2017届福建省高考语文第一轮总复习课件：专题一 一般论述类文章阅读(第二节)

1、第二节选择题通关突破比对原文选项识破命题陷阱一般论述类文章阅读题型解说一般论述类文章阅读题型解说核心解读核心解读一般论述类文章阅读多采用单项选一般论述类文章阅读多采用单项选择题的形式，主要考查信息的筛选和整合能力，考题择题的形式，主要考查信息的筛选和整合能力，考题设置选项时，往往通过增、添、调、改、漏、凑等手设置选项时，往往通过增、添、调、改、漏、凑等手段，具有很强的迷惑性。一般而言，选项设置的干扰段，具有很强的迷惑性。一般而言，选项设置的干扰类型主要有类型主要有“曲解文意曲解文意”“”“以偏概全以偏概全”“”“混淆是非混淆是非”“武断绝对武断绝对”“”“无中生有无中生有”“”“张冠李戴张冠李

2、戴”“”“混淆时混淆时态态”“”“偷换概念偷换概念”“”“因果混乱因果混乱”等九种。等九种。识破九大命题陷阱识破九大命题陷阱陷阱一曲解文意陷阱一曲解文意【类型突破【类型突破】设错特点：改变原文的意思。设错特点：改变原文的意思。设错手段：更换词语或说法。设错手段：更换词语或说法。识别方法：仔细比对原文，充分理解文意。要特识别方法：仔细比对原文，充分理解文意。要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系。间的关系。【典例剖析【典例剖析】【例【例1 1】选项：】选项：(2015(2015安徽卷安徽卷T1BT1B项项) )中国经典的核心中国经

3、典的核心思想是思想是“三教合一三教合一”，而，而“三教合一三教合一”正是中国与欧正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。洲在文化领域中最为不同的地方之一。原文：首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包原文：首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，括道教经典。要知道，“三教合一三教合一”实在是东方的中实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道皇帝，不仅知道“王霸道杂之王霸道杂之”，也知道要，也知道要“儒

4、家治儒家治世，佛教治心，道教治身世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。，绝不只用一种武器。比对分析：比对分析：曲解文意，原文认为曲解文意，原文认为“三教合一三教合一”“”“是古是古代中国政治世界的一大特色代中国政治世界的一大特色”，但不能理解为，但不能理解为“中国中国经典的核心思想经典的核心思想”。【对点精练【对点精练】识别曲解文意通关突破识别曲解文意通关突破1.1.选项：选项：(2015(2015安徽卷安徽卷T2BT2B项项) )儒家的思想内容比较复儒家的思想内容比较复杂，偏重杂，偏重“道德自觉道德自觉”的孟子和偏重的孟子和偏重“礼法治世礼法治世”的的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气

5、的新儒家只关荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。注政治秩序。原文：即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏原文：即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重重“道德自觉道德自觉”的孟子和偏重的孟子和偏重“礼法治世礼法治世”的荀子，的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不命永恒和幸福健康的道

6、教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。同责任，共同构成中国复数的文化。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：原文说原文说“关注政治秩序和社会伦理的儒关注政治秩序和社会伦理的儒家家”“”“重视心性理气的新儒家重视心性理气的新儒家”；而选项将其曲解为；而选项将其曲解为孟子、荀子关注社会伦理，新儒家关注政治秩序。孟子、荀子关注社会伦理，新儒家关注政治秩序。2.2.选项：选项：(2015(2015安徽卷安徽卷T3DT3D项项) )对对“旧经典旧经典”进行重新进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民

7、族不同的风格。挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。原文：经典在今天，是需要重新原文：经典在今天，是需要重新“解释解释”的，只有经的，只有经过解释和引申，过解释和引申，“旧经典旧经典”才能成为在我们今天的生才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的的“新经典新经典”。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：原文的意思是重新解释原文的意思是重新解释“旧经典旧经典”是使它是使它发挥作用、呈现民族风格的唯一方法，选项将其曲解发挥作用、呈现民族风格的唯一方法，选项将其曲解为目的。为目的。陷阱二以偏概全陷阱二以偏概全【类型突破【类

