语文北师大版必修一1.3《狱中上母书》课件(19张)

1、作者简介作者简介 夏完淳，字存古，江苏华亭即今松口人，聪明早慧，夏完淳，字存古，江苏华亭即今松口人，聪明早慧，五岁知书史，九岁能创作诗文辞赋。五岁知书史，九岁能创作诗文辞赋。 夏完淳是明末著名的少年爱国英雄，其父夏允彝和老夏完淳是明末著名的少年爱国英雄，其父夏允彝和老师陈子龙也都是当时有名的学者和爱国志士。在家庭环境师陈子龙也都是当时有名的学者和爱国志士。在家庭环境的熏陶下，他十四岁就跟随父亲起兵太湖，参加抗清活动。的熏陶下，他十四岁就跟随父亲起兵太湖，参加抗清活动。父亲牺牲后又随老师继续与清兵作战，在父亲牺牲后又随老师继续与清兵作战，在1647年年7月兵败月兵败被俘，不屈而死，年仅十七岁。在

2、狱中他写了三篇遗书：被俘，不屈而死，年仅十七岁。在狱中他写了三篇遗书：狱中上母书狱中上母书、遗夫人书遗夫人书和和土室余论土室余论，以此来，以此来表达壮志未酬，英雄遗恨的爱国情感。表达壮志未酬，英雄遗恨的爱国情感。 夏完淳在世只有夏完淳在世只有年，但他在明末文坛上却年，但他在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉。有着不可磨灭的光辉。 夏完淳短暂的一生中，夏完淳短暂的一生中，著有赋著有赋1212篇，各体诗篇，各体诗337337首，首，词词4141首、曲首、曲4 4首、文首、文1212篇。篇。 此文是临刑前写给生此文是临刑前写给生母和嫡母的信。母和嫡母的信。作者简介作者简介便成便成齑齑( )粉粉 菽菽(

3、)水之养水之养 溘溘( )然先从九京然先从九京 会会( )稽稽( )大望大望 门门祚祚( )衰薄衰薄 为人所为人所诟诟( )笑笑岂止麦饭岂止麦饭豚豚( )蹄蹄 不为不为馁馁( )鬼而已哉鬼而已哉诛诛殛殛( )顽顽嚚嚚( ) 新妇结新妇结褵褵( )二年二年视身若敝视身若敝屣屣 ( ) 武功武功甥甥( )好好( )为为( )我善待之我善待之 字词注音字词注音jj shsh kkkuikui jj zuzu gugu tntn nini jj ynyn ll xx shngshng hoho wiwi 翻翻译译分分析析全全文文 不孝完淳今日死矣！以不孝完淳今日死矣！以身身殉父，不得殉父，不得以以身报

4、母矣！身报母矣！痛自痛自严君见背严君见背，两，两易易春秋。春秋。冤酷日冤酷日深，艰辛历尽。本深，艰辛历尽。本图图复复见天日，以报大仇，见天日，以报大仇，恤恤死死荣荣生生，告成，告成黄土黄土。身身：身体身体 严君严君：尊称自己的父亲尊称自己的父亲见背见背：去世去世易易：变换变换 冤酷冤酷：冤仇与惨痛冤仇与惨痛 图图：打算打算恤恤：使动，使使动，使得到抚恤得到抚恤荣荣：使使得到荣誉得到荣誉 黄土黄土：坟墓坟墓 不孝完淳而今死了，以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了。自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣

5、耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。开篇便点出自己即将开篇便点出自己即将赴义，以身殉父而不赴义，以身殉父而不得报母。文笔干净简得报母。文笔干净简洁，语气干脆肯定。洁，语气干脆肯定。以以：介词，用；拿介词，用；拿日日：名作状，一天天地名作状，一天天地 奈天不奈天不佑佑我，我，钟虐钟虐先朝先朝. .一旅才兴，便成一旅才兴，便成齑粉齑粉，去年之去年之举举，淳已自，淳已自分分必死，谁知不死，死于今日也！必死，谁知不死，死于今日也！斤斤斤斤延此二年之命，延此二年之命，菽水菽水之养无一日焉。之养无一日焉。佑佑：帮助帮助钟钟：聚集聚集虐虐：指上天惩罚指上天惩罚 齑粉：齑粉：碎粉末。碎粉末。比喻被击溃比喻被击

