选文，通过寓言故事，借助奇特的想象，本课所录两则选文，通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋括死亡，包括长相丑陋庄子试图使人在陷于绝境时，庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺

8、，知其无可奈何而安之若命是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛生的人世间，奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛生的人世间，庄子的目的就是要启发人们从精神方面着手，来增加生命庄子的目的就是要启发人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。重点突破重点突破突破一：突破一：本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。提示

9、提示庄子的寓言故事人物描写鲜明独到，给人留下深刻的庄子的寓言故事人物描写鲜明独到，给人留下深刻的印象，如写生病后的子舆，印象，如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴沴”，这些夸张的描，这些夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的思想作了铺垫，写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的思想作了铺垫，庄子试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在的精神力量的培庄子试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀

10、骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大魅力，是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、魅力，是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。极纯粹的境界。突破二：突破二：本文在刻画人物时，使用夸张、对比手法，这本文在刻画人物时，使用夸张、对比手法，这样写有什么好处？样写有什么好处？提示提示不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与子舆的者都运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与子舆的态度，哀骀它的奇丑与别人对他的尊

11、敬、拥戴形成鲜明态度，哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬、拥戴形成鲜明的对比，在大胆的夸张与鲜明的对比中突出他们的人格的对比，在大胆的夸张与鲜明的对比中突出他们的人格魅力和精神的巨大力量，给人以强烈的震撼。魅力和精神的巨大力量，给人以强烈的震撼。突破三：突破三：对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。提示提示选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于揭示中心思了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其观点、其神态都能很

12、形象想。在人物的言谈中，其个性、其观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中，不管是地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中，不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色，有理子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色，有理有据，能够很好地表现人物的思想境界。有据，能够很好地表现人物的思想境界。文本审美文本审美奇人奇人怪人怪人至人至人 庄子笔下，描写了社会上许多大小人物，各色人等，尤其奇庄子笔下，描写了社会上许多大小人物，各色人等，尤其奇人怪人的形象，更能使人铭记在心，历历在目。但是，他笔下的人怪人的形象，更能使人铭记在心，历历在目。但是，他笔下的奇人怪

13、人，才智德行却超过常人，是道家所谓奇人怪人，才智德行却超过常人，是道家所谓“至人至人”的化身。的化身。 如如人间世人间世篇，写一个名叫支离疏的残疾丑人，其颐颊隐篇，写一个名叫支离疏的残疾丑人，其颐颊隐于脐间，肩高于顶，于脐间，肩高于顶，髺髺高指天，两腿挛缩几乎为臂，五脏在上。高指天，两腿挛缩几乎为臂，五脏在上。此人依靠缝衣洗浣糊口；鼓荚播精，可养活十人。国家征召武士，此人依靠缝衣洗浣糊口；鼓荚播精，可养活十人。国家征召武士，支离疏充数。可是，国家发给病员的粮饷，支离疏只领受三钟、支离疏充数。可是，国家发给病员的粮饷，支离疏只领受三钟、十束薪。作者认为他是个有德行的残疾丑人，字里行间，都流出十束

14、薪。作者认为他是个有德行的残疾丑人，字里行间，都流出赞美之情。赞美之情。 德充符德充符篇则好像是一篇怪人奇人列传，竟然虚构六篇则好像是一篇怪人奇人列传，竟然虚构六个残丑奇怪之人。其一，是鲁国的兀者个残丑奇怪之人。其一，是鲁国的兀者( (受刑断足之人受刑断足之人) )王骀，王骀，弟子甚多，与孔子相等。其奇怪之处是：弟子甚多，与孔子相等。其奇怪之处是：“立不教，坐不议，立不教，坐不议，虚而往，实而归。虚而往，实而归。” “有不言之教，无形而心成。有不言之教，无形而心成。”生死不生死不能与之变；天地覆坠，不能与之遗。孔子称其为能与之变；天地覆坠，不能与之遗。孔子称其为“圣人圣人”，拜他为师。其二，是

15、申屠嘉兀者，与郑子产同师于伯昏无人。拜他为师。其二，是申屠嘉兀者，与郑子产同师于伯昏无人。此人虽受刑断足，却能此人虽受刑断足，却能“知不可奈何而安之若命知不可奈何而安之若命”。作者认。作者认为为“惟有德者能之惟有德者能之”。其三，是鲁国兀者叔山无趾，此人藐。其三，是鲁国兀者叔山无趾，此人藐视孔子，认为孔子只知道追求奇诡幻怪而大出风头，不知视孔子，认为孔子只知道追求奇诡幻怪而大出风头，不知“至人至人”(得道之人得道之人)却把他当做桎梏。老聃让叔山无趾劝说孔却把他当做桎梏。老聃让叔山无趾劝说孔子，子，“以死生为一条，以可不可为一贯以死生为一条，以可不可为一贯”，解其桎梏。，解其桎梏。 叔山无趾认为

16、无法解除孔子之桎梏。其四，是卫国奇叔山无趾认为无法解除孔子之桎梏。其四，是卫国奇丑之人哀骀它，其人虽奇丑无比，以丑骇天下，却能惹人丑之人哀骀它，其人虽奇丑无比，以丑骇天下，却能惹人爱戴：爱戴：“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰父母曰与为人妻，宁为夫子妾与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也。者，十数而未止也。”鲁国无宰，鲁哀公竟以国授之。其五，是汗跤离无口，无鲁国无宰，鲁哀公竟以国授之。其五，是汗跤离无口，无嘴唇，曲体跤行，其嘴唇，曲体跤行，其脰脰( (颈颈) )肩肩肩肩( (细竦貌细竦貌) )，丑陋不堪。说，丑陋不堪。说卫灵君，卫灵君悦

17、之，视若全人。其六，是饔瓷大瘿，颈卫灵君，卫灵君悦之，视若全人。其六，是饔瓷大瘿，颈瘤之大，犹如饔盎，其瘤之大，犹如饔盎，其脰脰肩肩，说齐桓公，齐桓公喜爱非肩肩，说齐桓公，齐桓公喜爱非常，视若全人。庄子笔下这六个常，视若全人。庄子笔下这六个“以丑骇天下以丑骇天下”的丑人奇的丑人奇人，却都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社会的特人，却都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社会的特殊敬重和爱戴。显而易见，庄子在这些奇人丑人身上，寄殊敬重和爱戴。显而易见，庄子在这些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他们都是道家的化身。寓了道家的理想，他们都是道家的化身。 我们看了这些奇人怪人，真能新人耳目，长人识见。我们看了这些奇人怪人，真能新人耳目，长人识见。对于庄子塑造的这些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有对于庄子塑造的这些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有评价。评价。宣颖说：宣颖说：“庄子雅尚德充，而特叙列残丑，以破夫庄子雅尚德充，而特叙列残丑，以破夫规规者与！规规者与！”说明庄子塑造残丑怪人，其目的是在破除陈说明庄子塑造残丑怪人，其目的是在破除陈腐的道德规范。其实，从艺术思想而言，庄子腐的道德规范。其实，从艺术思想而言，庄子“意出尘外，意