8、型突破】设错特点：个别的、特殊的、局部的、少数的表设错特点：个别的、特殊的、局部的、少数的表述成普遍的、全部的、整体的、所有的。述成普遍的、全部的、整体的、所有的。设错手段：故意增删、改动文中表示范围限制或设错手段：故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语。是程度轻重的词语。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，字识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，字斟句酌，揣摩修饰语、限制语，关注原文表述是涵盖斟句酌，揣摩修饰语、限制语，关注原文表述是涵盖全部还是有所针对，是统一而论还是具体分析，是特全部还是有所针对，是统一而论还是具体分析，是特称还是全称。称还是全称。【典例剖析【典例剖析】【

9、例【例2 2】选项：】选项：(2015(2015安徽卷安徽卷T1DT1D项项) )中国经典的认定，中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。原文：中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著原文：中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史史记记资治通鉴资治通鉴，比如文字学著作，比如文字学著作说文解字说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。甚至唐诗、宋词、元曲里面的那

10、些名著佳篇。比对分析：比对分析：以偏概全，还应关注历史著作以偏概全，还应关注历史著作史记史记资治通鉴资治通鉴、文字学著作、文字学著作说文解字说文解字等。等。【对点精练【对点精练】识别以偏概全通关突破识别以偏概全通关突破3.3.选项：选项：(2015(2015湖南卷湖南卷T14AT14A项项) )蜗牛没有循环系统，蜗牛没有循环系统，而人类的循环系统会持续把新的电能补充给电极，可而人类的循环系统会持续把新的电能补充给电极，可利用人体制造大功率的电池。利用人体制造大功率的电池。原文：如果医生把类似的某种装置植入人体而不是蜗原文：如果医生把类似的某种装置植入人体而不是蜗牛体内，我们就能获得更强更持久的

11、电流，因为人类牛体内，我们就能获得更强更持久的电流，因为人类血液中的葡萄糖含量要比蜗牛的高，而且人类的循环血液中的葡萄糖含量要比蜗牛的高，而且人类的循环系统会持续把新的葡萄糖补充给电极系统会持续把新的葡萄糖补充给电极( (蜗牛没有闭合的蜗牛没有闭合的循环系统循环系统) )。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：蜗牛没有闭合的循环系统不等于没有循环蜗牛没有闭合的循环系统不等于没有循环系统，选项以偏概全。系统，选项以偏概全。4.4.选项：选项：(2015(2015湖北卷湖北卷T6AT6A项项) )汉代的墓室顶部要绘上汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结天的星象，祭

12、祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。原文：原文：“天天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天天”的构造，模拟的构造，模拟“天天”的运行，遵循的运行，遵循“天天”的规的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效凡是仿效“天天”的，就能够拥有的，就能够拥有“天天”的神秘与权威。的神秘与权威。于是，这种于是，这种“天天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘

13、的对应关系。的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于权力基础来自于“天天”。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：选项以偏概全，除营造神秘氛围、使人敬选项以偏概全，除营造神秘氛围、使人敬畏外，还可畏外，还可“获得思想与行为的合理性获得思想与行为的合理性”。陷阱三混淆是非陷阱三混淆是非【类型突破【类型突破】设错特点：选项在肯定与否定、是与非、有与无、设错特点：选项在肯定与否定、是与非、有与无、扬与抑等方面设置干扰，与原文相悖，造成事实不符、扬与抑等方面设置干扰，与原文相悖，造成事实

14、不符、观点相反。观点相反。设错手段：选项故意将阅读材料中肯定了的事物设错手段：选项故意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关注原文阐述观点、明确是非、陈述有无的句子，区分注原文阐述观点、明确是非、陈述有无的句子，区分作者观点和他人观点。作者观点和他人观点。【典例剖析【典例剖析】【例【例3 3】选项：】选项：(2015(2015广东卷广东卷T12BT12B项项) )在文化传递中，在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相古人所使用的信

