古典诗词与语文教学1

1、古典诗词与语文教学 参考书目：参考书目： 一、名家作品一、名家作品 二、文学史二、文学史 三、现当代鉴赏名作三、现当代鉴赏名作 唐诗杂论唐诗杂论，闻一多，北京出版社，闻一多，北京出版社 诗境浅说诗境浅说，俞陛云，北京出版社，俞陛云，北京出版社 唐宋词欣赏唐宋词欣赏，夏承焘，北京出版社，夏承焘，北京出版社 宋词赏析宋词赏析，沈祖棻，中华书局，沈祖棻，中华书局/北京出版社北京出版社 诗词例话诗词例话，周振甫，中国青年出版社，周振甫，中国青年出版社 诗词散论诗词散论，缪钺，陕西师范大学出版社，缪钺，陕西师范大学出版社 中国文学欣赏举隅中国文学欣赏举隅，傅庚生，北京出版社，傅庚生，北京出版社 迦陵论诗

2、丛稿迦陵论诗丛稿，叶嘉莹，北京大学，叶嘉莹，北京大学 迦陵论词丛稿迦陵论词丛稿，叶嘉莹，河北教育出版社，叶嘉莹，河北教育出版社 顾随诗词讲记顾随诗词讲记，顾随，人民大学出版社，顾随，人民大学出版社 晚唐风韵晚唐风韵，葛兆光，中华书局，葛兆光，中华书局 （附丛书：）（附丛书：） 古典诗词漫话古典诗词漫话，15册，中华书局（都是小册子，册，中华书局（都是小册子，读起来很舒服）读起来很舒服） 四、古代诗话举隅：四、古代诗话举隅：六一诗话六一诗话，宋，宋欧阳修，凤凰出版社欧阳修，凤凰出版社沧浪诗话沧浪诗话，宋，宋严羽，凤凰出版社严羽，凤凰出版社人间词话人间词话，清末民国，清末民国王国维，中华书局王国维

3、，中华书局历代诗话历代诗话，清，清何文焕何文焕辑，中华书局（繁体）辑，中华书局（繁体）（附丛书：）（附丛书：）中国古典文学理论批评专著选辑中国古典文学理论批评专著选辑，41种，人民文种，人民文学出版社（繁体）学出版社（繁体） 五、诗词学习指导参考书：五、诗词学习指导参考书： 诗词读写丛话诗词读写丛话，张中行，中华书局，张中行，中华书局 诗词格律诗词格律，王力，中华书局，王力，中华书局 唐宋词格律唐宋词格律，龙榆生，上海古籍（附有词韵简编），龙榆生，上海古籍（附有词韵简编） 佩文诗韵佩文诗韵词林正韵词林正韵中原音韵中原音韵，清，清戈载戈载等等著，上海著，上海古籍（用韵参考）古籍（用韵参考） （附

4、：丛书）（附：丛书） 诗词常识名家谈诗词常识名家谈，6种，中华书局种，中华书局2009年版（都是小年版（都是小册子，读起来不费力）册子，读起来不费力）诗经中的“风”之于“雅和颂”，大概就象现在所谓的“通俗歌曲”，而“国风”译作“中华民谣”应该是蛮贴切的！采风之作，众口相传，简单而真挚，就象席慕容的诗所说：“涉江而过，芙蓉千朵，诗也简单，心也简单！” 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。 诞实匍匐，克岐（跂）克嶷（仡），以就口食。蓺（艺）之荏菽，荏菽旆旆。禾役（颖）穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。 诞后稷之穑，有相之道。茀（拂）厥

5、丰草，种之黄茂。实方（放）实苞，实种实褎（又）。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。 诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。 诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗（挤）彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀

6、葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆

7、。本讲重点：本讲重点：v楚辞的概念及特点楚辞的概念及特点v屈原创作情况屈原创作情况v离骚离骚的思想与艺术的思想与艺术v屈原诗歌的艺术成就屈原诗歌的艺术成就 v“兮”字的运用。除天问、卜居、远游外，楚辞作品均用“兮”字。v特殊的句式。不计语气词“兮”，楚辞的典型句式有六字句与五字句两种，节奏分别为“三三”和“三二”。前者主要见于离骚、九章，后者主要见于九歌。v鲜明的地域特色。v浓郁的浪漫主义色彩。一、灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术一、灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由是楚辞生长的根本源由 楚文化兴起较晚，楚王朝原始宗教巫教盛行，国家制度也不及中原各国完善和成熟。但以春秋战

