《中国古代文学史（一）》_先秦文学_诗歌_上古歌谣和神话传说【笔记】复习纲要gdwxs1

1、中国古代文学史（一）·先秦文学·诗歌·上古歌谣和神话传说原始歌舞的记载尚书·尧典诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。吕氏春秋·古乐昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。毛诗大序情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。原始歌舞的产生产生来源与原始初民的切身生活密切相关。产生特点诗、乐、舞合一的综合性。原始歌谣的记录卜辞通篡三六三：帝令雨足年？帝令雨弗其足年？ 三七五：癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？周易

2、·贲卦六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。弹歌断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。伊耆氏蜡辞土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！神话及其产生神话的性质神话都是想象或幻想的；神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了的现实生活；神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；神话只能产生在史前的远古时代，是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。神话与传说的区别神话的产生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着

3、人间的行为准则。神话的产生劳动起源说；宗教起源说中国著名神话故事淮南子：女娲炼石补天；山海经：后羿射日；山海经：大禹治水；山海经：皇帝战蚩尤；精卫填海、夸父逐日等。我国神话的主要特征中国神话的特征不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都仅仅围绕着人的生存这个主题。神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力（情感、形象和想象，正是使神话具备文学特征的三个关键因素）。神话是一种集体创作，在流程过程中不断丰富、不断变化和成型。神话对后世文学的影响神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向；丰

4、富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。汉语言文学自考参考文丛下编103第二册 文史类先秦文学·诗歌·诗经（一）诗经的来源来源说法采诗说献诗说孔子删诗说来源记载汉代班固汉书·食货志先秦时期的国语·周语上汉代司马迁史记·孔子世家相关记载文字孟春之月，群居者将散，行人振木铎循于路以采诗，故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，成三百五篇诗经的分类编辑类别风雅颂分类含义指各地不同的音乐王朝京畿地区的音乐。雅又分大雅小雅，区别也是缘于音乐不同是一种宗庙祭祀用的舞曲各类篇目15

5、国风；160篇小雅74篇；大雅31篇；大雅多朝会燕享之作；小雅多个人抒情；雅诗中也包含部分民歌。分为周颂、鲁颂、商颂，共 40篇。周颂是西周初年作品，具有较高的史料价值鲁颂、商颂分别是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷和宗庙的乐章，可说是庙堂文学之祖。分类依据1、根据音乐的不同来进行分类。2、最早明确地在分类意义上指谓诗经的风、雅、颂，是战国末期的荀子。3、根据诗经内容的不同，又可划分为社会政治诗、情爱诗、史诗及其它等。具体请见下页表格诗经（二）。诗经的流传诗经的流传1、诗经是后起之名。秦以前，是一种比较平实有用的工具，还没有上升到不可违背的经典。2、到了汉代，经学兴起，学术与政治联姻，诗经作为五经之

6、一而显赫、兴盛，汉代传授诗经的有四家，称为鲁、齐、韩、毛四家诗。3、东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，毛诗遂独行于世，其余三家诗逐渐消亡。我们今天所看到的诗经就是毛诗。先秦时代的三个作用1、作为祭祀、宴享时的奏唱；2、作为外交场合言谈应对的辞令（左传多有记载）；3、作为教育的课本（大约由孔子始。见史记·孔子世家记载）。诗经的文学成就艺术表现方法赋比兴具体含义赋是诗经中运用最多的表现方法。可以是直接叙事、刻画描写、直言其志或直抒胸臆。比有两种情形：一种是比喻，基本是修辞意义上的手法，是诗经用比最常见的一种情形；另一种是整首诗用比，是用借喻手法，塑造完整的艺术形象。兴就是起兴或发端，一般

7、处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，作用与比相近，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；与诗歌情思无关时，则往往起到压韵作用。诗经文学成就1、抒情与写实的统一 作者所抒发的情感是真实的，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，实为有感而发；作者抒发情感的方式是坦率的，要爱就爱，要恨就恨，直截了当，不隐瞒；叙事性诗作中也包含情感，如史诗中表达了对先祖的称颂、敬仰之情。2、赋、比、兴的艺术表现方法 （论述）赋是诗经中运用最多的表现方法。可以是直接叙事、刻画描写、直言其志或直抒胸臆。直接叙事的诗，如大部分颂诗、大雅中的史诗、小雅中的宴饮诗，以及国风中的七月、谷风、氓等。这类作品，往

8、往在叙事中熔铸着情感，“叙物以言情”。直接刻画描写的诗，如召南·羔羊、十亩之间等，没有刻意修饰，只是平实客观地描写场面或人物，而情感自然见出。直言其志或直抒胸臆的诗就更多。比，一般说就是比喻。有两种情形：一种是诗中部分用比喻，这样的“比”，基本是修辞意义上的手法，是诗经用比最常见的一种情形；另一种是整首诗用比，是用借喻手法，塑造完整的艺术形象。如硕鼠等。兴的问题，比较复杂，大体说来，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，作用与比相近，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如关雎的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此起彼伏的水鸟的和鸣，比喻青年