15、息载体和今人所使用的信息载体是相同的。同的。原文：同时，由于各种信息载体原文：同时，由于各种信息载体( (石刻、竹简、书本、石刻、竹简、书本、磁带、光盘等磁带、光盘等) )的存在，人们可以把知识记录下来，储的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人存起来，留给后人比对分析：比对分析：混淆是非，混淆是非，“信息载体是相同的信息载体是相同的”错误。错误。原文列举了不同时代的信息载体，显然，石刻、竹简原文列举了不同时代的信息载体，显然，石刻、竹简代表古代信息载体，而磁带、光盘则代表现代信息载代表古代信息载体，而磁带、光盘则代表现代信息载体。体。【对点精练【对点精练】识别混淆是非通关突破识别混

16、淆是非通关突破5.5.选项：选项：(2015(2015广东卷广东卷T12ET12E项项) )文化是社会共有的精文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。原文：从原文：从“个人和群体个人和群体”的角度理解文化，的角度理解文化，“文化文化”就是在就是在“社会社会”这种群体形式下，把历史上众多个体这种群体形式下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生

17、活、思想、态度、行为中，成一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。为一种超越个体的东西。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：选项有两个判断：第一个判断与原文相符；选项有两个判断：第一个判断与原文相符；第二个判断与原文相反，原文说第二个判断与原文相反，原文说“把历史上众多个体把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来的、有限的生命的经验积累起来”，可见文化与个体，可见文化与个体的人生经验有关，而非的人生经验有关，而非“无关无关”。6.6.选项：选项：(2015(2015安徽卷安徽卷T1AT1A项项) )中国经典一般意义上与中国经典一般意义上与“经经”应该是一致

18、的，但将其转换成应该是一致的，但将其转换成“儒家经典儒家经典”的的观念在作者看来则有些偏狭。观念在作者看来则有些偏狭。原文：有人说到原文：有人说到“经经”，便有意无意地把它等同于，便有意无意地把它等同于“经典经典”，而提起，而提起“中国经典中国经典”，就转换成，就转换成“儒家经儒家经典典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是是“复数的复数的”传统一样。传统一样。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：选项有两个判断：第一个判断混淆是非，选项有两个判断：

19、第一个判断混淆是非，原文认为把原文认为把“经经”和和“经典经典”等同起来是狭隘的，而等同起来是狭隘的，而“中国经典中国经典”和和“儒家经典儒家经典”也不能直接转换，可见也不能直接转换，可见“中国经典中国经典”和和“经经”并不一致；第二个判断与原文并不一致；第二个判断与原文相符。相符。陷阱四武断绝对陷阱四武断绝对【类型突破【类型突破】设错特点：忽略程度、情状、条件、范围、分寸设错特点：忽略程度、情状、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，一概而论。的细微差别，排除个例和特殊现象，一概而论。设错手段：遗漏表条件的语句，用同样的说法表设错手段：遗漏表条件的语句，用同样的说法表述两种或多种事

20、物。述两种或多种事物。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，关注表程度、情态、范围、分寸、条件的词句，注意选注表程度、情态、范围、分寸、条件的词句，注意选项中项中“全全”“”“都都”“”“一定一定”等词语。等词语。【典例剖析【典例剖析】【例【例4 4】选项：】选项：(2015(2015安徽卷安徽卷T3BT3B项项) )阅读经典时，如阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。原文：因此，如今我们重新

21、阅读经典，又需要把它放原文：因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。回产生它的时代里面，重新去理解。阅读经典可以使人们了解从古至今阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪人类究竟面临哪些重大问题些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。毕竟历史已经翻过了几千年。比对分析：比对分析：选项把原文两处文字合而为一，并武断绝选项把原文两处文字合而为一，并武断绝对地得出对地得出“可以了解人类从古至今曾经面临的重大问可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题题”的结论；且把的结论；且把“人类究竟面临哪些重大问题

22、人类究竟面临哪些重大问题”偷偷换成了换成了“人类从古至今曾经面临的重大问题人类从古至今曾经面临的重大问题”。【对点精练【对点精练】识别武断绝对通关突破识别武断绝对通关突破7.7.选项：选项：(2015(2015湖北卷湖北卷T8BT8B项项) )秦汉时代人们的普遍知秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。原文：在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超原文：在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，