6、溃 斤斤斤斤： 徒徒然；白白地然；白白地分分：料想料想菽水菽水：粗劣的食物粗劣的食物 无奈上天不保佑我们国家，把灾祸集中于先朝，一支无奈上天不保佑我们国家，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。去年的义举，我已自以为军队刚一起来，就立即被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天，短短地延续了两非死不可，谁知当时不死，却死于今天，短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。年的生命，却没有一天得以孝养母亲。 举举：起事，起兵起事，起兵 致致慈君慈君托迹托迹于空门，生母于空门，生母寄生寄生于别姓，一于别姓，一门门漂泊，漂泊，生生不得相依，不得相依，死死不得相问

7、不得相问. .淳今日又淳今日又溘然溘然先先从九京从九京，不孝，不孝之罪，之罪，上上通于天。通于天。呜呼呜呼！双慈在堂，下有妹女，！双慈在堂，下有妹女，门祚门祚衰衰薄，薄，终鲜终鲜兄弟。淳一死不足惜，兄弟。淳一死不足惜，哀哀哀哀八口，何八口，何以为以为生？生？哀哀哀哀：悲痛；伤心悲痛；伤心 托迹托迹：藏身藏身 寄生寄生：寄居寄居 生生：名名活着的人活着的人 门门： 家族家族 致致： 致使；致使；使得使得 死死： 死去死去的人的人 溘然溘然：忽然忽然 从从：追随追随 九京九京：泛指泛指墓地墓地 呜呼呜呼：语气词，语气词，表示哀伤表示哀伤鲜鲜： 少少 终终： 终终究；终归究；终归 门祚门祚：家运家运

8、 以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。一门漂泊，活以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。唉，两位母亲都健在，下面又有妹妹、孝之罪的深重，连上天都已知晓了。唉，两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。的众多人口今后怎么生活。上上：名作状，向上名作状，向上以为以为：拿

9、拿来来 虽虽然然，已已矣。淳之身，父之所矣。淳之身，父之所遗遗；淳之身，君之；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何所用。为父为君，死亦何负负于双慈？但慈君推于双慈？但慈君推干干就就湿湿，教礼习诗，十五年如一日；教礼习诗，十五年如一日；嫡母嫡母慈惠，千古所难。大慈惠，千古所难。大恩未恩未酬酬，令人痛绝。，令人痛绝。 负负：辜负；对不起辜负；对不起 遗遗：遗留遗留 然然：这样，如此这样，如此已已：停止，罢了停止，罢了干干：形作名，干形作名，干燥舒适的地方燥舒适的地方湿湿：潮湿潮湿的地方的地方酬酬：报答报答嫡母嫡母：妾生子女称父之正妻妾生子女称父之正妻 虽然如此，但是，就这样吧！我的身体是父亲虽然如此

10、，但是，就这样吧！我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲，但尊贵的慈母对而死，又哪里是辜负两位母亲，但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未曾嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。报答，使我悲痛到了极点。 回顾起兵以来的回顾起兵以来的坎坷经历，叙述国与坎坷经历，叙述国与家的种种不幸，抒发家的种种不幸，抒发大仇未报，大恩未酬大仇未报，大恩未酬的满腔遗恨。的满腔遗恨。 慈君托之义融女兄

11、，生母托之昭南女弟。淳死之后，慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得新妇遗腹得雄雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后置后。会稽大会稽大望望，至今而，至今而零极零极矣。矣。节义节义文章，文章，如如我父子者几人我父子者几人哉？哉？雄雄：男孩男孩置后置后：抱养他人之子抱养他人之子为后嗣，以继承香火为后嗣，以继承香火望望：望族望族如如：如同；像如同；像义义：公正、合宜的道德、公正、合宜的道德、行为或道理行为或道理 节节：气节；节操气节；节操零极零极：衰落到极点衰落到极点 现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把