9、男女的求偶；与诗歌情思无关时，则往往起到压韵作用。3、形式和语言方面的几个特点 （简述）重章复沓的结构形式。诗经中不分章的作品只有34篇，其余271篇都分章。重章是诗经的一大特色。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这就产生了2种情况：一是字词虽变而意义相同，二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。诗经以四言为基本句式。但是还应看到，在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活。节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。诗经用韵的一些规律，实际上成为后代诗歌音韵的圭皋。诗经的语言也很有特色。一是词汇丰富；二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，不但增加了诗歌的

10、韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。诗经的含义诗经1、诗经是中国第一部诗歌总集，原本称为诗或诗三百，汉代以后才尊为“经”。2、诗经成书于春秋中叶，收录了从西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌共305篇。另有笙诗6篇，有目无辞。3、诗经各篇都可以合乐歌唱，全书根据音乐的不同划分为风、雅、颂三大部分。全书作品产生的地域很广，主要是黄河流域，但也远及长江流域。六诗/六义1、赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”。2、风、雅、颂是指诗经的分类。“风”指各地不同的音乐；“雅”是正声，是王朝京畿地区的音乐；“颂”是一种宗庙祭祀用的舞曲。3、赋、比、兴是诗经的艺术表现方法。“赋

11、”是铺叙或描写；“比”比喻，打比方；“兴”是起兴，发端。先秦文学·诗歌·诗经（二）类型内容代表篇章思想/艺术特色社会政治诗对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽抨击，这类诗可称为政治诗。1、下层人民抨击政治的诗揭露宫闱丑行，用一件典型事例活画出统治者令人厌恶的行止，表达人民的爱憎。对于贵族统治者的荒淫无耻，人民极度愤慨，予以严厉批判。反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。直接描述征夫对徭役的痛苦体验。对剥削现象表示不满，反映了逃脱盘剥，寻找“乐土”的愿望。邶风·新台：“鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”鄘风·相鼠：“相鼠有皮，人

12、而无仪；人而无仪，不死何为！”邶风·击鼓：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”王风·君子于役：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”豳风·东山、小雅·采薇、唐风·鸨羽等。魏风·伐檀、魏风·硕鼠等。君子于役一诗表现了一位农家妇女对其旧役在外不知归期的丈夫深切而痛苦的怀念之情，从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦。言情写景，真实淳朴。硕鼠一诗揭露了统治者对人民的残酷剥削，表达了人民对美好生活的热烈向往。借喻是其主要表现方法，使诗篇既委婉又富于形象性，

13、富有感染力。2、官吏对政治表达不满的诗有的作品从官吏自身的体会入笔，抱怨劳役不均。大雅小雅中还有一些诗作，或抒发忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。邶风·北门：“王事敦我，政事一捭遗我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉，天实为之，谓之何哉！” 小雅·北山：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”小雅·正月、节南山、大雅·抑等。3、抒发生活愤懑和人生忧伤的诗宣泄对于人生的感慨和郁结的情怀。以深沉忧伤的笔调，写家国沦丧的悲哀。桧风·隰有苌楚：“隰有苌楚，猗傩其枝夭之沃沃，乐子之无知！”魏风·园有桃：“园有桃

14、，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。”王风·黍离：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”桧风·隰有苌楚一诗用拟人化手法与苌楚对话，羡慕苌楚无知无识因而没有痛苦，比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷。王风·黍离据说是东周大夫悲叹西周沦亡之作。这诗的家国哀思，对后代文学有极其深远的影响。4、称颂执政者的诗召南·甘棠、鄘风·定之方中、魏风·淇奥等。情爱诗1、有许多作品，歌咏美丽多姿的爱情，反映出周人生活的一个侧面一些表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。一些诗作的表现风格，则呈现为温文典

15、雅。还有许多抒写婚姻生活的诗作。召南·摽有梅、召南·野有死麕等。邶风·静女、陈风·月出、周南·关雎、秦风·蒹葭等。周南·桃夭、郑风·女曰鸡鸣、郑风·风雨等。秦风·蒹葭：一首怀念情人的恋歌。采用重章的形式，一唱三咏，描绘了一个美丽清冷、朦胧迷茫的抒情境界，刻画诗人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表达相思和追怀之情。 2、有一些诗在歌唱婚恋爱情的同时，也反映着某些相关的社会问题郑风·将仲子可看出当时青年男女，尤其是女子在爱情方面受到来自家庭和社会文化方面的限制，不能公开自由恋爱。说

16、明“礼教”文化已经在社会上逐步形成。3、还有几篇作品，是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，称为“弃妇诗”以邶风·谷风、卫风·氓二首最为知名。卫风·氓通过女主人公和“氓”两个形象的对比，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。史诗诗经有一些诗篇，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋。歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩，是5篇史诗的主要内容。总结历史教训，提出治国思想，也是周人史诗的主要内容。周人史诗还有对先祖神化的记述。最著名的是周人的5篇史诗：大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明。叙述了周人自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。5篇史诗蝉联而下，大致可