23、对幸福越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越上的自由和超越被生理上的自由和超越( (永生永生) )所取代，所取代，“富贵富贵”与子孙与子孙“繁衍繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的文中那么多的“富贵富贵”和和“宜子孙宜子孙”的字样就是明证。的字样就是明证。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：原文说原文说“渐渐退居次要地位渐渐退居次要地位”，而选项武，而选项武断绝对地表述为断绝对地表述为“从来就没有从来就没有”“”“只着重只着重

24、”。8.8.选项：选项：(2015(2015四川卷四川卷T6CT6C项项) )今文经学注重思想的阐今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。历史资源的现实价值。原文：今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调原文：今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献章名物的解释，突出还原历史和

25、文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：表述绝对。表述绝对。“都都”字表述绝对，字表述绝对，“强调发强调发挥五经历史资源的现实价值挥五经历史资源的现实价值”的是今文经学，不包括的是今文经学，不包括古文经学。古文经学。陷阱五无中生有陷阱五无中生有【类型突破【类型突破】设错特点：选项中的内容在原文中没有提及，或设错特点：选项中的内容在原文中没有提及，或选项中的内容无法由原文推论而出，纯主观臆断。选项中的内容无法由原文推论而出，纯主观臆断。设错手段：命题者在干扰项中故意设置原文没有设错

26、手段：命题者在干扰项中故意设置原文没有的信息。的信息。识别方法：找到选项所对应的内容，逐句比对，识别方法：找到选项所对应的内容，逐句比对，看原文有无此说法，或原文有无此说法的充分依据。看原文有无此说法，或原文有无此说法的充分依据。【典例剖析【典例剖析】【例【例5 5】选项：】选项：(2015(2015四川卷四川卷T6DT6D项项) )东汉的东汉的白虎通白虎通义义和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。代今文经学、古文经学最高成就。原文：东汉章帝时的原文：东汉章帝时的白虎通义白虎通义主张今文经学，强主张今文经学，强调经学大

27、义与社会价值，借以维护主流思想，带有一调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。的中国学术史产生了巨大而深远的影响。比对分析：比对分析：选项中选项中“分别代表分别代表最高成就最高成就”于文无于

28、文无据。原文为据。原文为“郑玄融合今古文经学郑玄融合今古文经学成为成为集大集大成者成者”。【对点精练【对点精练】识别无中生有通关突破识别无中生有通关突破9.9.选项：选项：(2014(2014山东卷山东卷T8DT8D项项) )调整心理，集中精力，调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。的根本所在。原文：除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，原文：除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心

29、静气去想，不乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。更差些。这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：原文没有强调原文没有强调“努力写

30、出有力量的文章努力写出有力量的文章”，原文中的原文中的“这这”和和“这不是小事体这不是小事体”中的中的“这这”指代指代的内容是一样的，指的都是的内容是一样的，指的都是“但在写文章时，条理上但在写文章时，条理上还是不够还是不够还更差些还更差些”等内容，强调的是写文章不等内容，强调的是写文章不能能“随便苟且随便苟且”，该项属无中生有。，该项属无中生有。10.10.选项：选项：(2014(2014天津卷天津卷T8CT8C项项) )波兰尼和野中郁次郎波兰尼和野中郁次郎都认为，隐性知识和显性知识是可以相互转化的。都认为，隐性知识和显性知识是可以相互转化的。原文：关于隐性知识与显性知识的关系，野中郁次郎原

31、文：关于隐性知识与显性知识的关系，野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说，在野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说，在野中郁次郎看来，二者的关系是看来，二者的关系是“一个连续体的两端一个连续体的两端”，而在波，而在波兰尼看来，则是兰尼看来，则是“同一硬币的两面同一硬币的两面”。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：无中生有。无中生有。“在野中郁次郎看来，二者的在野中郁次郎看来，二者的关系是关系是一个连续体的两端一个连续体的两端”即一个事物的两头；即一个事物的两头；“而在波兰尼看来，则是而在波兰尼看来，则是同一硬币的两面同一硬币的两面”即一即一个问题的两个方面。隐性知识和显性知识没有