8、国时代而论，楚文化与中原文化各有特点，各有所长。近年来楚地考古进一步证明了这一点。其财力物力之丰饶，制造工艺之精湛，艺术创造的瑰丽，远非中原各国所比。若单就艺术领域而论，楚文化的成就为高。楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。二二楚国民歌和地方音乐是楚国民歌和地方音乐是“楚辞楚辞”产生的直接产生的直接源头。源头。 早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如诗经中的汉广（周南）、江有汜（召南）等都产生于楚国，其他一些文献也保留了不少楚国的民歌，如：论语微子中的接舆歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者

9、殆而！” 孟子离娄上沧浪歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”刘向说苑善说载，鄂君子晳驾舟出游，水手抱桨而歌，子晳不懂越国土语，便找人译为楚歌形式，此即越人歌。鄂君子晳为楚康王（前559-前545在位）弟。若此事可信，则此歌出现在公元前六世纪中叶。三楚国民间巫风的影响三楚国民间巫风的影响 “楚人信巫鬼，重淫祀”。民间祭祀时，必使巫觋（男巫）“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛。如楚辞中的九歌，就是根据楚国各地民间祭神的歌曲加工创作的。离骚中的巫咸降神，招魂中巫阳下招，以及楚辞中凡属诗人自我形象的塑造和高贵品质的象征，如峨冠博带、荷衣蕙纕，乃至丰富的神话故事，都是受

10、巫风影响而带有原始宗教色彩的具体表现。四、战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原作四、战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原作品产生的社会政治背景品产生的社会政治背景 战国后期，七雄逐鹿，秦、齐、楚呈西、东、南鼎足三强，连横与合纵两大势力此消彼长，时有“横成则秦帝，纵成则楚王”之说。楚国内部以屈原为代表的革新派难敌亲秦的保守贵族集团的明枪暗箭、内外夹攻而成为逐臣被挤出了国家政治中心。这不只是屈原和以他为代表的政治集团的悲剧，也是楚国的历史悲剧。这种情形，为成就屈原的楚辞提供了深广而又十分残酷的社会政治背景。当时的纵横家游说诸侯，推波助澜加速了楚国内部矛盾的分化。记录其游说活动和说辞的散文，汪洋恣肆，对

11、楚辞的产生和发展不无启发。v“楚辞楚辞”之名，首见于之名，首见于史记史记酷吏列传酷吏列传张张汤传汤传： “庄助使人言买臣，买臣以楚辞楚辞与助俱幸。”v历来文献言历来文献言“楚辞楚辞”，其义大略有三：，其义大略有三： 1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体。 2、指屈宋等作家的骚体作品。 3、指诗歌总集楚辞一、屈原的生平和一、屈原的生平和思想思想 1、屈原的生平：屈原的生平： 屈原，名平，字原又名正则，字灵均。战国时楚国人。（约生于前340年，死于前278年。）2、屈原的思想、屈原的思想忠君爱国，坚持理想。勇于斗争，不屈不挠。主张修明法度，选贤任能，联齐抗秦，振兴祖国，进而统一中国。 据汉书艺文志

12、载，屈原作品共25篇，但没交代具体篇名；根据东汉王逸的楚辞章句，这25篇分别是：离骚、九歌（十一篇：东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、天问、九章（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风）、远游、卜居、渔父 。一、一、离骚离骚解题解题 1题解：“离骚”二字，历来颇多不同解释： 司马迁史记屈原贾生列传说：“离骚者，犹离忧也。” 班固离骚赞序：“离，犹遭也；骚，忧也，谓已遭忧作辞也。”（按，离同罹。） 王逸楚辞章句：“离，剥也；骚，愁也。” 前人的说法，似乎大同小异，我们不妨集而广之，理解为因遭受祸患而抒发忧愁愤懑之情，当不致有大错。

13、若要选择一家之言，似乎班固的解释比较切合诗的内容。 二、二、离骚离骚的写作年代的写作年代 关于离骚的写作时间，历来说法不一，至今悬而未决。 司马迁史记屈原贾生列传载，屈原任楚怀王左右时，上官大夫“心害其能”，屡谗之，“王怒而疏屈平。屈平嫉王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。”但其报任安书又云：“屈原放逐，乃赋离骚。” 从诗的内容看，离骚当作于诗人晚年。其理由如下：第一，诗人于顷襄王时被流放东南，诗中记述的地方风物如“沅湘”，“苍梧”、“九嶷”等皆在江南。第二，古人七十称老，诗中有“老冉冉其将至兮”、“恐年岁之不吾与”等语。第三，诗中多处流露出屡受挫折产生