17、以看出周人发展、兴旺的历史，抒发周民对先王的崇敬和爱戴之情。生民描述周始祖后稷神异的出生和天生的种植五谷的能力，以及他率民定居邰地的历史。带有神话色彩；公刘叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地，开荒辟地、造屋定居的历史；绵叙述周文王的祖父古公亶父率民由豳迁岐，开地建房，创业兴国的事迹；皇矣：先叙述文王祖父太王开辟岐山周原，击退异族昆夷；再说文王父王季继祖德业并传位给文王，着重记述了文王伐密、伐崇的胜利；大明：先叙述王季与太任结婚生文王、文王与太姒结婚生武王，之后叙述武王伐纣灭商的事迹。农事诗及其它1、诗经中有一些诗作，都是有关农事活动的歌咏，从不同角度表现了周人农业生活情状。2、农事诗而外，

18、诗经还有一些反映周人礼俗、观念的诗。3、诗经（主要是二雅）还有不少叙写贵族生活的诗。1、农事诗中最著名的是七月；艺术水平较高的当属芣苢和十亩之间。2、齐风·南山、小雅·斯干等。国风·七月叙写农夫一年四季无休止的辛苦劳作。全诗8章，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣食住等方面的情况，具有较大的史料价值。所以闻一多说它是“一篇韵语的夏小正或月令”。芣苢、十亩之间2首诗都是劳动者唱和的歌谣。以简练浅白的词语反复咏唱，情韵悠长，引发读者丰富的联想，是农事诗中艺术水平较高的作品。先秦文学·散文·历史散文 （春秋：前770

19、前475；战国：前475 前222）尚书春秋国语左传战国策释义又称书经，我国古代第一部历史文集，它是以记言为主的古史，是上古官方文件的汇编。尚书原有一百篇，孔子篇纂，并为之作序。秦火后，尚书暂绝。汉初，出现了今古文不同的传本。尚书分为虞书、夏书、商书、周书四个部分，所记基本上是誓、命、训、诰一类的言辞，文字古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。其中虞书、夏书，盖后人伪托。我国第一部编年史，经过了孔子的修订。它按照鲁国国君在位的时间先后纪年，以类似今天新闻标题的形式，非常简括地记载了自鲁隐公元年（前722）到鲁哀公14年（前481）间鲁国及周王朝、各诸侯国所发生的重要历史事件。孔子修订春秋颇有

20、深意，他以谨严的“春秋笔法”和“微言大义”，暗寓褒贬，表达他尊王攘夷、正名定分、维护统一等思想，语言准确而简明。我国第一部国别史。全书21卷，分别记载周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国史实。起于周穆王，止于鲁悼公（约前1000-前440）。以记言为主，故称国语。国语不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。主要记录一些历史人物的议论、对话、辩驳，缺少对历史事件全过程的系统纪录，重在通过人物言论揭示历史事件中治乱兴衰的经验教训，而不注重历史事件本身的具体描述。全称春秋左氏传，又名左氏春秋、古文春秋左氏传等，是配合春秋的编年史，所记史事止于鲁哀公27年，比春秋多出13年。战国策是战国时

21、期的史料汇编。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年（前460-前220）。书中记录了战国时期许多重大事件和著名人物的活动，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多，有珍贵的史料价值，是研究战国史的重要文献。西汉末，刘向对其进行了整理编订，仿国语体例分国编次，列为西周、东周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山等12册共33篇，并定名为战国策，属国别体杂史。作者汉书·艺文志说，尚书原有一百篇，是孔子篇纂，并为之作序。这个说法概不足信。 据传为孔子1、史记·太史公自序、汉书·艺文志都认为是左丘明，但隋唐以后有诸多异议；2、作者不可确考，应该是战国初年熟悉历史

22、掌故的史家。1、史记·十二诸侯年表、汉书·艺文志都认为是左丘明；2、根据左传在鲁哀公27年的最后，附有智伯被灭、韩魏赵3家分晋的简略记录（前453年），作者应该是战国初年或稍后的人。作者已难确考，一般认为非一人一时所著，大约是战国、秦汉期间的人纂集各国史料编辑而成。版本今文尚书29篇，是经师伏生所传，用当时通行的隶书写定。西晋永嘉之乱后，今文尚书散亡；古文尚书在汉武帝时出现，用古文写定，比今文尚书多出16篇，后逸亡。今存于十三经注疏的古文尚书有58篇，其中33篇与汉代传本文字大抵相同，另外25篇都是东晋人的伪作。清人孙星衍所著尚书今古文注疏，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复

23、了汉代尚书传本的面貌。还有一部逸周书，本名周书，向来被视为尚书的余篇或逸篇。但文字表现与尚书颇不相同，恐怕是春秋战国时人根据史料编纂而成，非一时一人之作。由于其作者相传也是左丘明，故后人又称左传为春秋内传，称国语为春秋外传。其实这种称呼并不确切，国语记事始于西周穆王，其不传春秋甚明。左传与春秋公羊传、春秋谷梁传都是阐述春秋经的“传“，合称”春秋三传“。左传为古文，主要是配合春秋记录有关史事；公、谷为今文，注重揭示春秋的“微言大义”。原名国策、国事、事语、短长等，作者不止一人，次序混乱，语多重复，后经刘向整理编订后定为现名。文学特色1、文字古奥，所谓“周诰殷盘，佶屈聱牙”（韩愈进学解），就是指这