32、截然的个问题的两个方面。隐性知识和显性知识没有截然的不同，不能作为两个事物相互转化。不同，不能作为两个事物相互转化。陷阱六张冠李戴陷阱六张冠李戴【类型突破【类型突破】设错特点：设错特点：在有关联的表述对象上设置干扰，在有关联的表述对象上设置干扰，把甲事物说成是乙事物，或把甲人的事迹、言论、成把甲事物说成是乙事物，或把甲人的事迹、言论、成绩说成是乙人的；绩说成是乙人的；在同一对象的不同方面设置干扰，在同一对象的不同方面设置干扰，把同一事物的甲方面说成是乙方面，如把某一时间、把同一事物的甲方面说成是乙方面，如把某一时间、地点、事件说成另一时间、地点、事件。地点、事件说成另一时间、地点、事件。设错手

33、段：设错手段：“移花接木移花接木”，把不同位置的语句错，把不同位置的语句错位位“嫁接嫁接”。识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，注识别方法：找到选项所对应内容，逐句比对，注意信息所在的位置，梳理信息所牵扯的人、事、物、意信息所在的位置，梳理信息所牵扯的人、事、物、理的对应关系。理的对应关系。【典例剖析【典例剖析】【例【例6 6】选项：】选项：(2015(2015湖北卷湖北卷T8AT8A项项) )秦汉时代，人们秦汉时代，人们普遍相信普遍相信“五行五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以宇宙整齐有序，所以“五五”也可以作为宇宙间一切的也可以作为宇宙间

34、一切的终极依据。终极依据。原文：首先是原文：首先是“一一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神心、唯一的本原、至上的神祇祇，又是天下一统、君主，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是是“二二”。“二二”即阴阳，既可以指日月、天地，也即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是燥、尊卑、贵贱。再次是“五五”。在。在吕氏春秋吕氏春秋中，中，思想家曾为思想家曾为“五五”并列出种种匹配的

35、事物和现象。这并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信说明人们普遍相信“五行五行”可以归纳和整理宇宙间的可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。一切，使宇宙整齐有序。比对分析：比对分析：张冠李戴，宇宙间张冠李戴，宇宙间“一切的终极依据一切的终极依据”是是“一一”，可以归纳和整理宇宙间的一切的是，可以归纳和整理宇宙间的一切的是“五行五行”。【对点精练【对点精练】识别张冠李戴通关突破识别张冠李戴通关突破11.11.选项：选项：(2015(2015四川卷四川卷T5CT5C项项) )今文经、古文经的不今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇同是分别采用了隶书和战国的字

36、体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。目与内容相对较丰。原文：用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今原文：用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚尚书书就比汉初伏生所传就比汉初伏生所传尚书尚书多多1616篇。篇。比对分析：比对分析：_参考

37、答案：参考答案：“今文经的篇目与内容相对较丰今文经的篇目与内容相对较丰”错误。错误。原文原文“如孔府旧宅壁中发现的如孔府旧宅壁中发现的尚书尚书就比汉初伏生就比汉初伏生所传所传尚书尚书多多1616篇篇”的表述，表明古文经更多。此的表述，表明古文经更多。此处属张冠李戴类错误。处属张冠李戴类错误。12.12.选项：选项：(2014(2014辽宁卷辽宁卷T2BT2B项项) )伊壁鸠鲁认为，物质伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。原文：这两

38、派有一个共同之处，那就是，都十分强调原文：这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一的。一个人只有各

39、种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：选项将约翰选项将约翰穆勒的观点表述为伊壁鸠鲁穆勒的观点表述为伊壁鸠鲁的，张冠李戴。的，张冠李戴。陷阱七混淆时态陷阱七混淆时态【类型突破【类型突破】设错特点：在时间状态、发展阶段的表述上设置设错特点：在时间状态、发展阶段的表述上设置选项。选项。设错手段：命题者故意把现实中未发生的事实设错手段：命题者故意把现实中未发生的事实( (又又称称“未然未然”) )判断为已发生判断为已发生( (又称又称“已然已然”) )，或把可能，或把可能发生的发生的( (又称