14、的悲愤情绪和决死之辞，如“虽九死其犹来悔”，“伏清白以死直兮”、“宁溘死以流亡兮”、“吾将从彭威之所居”种种情形和被逐江南后，痛感政坏国危而自己难近君侧的心情是相合的。 三、三、离骚离骚的思想内容的思想内容 1、忠君与爱国、忠君与爱国 诗人反复申说其修明法度，任用贤能，使国家富强的崇高理想，揭露楚国反动贵族集团排斥贤能，因循误国的罪行，表现了诗人为追求光明，坚持正义而顽强斗争的高尚精神，即使被疏远、流放，也始终不渝地“眷顾楚国，系心怀王”，表达诗人热爱祖国眷恋故土的深厚感情。在这里，忠君与爱国是统一的。 2 2、美政理想与身世之感、美政理想与身世之感 作品曲折、深刻地写出了诗人大半生的思想和行

15、事。在叙述中，诗人将他的思想、感情、想象、人格融合为一，通过高度的艺术手法和瑰丽的文采，倾吐出自己的政治理想和抱负，表达出对昏庸王室和庸俗腐朽贵族的愤慨，流露出爱祖国爱人民的深厚感情，使我们体会到一个伟大的灵魂追求真理，追求光明而感到幻灭的悲剧。离骚帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾

16、道夫先路！1、高洁坚贞的人格形象、高洁坚贞的人格形象离骚在中国文学史上第一次塑造了一个峻洁高大的抒情主人翁的形象。诗中用诗人自己的理想，遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品上打下了异常鲜明的个性烙印，使我们看到了一个充满爱国激情，有崇高政治理想和高尚人格的伟大诗人塑像。2、香草美人：象征和意境、香草美人：象征和意境（1）、丰富奇特的想象。）、丰富奇特的想象。屈原的想象力纵横驰骋，超越了时间、空间即整个宇宙的范围。后半部诗，把现实跟曲折奇丽的神话境界和神话人物融为一体，构成恍忽迷离、变幻多姿的画面、宏伟壮观的场景，以此来表现诗人寻求知己的强烈愿望和追求理想的顽强斗争精神，为我国浪漫主义的创作方

17、法开辟了源头。（2）、比兴手法的广泛运用。）、比兴手法的广泛运用。 继诗经之后，离骚中大量地运用多种多样的比喻象征手法，来表现作品的主题。如以求女象征追求“美政”，以“美人”比喻君王，把君臣关系比作夫妻关系，以众女妒美喻群小嫉贤，（众女嫉余之娥眉兮），以规矩，绳墨喻国家法度，以香兰恶草比喻真善美和假恶丑两种不同的品质，构成一种象征，使人透过兰草的气息联想到政治斗争的内容和人物的性格品质，加深对作品思想内容的理解，同时使作品绚烂多彩，产生出一种寄托幽远，耐人寻味的意境，这一手法开创了我国古典文学史上的香草美人寄情言志的传统。 (3(3) )、抒情与叙事相结合。、抒情与叙事相结合。 离骚虽是政治抒

18、情诗，但故事性很强。第一部分以自传体形式叙述自己的身世和不幸遭遇。第二部分和第三部分中，穿插了女媭劝告，南征陈辞，上叩天阍，追求上女、追求下女、灵氛占卜，巫咸降神，远游西海等八个叙事性故事情节片断，使后半部分诗波澜起伏，千回百转，一会儿似乎到了山穷水尽的地步，倏忽间却又柳岸花明，转出一个新的境界，从而把诗人长期的斗争经历和复杂的心灵历程及强烈的感情波澜表达得淋淳尽致。 3、形式和语言、形式和语言 民歌的形式和丰富多彩的语言。离骚二句一韵，二韵一节的形式是楚国民歌的基本形式。字数不等，又多偶句，如最长的句子如“余固知謇謇之为患兮”等，是九言，最短的句子“已矣哉”，三言。其他的六言、七言为主。 离

19、骚在简练的语言中吸收了楚国方言，如“羌”、“侘傺”、“ ”“蹇”，更突出了民歌风味。运用大量联绵字，如“零落”、“驰聘”、“陆离”（双声），“逍遥”、“偃蹇”、“顑颔”、“骐骥”、“相羊”（叠韵），叠字如：“謇謇”、 “菲菲”、“翼翼”、“婉婉”、“邈邈”、“曼曼”等，增强了诗的形象性和音乐美。 鲁迅先生在汉文学史纲要中评论离骚说：“逸响伟辞，卓绝一世。较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，其影响后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”这段话对离骚思想艺术的卓越成就和在文学史上的地位的高度评价是很准确的。 一、宋玉等楚辞作家一、宋玉等楚辞作家 宋玉是屈原后楚辞的主要作家，但其生平，除韩诗外传、新序和史记屈原贾生列传等书有零星记载外，不见于别的史传。据屈原贾生列传：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”宋玉的作品，收入楚辞、文选的有九辩、招魂、高唐赋、神女赋、风赋、登徒子好色赋、对楚王问等十三篇，其实，只有九辩一篇可靠，其余多是后人伪托。二、屈原人格力量的典范二、屈原人格力量