24、个特点；2、多数以论说为主，夹叙夹议；也有一些以叙事为主的篇章，质木无文；3、我国古代第一部历史文集，标志着中国古代散文已经形成。1、记事很简略，一件事往往只用一两句话来记录，但却能通过词语的选择和曲折的笔法表明作者的爱憎和褒贬，这就是所谓“微言大义”、“春秋笔法”；2、记事过于简略，未能全面反映春秋时代的社会生活。质木无文。1、 从总体上看，国语质朴平实，但各篇文字风格也不尽相同；2、 文学价值虽不及左传，但有的篇章亦具有较强的故事性和较浓的文学色彩。左传“情韵并美，文采照耀“，是先秦时期最具文学色彩的历史散文，对后世的叙事文学、尤其是小说的创作，产生了深远的影响。主要表现在四方面：1、文学

25、性的裁减和历史事件的故事情节化。文学性的裁剪，是说它既叙述了历史事件的真实面貌，又善于使所传达的事件蕴涵意趣，很少看到那些缺乏情趣与形象的枯燥乏味的流水帐式的史事记述。历史事件的故事化、情节化，是说左传在叙述史事时，常常借助于人物形象的描写，描绘他们的语言、行为和彼此间的关系，有的甚至带有小说、戏剧色彩，具有浓厚的文学色彩；2、刻画人物性格神形毕现，有立体感。左传在叙写历史事件时注重刻画人物，优秀篇章的人物形象都性格鲜明。更可注意的是，左传不仅能够写出人物某一方面突出的性格特点，而且注意人物性格的多个侧面，有的甚至能够写出性格的发展；3、生动的场面描写和传神的细节描写。左传以擅长叙写战争著称，

26、它记叙了春秋时期许多场大大小小的战役，往往注重对双方战前谋划的叙述。此外，描绘战争场面简洁生动，寥寥数笔，极为传神； 4、善于叙写外交辞令，理富文美。战国策是一部优秀的散文集，对两汉以来的史传文和政论文都产生过积极影响：1、铺张辩丽，夸饰恣肆的风格，体现出战国策士们纵横捭阖、剧谈雄辩的纵横家气质。策士们铺陈扬厉、夸张渲染的游语说辞，对后来辞赋的产生和发展有很大影响；2、把握对方心理，循循善诱，以情理服人；3、描绘人物，形貌毕肖。战国策以人物游说活动为记事中心，刻画了各类人物，其中最传神的是策士形象，如苏秦、冯谖、荆轲等；4、引譬设喻，善用寓言。战国策中的巧妙比喻和寓言故事极多，且为人所熟知，如

27、狡兔三窟、唇亡齿寒、狐假虎威、南辕北辙、惊弓之鸟等。这些比喻和寓言的使用，不仅令事理明白如画，也是文章形象生动，饶有趣味而富于文采。先秦历史散文繁荣原因经济方面：春秋末年以后，由于生产工具的进步，加上政治经济制度的改革，各诸侯国的经济实力迅速增强，国富兵强；政治方面：周王朝日益衰微，逐渐失去对诸侯国的控制；文化方面：天子失官，学在四夷，“私学”纷纷而起。有一些士人，或撰作史著，或编篡历史文献，为统治者提供政治借鉴。至战国，社会空前繁荣富强又空前动荡混乱，更加需要认真总结历史，汲取史鉴。于是出现了左传、国语、战国策这样以平易文体写成的历史著作，从而也形成了历史散文的繁荣局面。先秦文学·

28、散文·诸子散文 （春秋：前770 前475；战国：前475 前222）老子论语墨子孟子庄子荀子韩非子释义老子五千言，是道家学派开山的理论著作，篇幅简短，文学价值并不甚高。中国古代“四书”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及门人编订而成。是一部主要记录孔子的言行，兼记其弟子言行的语录体论集。论语在汉代出现了三种不同的本子：齐论语、鲁论语和古论语。今天看到的是鲁论语，有20篇，是研究孔子及儒家思想的重要参考资料。墨子一书今存53篇，一般认为是墨子弟子所作，它包括了墨子以及墨家各派的思想。墨子文章风格多样，但“质木无文”。 其中有些论说文有明确的标题，中心突出，逻辑性强，标志着论说文发展的新

29、水平。孟子为孟子与学生万章、公孙丑等人所著，7篇。庄子现存33篇，包括内篇7，外篇15，杂篇11。一般认为，内篇为庄子自作，外篇和杂篇则基本是其弟子和后学所作。常见注本，有清人王先谦的庄子集解及郭庆藩的庄子集释（现通行注本）。荀子33篇，今存32篇，多为荀子自著。书中除了论说文外，值得注目的，是成相篇和赋篇。前者是以民间歌谣的通俗形式，宣传其政治思想，质木无文；后者是说理的文赋，虽较粗糙，但就赋体的创作而言，却大有开启之功。韩非子今存55篇，基本上是韩非本人所作。其说林上下和内外储说收集整理了大量寓言故事和民间传说，是先秦诸子著作中使用寓言最多的，共有300多则。作者老子：一般认为老子的生活年