40、又称“或然或然”) )表述为必然发生的表述为必然发生的( (又称又称“必必然然”) )。识别方法：在辨析此项时，应当注意时态类词语，识别方法：在辨析此项时，应当注意时态类词语，如：已经、曾经、过去；现在、目前；将要、尚未；如：已经、曾经、过去；现在、目前；将要、尚未；之前、之后等。之前、之后等。【典例剖析【典例剖析】【例【例7 7】选项：】选项：(2015(2015湖南卷湖南卷T14BT14B项项) )可以为小型传感可以为小型传感器供电的生物电池将肩负起环境监测和国土安全任务，器供电的生物电池将肩负起环境监测和国土安全任务，用在家用电器上也为期不远了。用在家用电器上也为期不远了。原文：蜗牛不能

41、为手机充电，但它能为微型传感器供原文：蜗牛不能为手机充电，但它能为微型传感器供电，这促成另一个想法电，这促成另一个想法让蜗牛、蠕虫和昆虫为环让蜗牛、蠕虫和昆虫为环境监测和国土安全服务。境监测和国土安全服务。比对分析：比对分析：把把“或然或然”当成了当成了“必然必然”：“让蜗牛、让蜗牛、蠕虫和昆虫为环境监测和国土安全服务蠕虫和昆虫为环境监测和国土安全服务”仅是一种想仅是一种想法；法；“用在家用电器上用在家用电器上”更是无中生有。另外，原文更是无中生有。另外，原文中为中为“微型传感器微型传感器”，选项中改为了，选项中改为了“小型传感器小型传感器”。【对点精练【对点精练】识别混淆时态通关突破识别混淆

42、时态通关突破13.13.选项：选项：(2014(2014北京卷北京卷T16ET16E项项) )我国的光伏发电技术我国的光伏发电技术十分成熟、可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因十分成熟、可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因而得到国家政策的大力扶持。而得到国家政策的大力扶持。原文：值得欣慰的是，为鼓励新能源的开发和利用，原文：值得欣慰的是，为鼓励新能源的开发和利用，国家近年出台了一些关于发展新能源的政策，其中国家近年出台了一些关于发展新能源的政策，其中关于实施金太阳示范工程的通知关于实施金太阳示范工程的通知已公布实施，已公布实施，20132013年更是加快了光伏发电示范项目和相关基础能力年更是加

43、快了光伏发电示范项目和相关基础能力建设的步伐，体现了国家政策对正在起步阶段的光伏建设的步伐，体现了国家政策对正在起步阶段的光伏发电技术研发的扶持和鼓励。发电技术研发的扶持和鼓励。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：混淆时态，由原文混淆时态，由原文“正在起步阶段的光伏正在起步阶段的光伏发电技术发电技术”可知，可知，“我国的光伏发电技术我国的光伏发电技术”不可能不可能“十分成熟十分成熟”。14.14.选项：选项：(2014(2014四川卷四川卷T7DT7D项项) )大数据教育由网络完大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工

44、作，教师需求量将大为减少。作，教师需求量将大为减少。原文：大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教原文：大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而个性化的人才培养将主要由学育将转向网络完成，而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。教育摆脱工业化时代的模式。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：选项属于把选项属于把“未然未然”当当“已然已然”和无中生和无中生有，有，“大数据教育由

45、网络大数据教育由网络培养工作培养工作”，只是，只是“一一种可能种可能”，“教师需求量将大为减少教师需求量将大为减少”推断不合理，推断不合理，文中没有这个意思。文中没有这个意思。陷阱八偷换概念陷阱八偷换概念【类型突破【类型突破】设错特点：命题人在解释概念或陈述概念特点时，设错特点：命题人在解释概念或陈述概念特点时，故意变换成其他内容。故意变换成其他内容。设错手段：命题人将两个概念的内涵设错手段：命题人将两个概念的内涵( (如属性、作如属性、作用、发展趋势用、发展趋势) )等进行了调换、改变或混淆，以细微的等进行了调换、改变或混淆，以细微的区别干扰考生。区别干扰考生。识别方法：注意所表述的名称概念