30、代与孔子同时而稍早，春秋时人。孔子：名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家。孔子主“仁”倡“礼”，对我国思想文化的发展，产生了巨大而深远的影响。墨子：名翟，战国时人，墨家学派创始人。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。其中，兼爱和非攻是墨子思想的核心。孟子：名轲，战国邹人。主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世往往以“孔孟”并称。庄子：名周，宋国人，与孟子同时而稍后。战国中期道家学派代表人物，后世往往与老子合称“老庄”。荀子：名况，战国后期赵国人，是先秦最后一位儒家大师。荀子隆礼重法，所以他的弟子韩非成为法家的代表。韩非：韩国贵族公子，

31、喜“刑名法术之学”，和李斯同为荀子的学生。流派道家儒家墨家儒家道家儒家法家主张道、无、德、处柔等思想为国以礼，克己复礼，首开私人办学讲学之风，是中国致力于教育第一人兼爱和非攻主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，提倡民贵君轻。以“道”为本，以变化无常的观点看待万物，主张齐万物、一是非、外生死，独与天地精神往来。哲学上发展了古代唯物主义，提出“制天命而用”的思想，人性论上，持“性恶”论。主张法治，反对儒家学说。其法治思想为秦始皇所接受并加以实践，为封建专制统治奠定了理论基础。地位道家创始人儒家学派的创始人，尊为“圣人”墨家学派创始人儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”战国中期道家学派代表人物儒家思想之

32、集大成者法家思想之集大成者文学特色1、形象化的说理。老子往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理；2、语句上的韵散结合。老子的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。这一点较之先秦其它子书，特色更为鲜明，同时也体现着韵文向散文的过渡状态。1、论语是主要记录孔子的言行，兼记其弟子言行的语录体论集；2、论语是通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。从文字表现来看，即是能够通过人物的言谈举止表现其形象和性格。1、由小及大，连类比譬，逐层推理，渐有论说文的基本规模；2、质朴无华，造句遣词口语化。从文学的观点看来，墨子文章重理性轻感性，质实不求文采，文学价值不大。1、孟子文章给人最深刻的

33、印象，首先是它的雄辩色彩。孟子的雄辩，并非简单的义正词严，理直气壮，而是具有独到的特点。2、善于以典型事例、比喻和寓言说理，使抽象的道理显而易见，也使文章更加形象生动。1、庄子是道家思想的代表作，全书又基本是由一个接一个的寓言组成，这就形成了它的一个明显特征：深邃的思想和美妙艺术表现的统一； 2、庄子的寓言，描述了形形色色、异彩纷呈的艺术形象，寄寓他足以惊世发聩的深刻思想和深沉的情感。奇幻谲诡的想象。庄子的形象奇幻，夸张，出人意表，变化莫测；人物形象的出神刻画。庄子塑造了众多形形色色、异彩纷呈的艺术形象和艺术境界。仅就人物形象来说，往往以很少笔墨，就能写出人物鲜明的形神特征；细腻逼真的描写。庄

34、子在阐释或描述义理时，虚构了许多光怪陆离的艺术形象，但一些具体的形象描绘，又有非常细腻逼真的“工笔”；谐趣和讥刺横生。庄子的谐趣、讥讽，往往连珠并玉，难分彼此，造境用语犀利尖刻，带有谐谑和讽刺的意味。1、先秦说理散文发展到荀子，已经成熟。论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。2、说理文中少用寓言而长于比喻，为了说理所使用的比喻，丰富多彩，层出不穷。1、韩非子的说理文，明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻；2、韩非子散文最具文学色彩的是它的寓言。韩非子的寓言，往往采用历史故事的形式，阐明道理，表达思想。语言通俗浅白，形象可感。先秦诸子散文繁荣原因经济方面：春秋末年以后，由于生产工

35、具的进步，加上政治经济制度的改革，各诸侯国的经济实力迅速增强，国富兵强；政治方面：周王朝日益衰微，逐渐失去对诸侯国的控制；文化方面：天子失官，学在四夷，“私学”纷纷而起。一些有责任心的读书人纷纷出谋划策，贡献出自己的思想，游说，著述，聚徒讲学，希图解决种种不良的社会问题。“百家争鸣”的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。诸子散文的发展阶段班固汉书·艺文志著录先秦诸子有九流十家，其中，在当时或其后产生巨大影响的是儒、墨、道、法四家。这四家的代表作，大约可分为三个发展阶段：春秋末至战国初，有老子、论语和墨子。基本为语录体篇章，质朴无文；战国中期，有孟子和庄子。它们开始摆脱语录体，往往是长篇大

36、论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展；很多篇章形象生动，比喻、寓言叠出，行文波澜起伏，有比较浓厚的文学色彩；战国后期，有荀子和韩非子。它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。总起来看，这些散文作品，繁简不一，文体有别，风格也各有特色。其发展趋向，是由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。而就文学色彩来看，孟子、韩非子，尤其是庄子应受到更多重视。先秦文学·辞赋·楚辞楚辞的名称1、楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。当时并没有特定的名称，“楚辞”这个名称西汉时才出现。2、西汉时，刘向整理古籍，始编集屈原、宋玉等人作品，又把西汉贾谊等人的骚

37、体辞章收录进来，辑为16卷，命名为楚辞。3、至东汉，王逸加入自己的一篇作品，成17卷，并为全书作注，名为楚辞章句，流传至今。楚辞的产生1、与楚声、楚歌有直接联系；2、与楚国民间“巫歌”关系密切；3、楚辞中充满楚地风物的描写，使用着地道的楚地方言；4、楚辞的产生，既源于楚国固有的文化传统，也接受了北方文化的影响，是在南北文化交流的新时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。楚辞文体特点1、从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征；2、从体式言，楚辞较之诗经，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落，使抒情达意更为透辟淋漓，扩展了表现的能量；3、就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚

38、地方言大量涌现，“兮”、“些”字作为虚词叹语，极其频繁地写入楚辞，成为楚辞的一个鲜明标志。楚辞汉赋区别楚辞与汉赋体式不同，性质也有很大区别： 1、从体式说，楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘；赋则很少虚字，句式铺排偕偶，比较整齐； 2、从性质说，楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观情感的抒发。所谓“楚辞尚神理，汉赋尚事实”，大抵是不错的。屈原生平屈原，名平，字原，战国后期楚国人。出身贵族，与楚王同姓。一生因政见不同，先后2次被楚怀王和楚顷襄王放逐，最终投江自尽。屈原是中国文学史上第一位个性鲜明、风格独特的伟大诗人。他创作了“楚辞”的

39、新诗体，使中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的新阶段。宋玉生平屈原之后的一位楚辞作家，生活窘困。作品离骚九歌九章天问招魂宋玉·九辩作品内容离骚是屈原的代表作，我国古代文学作品中最长的一首抒情诗，也是中国文学史上浪漫主义诗歌的代表作。离骚前半回忆往事，追忆身世、理想和遭际，基本是写实；后半写对未来道路的探索，融入了忠贞深沉的爱国理想，充满了奇幻瑰丽的想象。离骚通过曲折的描写，展示了屈原的思想、性格、政治理想和斗争历程，表现了屈原光辉俊洁的人格和强烈的爱国主义精神。九歌包括东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、小司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂，共11篇。九章包括惜诵、涉江、哀

40、郢、抽丝、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风，共9篇。天问是屈原作品中最奇特的诗歌。长度仅次于离骚。它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现象等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。可能是屈原替楚怀王“招魂”的作品思想境界不及离骚，尽管它也有自标高节的咏叹，也批判谄佞群小、揭露政局的黑暗，但缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面对不平际遇，采取退守保身的态度，甚至有感恩阿谀之嫌。作品题义1、班固解为“遭忧”“离，尤遭也；骚，忧也”，即“遭遇忧愁”；2、王逸解为“别愁”“离，别也；骚，愁也”，即“离愁别绪”；3、司马迁解为“离忧”，可能

41、涵盖了“遭遇忧愁”和“离愁别绪”两个意思。这是一组祭神的歌曲，除礼魂为组曲通用的送神曲外，每首歌都主祭一神。国殇：指为国牺牲的战士。一般认为，九章之名可能是刘向编辑楚辞时所加。哀郢：郢，楚国国都。“辩”犹“遍”也，一阙谓之一遍。九辩就是由多个乐章组成的乐曲。创作时间可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。屈原被逐江南时根据楚国沅湘一带民间祭神歌舞的基础上加工创作而成。非一时一地所作，橘颂最早，作于屈原政途得意的时候。其余作于2次流放期间。似是作于屈原被楚怀王放逐于汉北之时。主题思想1、“美政”理想和深沉的爱国情感；2、追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。祭神的同时，也寄托着屈

42、原对身世之感和规讽之意。创作主题大抵与离骚相同（唯橘颂例外）。从创意看，是“惆怅兮而私自怜”的自悲生平之作。艺术特色1、浓烈的激情和奇幻的想象。离骚所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于现实生活，但在艺术表现上则想象自由驰骋，完全摆脱现实生活的固有逻辑而进入想象的境界，奇幻神异；2、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。离骚是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。离骚塑造这样一个主人公形象，具有象征的意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质；3、比兴手法的拓展。屈原把诗经那种喻体、喻象各自独立的单纯比喻合

43、二为一，熔铸成浑融的艺术境界，使之具有了象征的意义。离骚在诗经基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远；4、结构、语言方面的特点：在形式和语言方面，屈原鸡采用了民歌的形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现样式。离骚是我国古代篇幅最长的抒情诗，开创了长篇巨制的表现形式。这种形式有利于容纳更为丰富的内容，尽情抒发奔腾澎湃的激情。离骚后半往往设为主客问答，铺排描写，这个形制特点对后来汉赋的形成产生很大影响。离骚的语言丰富多姿，草木鸟兽纷至沓来，双声叠韵比比皆是，既丰富了诗歌境界，也增强了艺术表现力。此外还吸