46、在内涵本质和识别方法：注意所表述的名称概念在内涵本质和外延上同原文是否相符，有无遗漏或偷换。外延上同原文是否相符，有无遗漏或偷换。【典例剖析【典例剖析】【例【例8 8】选项：】选项：(2015(2015湖南卷湖南卷T13CT13C项项) )生物电池输出的生物电池输出的电力十分微弱，只能用微瓦来计算，短短几分钟后便电力十分微弱，只能用微瓦来计算，短短几分钟后便会因血淋巴耗尽而引起断电现象。会因血淋巴耗尽而引起断电现象。原文：在那里，电子与血淋巴中的氧反应形成水。输原文：在那里，电子与血淋巴中的氧反应形成水。输出的电力很微弱，在微瓦的量级上，而且在数分钟后出的电力很微弱，在微瓦的量级上，而且在数分

47、钟后会因葡萄糖耗尽而断电。会因葡萄糖耗尽而断电。比对分析：比对分析：C C项偷换概念。选项将项偷换概念。选项将“葡萄糖葡萄糖”换成了换成了“血淋巴血淋巴”。【对点精练【对点精练】识别偷换概念通关突破识别偷换概念通关突破15.15.选项：选项：(2015(2015天津卷天津卷T6AT6A项项) )“自然世界自然世界”在没有在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类价值规范制约，成为类实践痕迹之后，则受人类价值规范制约，成为“人人化的自然化的自然”。原文：原文：“自然世界自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构是由纯粹的

48、自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由成，在人的因素介入之前由“盲目的盲目的”自然力量所支自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事实上成了配；在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人人化的自然化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。度和范围同样受着自然规律的制约。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：原文是说人类主体性实践受着自然规律的原文是说人类主体性实践受着自然规律的制约，选项说成自然世界受人类价值规范制约，偷

49、换制约，选项说成自然世界受人类价值规范制约，偷换概念。概念。16.16.选项：选项：(2015(2015天津卷天津卷T6BT6B项项) )“自然世界自然世界”是是“社社会世界会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在得以建立的基础，因此，自然规律在“社会社会世界世界”形成中发挥的作用与它在形成中发挥的作用与它在“自然世界自然世界”形成中形成中发挥的作用相同。发挥的作用相同。原文：原文：“社会世界社会世界”是在是在“自然世界自然世界”基础上建构的基础上建构的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是社会价值织、

50、机构、活动，等等。在这些要素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在的核心，社会价值规范在“社会世界社会世界”的形成中发挥的形成中发挥了自然规律在了自然规律在“自然世界自然世界”的形成中所发挥的同样的的形成中所发挥的同样的作用。作用。比对分析：比对分析：_参考答案：参考答案：选项将选项将“自然世界自然世界”偷换为偷换为“社会世界社会世界”。陷阱九因果混乱陷阱九因果混乱【类型突破【类型突破】设错特点：表现为条件和推论、原因和结果关系设错特点：表现为条件和推论、原因和结果关系的混乱，一般有两种情况：一是因果倒置

51、，即推理条的混乱，一般有两种情况：一是因果倒置，即推理条件和结论的颠倒；二是强加因果，即把不是必然的条件和结论的颠倒；二是强加因果，即把不是必然的条件、因果关系说成必然的条件、因果关系。件、因果关系说成必然的条件、因果关系。设错手段：以结果、表现来解释结果、表现的原设错手段：以结果、表现来解释结果、表现的原因；把不同位置的因果关系混为一谈。因；把不同位置的因果关系混为一谈。识别方法：注意分析选项语句间的关系，回归原识别方法：注意分析选项语句间的关系，回归原文，核对分析条件、原因、现象和推论、结果、规律文，核对分析条件、原因、现象和推论、结果、规律之间是否有必然联系，关注之间是否有必然联系，关注

52、“因此因此”“”“所以所以”“”“可可见见”“”“就就”等词句。等词句。【典例剖析【典例剖析】【例【例9 9】选项：】选项：(2015(2015湖北卷湖北卷T7AT7A项项) )因为因为“天天”等同等同于于“一一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。原文：不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理原文：不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自依据和权力基础来自“天天”。秦汉时代皇宫的建筑要。秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。“天天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是以操作的技术