44、收方言入诗，增强了楚辞的地域特色。九歌独特的题材，造成了它与屈原其它作品不同的风格。再加上他侧重于描摹神灵之相思，人鬼之空恋，使奇异深浓的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描写结合在一起，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。直抒胸臆，让奔放的激情直接倾泻，文笔平实朴素，凝重沉郁，体现着屈原创作的另一种风格。文学价值远不如其它作品，但它保存了许多神话传说和远古史料，具有较大的史料价值。1、结构精密完美。该作结构精严，依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式，对后来汉赋影响甚巨）2、长于铺排描摹。作品想象夸张，新奇怪异，描摹事物，穷形尽相，与离骚有着共同的特色。1、 长于铺排描摹，并在描绘中创造较为

45、圆融的意境；2、 细致入微的刻画描写；3、用词造句也很可称道。韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬变化。而双声叠韵字和重叠词的大量使用，更增加了诗歌的文字美和韵律美秦汉文学·诗歌·汉代诗歌汉乐府民歌五言诗/杂言七言诗古诗十九首发展状况“乐府”本是上古掌管音乐的行政机关。西汉乐官分为太乐令（掌管雅乐）、乐府令（掌管民间俗乐）；东汉设太予乐署、黄门鼓吹署。 主要职责是采集民间诗歌、组织文人制作以及负责演唱等（斑固汉书）。魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌也即称之为乐府，于是，“乐府”又成为诗体的名称。五言诗是我国古典诗歌的重要形式，它的形成，经过了一个漫长时期的酝酿：先秦时代，诗经中

46、已经有了个别五言句式，但还不能看作是五言诗的起源；西汉时代，五言成分增加，但还不是完整的五言诗。到东汉，乐府诗歌里出现了成熟的五言诗。据现存资料，有作者可考且信实的五言诗，最早是东汉前期应亨的赠四王冠诗和斑固的咏史。斑固之后，文人五言诗渐渐增多，如郦炎见志诗二首、辛延年羽林郎、宋子侯董娇娆、赵壹刺世疾邪赋末附诗二首等。其中，张衡和秦嘉的作品，标志着文人五言诗渐趋成熟。最能代表五言诗成就的是古诗十九首。张衡四愁诗是中国诗史上较早的七言诗试作。是骚体诗，但不是对屈原作品的刻板模拟。七言诗至曹丕的燕歌行二首始形成纯粹的七言。大汉末年，社会动荡，政治混乱。古诗十九首就是产生于这样的时代背景，表述着同类

47、的境遇和感受。作品类别较早对汉乐府进行分类的是东汉末年的蔡邕，而以宋人郭茂倩乐府诗集最受推崇。郭茂倩基本按照音乐的不同，分为12类。“乐府”诗歌今仅存约百篇，其中民歌有40首左右。从作者看，汉乐府包括贵族创作、文人创作和民歌三个部分。两汉乐府中的精华是民歌，它们大多保存在乐府诗集的相和歌辞中。文选、玉台新咏还收录了不少无名氏的五言古诗。情感内容和艺术风格古诗十九首大体相近，应当是同时代作品。文选收录的七首“苏李诗”，并非苏武、李陵的作品。古诗十九首最早见于南朝梁代昭明太子萧统所编文选，题为古诗。编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名。一般认为，它非一时一人之作。产生的年代，应当在公元14

48、0-190年之间。刘勰评之为“五言之冠冕”。思想内容汉代乐府民歌，“感于哀乐，缘事而发”，反映现实，抒写人民切身的情事，与诗经的周民歌一脉相承，是对诗经民歌创作精神的继承，感情真挚浓郁，风格平实朴直。在揭示现实生活和战争残酷方面，较之诗经似乎更加悲凉厚重。主要内容有以下几大方面：倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗，如东门行、妇病行、孤儿行、悲歌等；映人民厌倦战争的诗，如古歌、战城南、十五从军征等；反讥讽达官显贵的诗，如鸡鸣、相逢行、长安有狭斜行等；抒写爱情、婚姻的民歌，如江南、有所思、上邪等。而陌上桑、上山采蘼芜还反映了与爱情、婚姻相关的某些社会问题。十九首诗歌，基本上是游子思妇之辞。具体而言，离

49、情别绪、人生的失意和无常之感，是古诗十九首基本的情感内容。表现思乡、怀人的离愁别绪。如涉江采芙蓉、明月何皎皎等；表现思妇的闺思和愁怨，展示她们婉曲复杂的心态，如迢迢牵牛星、凛凛岁云暮等；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念，如回车驾言迈、西北有高楼等。代表作品1、孔雀东南飞：该作是乐府诗歌中最长的叙事诗，最早见于南朝人徐陵所编的玉台新咏卷一，题目是古诗为焦仲卿妻作。后来被乐府诗集收入杂曲歌辞，题为孔雀东南飞。叙写一对恩爱夫妇受到礼教的逼迫而分离，终于双双殉情的悲剧故事。2、陌上桑：本篇是汉乐府民歌中写人物最成功的。最早见于宋书·乐志，题为艳歌罗敷行后收入乐府诗集的相和歌辞中

50、。1、张衡同声歌以新婚女子的口吻，表达她愿与丈夫永结情好的志愿。可能寄托君臣之事。比兴含蓄，词彩绮丽，情感也很真挚。2、赠妇诗三首是秦嘉奉役离家，未能与妻子面别而写给妻子的。这三首诗摹形达意，缠绵婉转，情思醇厚深挚。3、李少卿与苏武诗其二、苏子卿诗其三两首诗歌，写朋友、夫妻的离别，情感沉郁，叙事写景浅近自然，与古诗十九首十分相似。明月何皎皎用写月圆的情境表达思乡情感，是我国古代诗歌的一个典型情境。这一情境，便是这首古诗开创的。艺术成就1、叙事成分相对增多，许多民歌都有情节，有的还描写了人物的形象。这些情节对诗歌思想感情的表达起到了很好的作用。2、汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有直抒胸臆的作品，同时也

51、善于以比兴、描写的手法抒情；3、汉乐府民歌在形式上突破了诗经以四言为主的格局，变为以五言和杂言为主，对五言诗的最后定型，产生了重要作用。语言方面，质朴浅白，往往使用口语，富于表现力。1、言有尽而意无穷，是古诗十九首最鲜明的特点。具体而言，一是古诗十九首抒写的情感具有普遍性，容易引起读者的联想和共鸣；二是它没有把所表达的情感写得十分具体，也没有在字句上追求淋漓穷尽的表述，而是采取含蓄摸棱的表达方式；三是有的诗往往使用比兴手法。这些因素，都为读者留下了作多种想象的可能，从而造成它“言有尽而意无穷”的特色。2、质朴自然，没有雕饰的痕迹。从情感说，古诗十九首感情纯真诚挚，没有矫揉造作；从艺术表现说，它

52、的写境用语好象都是信手拈来，没有错彩镂金式的加工，而是出水芙蓉般的自然诗境。3、古诗十九首所描写的景物、情境与情思非常切合，往往能够形成情景交融，浑然圆融的艺术境界。如迢迢牵牛星，通篇使用比兴，全诗写牛郎织女的传说，却把现实生活中游子思妇的情感也融汇进去。每一处都不涉及自己的情事，其实又处处都是写自己的感受。4、古诗十九首语言浅近自然，却又极为精练准确。传神达意，意味隽永。此外，较多使用叠字，也是古诗十九首语言上的特色。秦汉文学·散文·秦代文学（前221-前206）代表作家生平简介代表作品作品内容艺术特色吕不韦秦相吕氏春秋1、成书时间大约在公元前239年；2、向来被视为杂家

53、著作，而以道、儒、法、阴阳家的思想成分多些；1、文章一般比较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽；2、创作了丰富多彩的寓言故事，其组成和规模，与韩非子的内外储说相近。如察今讲“因时变法”的思想，先后使用了“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”三个寓言，来说明“时”“地”“人”的不同而应该采用相应的因时制宜、因地制宜、因人制宜的变革方法。李斯？前208，战国末期楚国人。曾跟从荀子学习帝王之术。秦统一，李斯为丞相。谏逐客书狱中上书李斯入秦十年（前237），因韩人郑国为秦修建灌渠事，秦大臣提议驱逐所有外来客卿，李斯也在被逐之列。于是他上书秦始皇，指陈逐客的错误。狱中上书则是李斯被诬入狱后所作，发抒“忠

54、而被谤”的愤怨。1、大肆运用铺排手法，颇具战国纵横家文风；2、运用对比手法，以古今对比，重珠玉而不重人对比等来说明事理，通俗明白。其它秦刻石文今存7篇。“刻石颂秦德”之作。其形式，四言为句，三句为韵（只有琅邪台刻石是二句为韵），比较独特。铺叙颂夸，气度宏伟，韵律谐和。但或许限于刻石体制，文采显得不足。秦汉文学·散文·汉代政论散文史段代表作家生平简介代表作品创作特色散文文风发展主流西汉初年(前202-前141)陆贾新语12篇批评秦王朝“举措太众、刑罚太极”这个时期的散文，主要是与治国有关的政论，往往针对现实问题而发，行文平实明白。同时，受战国策士影响，大多又具有纵横家的遗风。贾山至言“言治乱之道，借秦为喻，名曰至言”贾谊前200-前168曾受学于李斯弟子新书10卷58篇治安策陈政事疏论积贮疏过秦论1、贾谊的文章气势犀利，情感激扬，切直晓畅，气盛情浓。如治安策和论积贮疏。2、贾谊的文章还善于铺排夸饰渲染，深得战国纵横家遗风。如过秦论。晁错前200-前154言兵事疏论贵粟疏1、晁错的散文，切实中肯，论精识深，擅长分析，言之凿凿。如论贵粟疏；2、晁错散文的另一个特点是具有战国策士的纵横风气。如言兵事疏。枚乘？前141西汉初期散文家上书谏吴王