12、生母托付给昭南妹了。我死之后，如果妻子能得到一个遗托付给昭南妹了。我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。会稽的大望族至今如此零落已极。节义文章象后嗣。会稽的大望族至今如此零落已极。节义文章象我父子这样的有几个？我父子这样的有几个？ 立一立一不肖不肖后如西铭先生，为人所后如西铭先生，为人所诟笑诟笑，何如不立之为，何如不立之为愈愈耶？呜呼！耶？呜呼！大造茫茫大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则，总归无后，有一日中兴再造，则庙食庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼馁鬼而已哉？若有而已哉？若

13、有妄言妄言立立后者，淳且与先文忠在后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚冥冥诛殛顽嚚，决不肯，决不肯舍舍！ 不肖不肖：品行不品行不好好, ,没有出息没有出息 诟笑诟笑：责骂、耻笑责骂、耻笑愈愈：较好较好大造大造：上天上天茫茫茫茫：昏昧不明昏昧不明庙食庙食：指鬼神在指鬼神在祠庙里享受祭祀祠庙里享受祭祀 馁鬼馁鬼：挨饿的鬼挨饿的鬼 妄言妄言：乱说乱说冥冥冥冥：本谓自本谓自然界的幽暗深然界的幽暗深远远, ,这里指阴间这里指阴间诛殛诛殛：诛杀诛杀 顽嚚顽嚚：愚顽而多言不正的人愚顽而多言不正的人 舍舍：饶恕、饶恕、放过放过 像西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不像西铭先生那样地立一个不肖

14、的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝立为好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已，如果有人妄言另立后嗣，我与父亲是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已，如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他。在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他。 为什么坚决反对立后为什么坚决反对立后 ？ 一、在当时沧海横流的情况下，像作者父一、在当时

15、沧海横流的情况下，像作者父子那样坚持民族气节的人极少，如立后之子那样坚持民族气节的人极少，如立后之人气节有亏，反而会辱没夏氏父子。人气节有亏，反而会辱没夏氏父子。 二、从国家与夏家利害一致性上考察，把二、从国家与夏家利害一致性上考察，把家族命运与国家命运前途紧密联系在一起，家族命运与国家命运前途紧密联系在一起，时时从民族前途考察。时时从民族前途考察。 在立后问题上，作者明确表现出以气节为在立后问题上，作者明确表现出以气节为重、以国事为先的立场。重、以国事为先的立场。 兵戈天地兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈，淳死后，乱且未有定期。双慈善善保玉体，保玉体，无以淳为无以淳为念念。二十年后，淳且

16、与先文忠为北塞之。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举举矣。勿矣。勿悲勿悲！相托之言，悲勿悲！相托之言，慎慎勿相负。武功甥将来勿相负。武功甥将来大器大器，家事尽，家事尽以以委委之。之。慎慎： 表示告诫，千万、一定表示告诫，千万、一定 念念：思念思念 兵戈天地兵戈天地：遍地战乱遍地战乱善善：好好地好好地 举举：举动举动大器大器：比喻有很高的才能、比喻有很高的才能、能干大事业的人。引申为能干大事业的人。引申为“能担负重任的人能担负重任的人” 委委：托付托付 兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二

17、十年之后，我跟父亲将要扫平好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境，不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背。武北方边境，不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。 寒食盂兰寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不，一杯清酒，一盏寒灯，不至至作作若敖若敖之鬼之鬼，则吾愿，则吾愿毕毕矣。新妇矣。新妇结褵结褵二年，贤孝素著。武功二年，贤孝素著。武功甥好甥好为为我善待之。亦武功我善待之。亦武功渭阳情渭阳情也。也。 寒食寒食：清明节清明节盂兰盂兰：旧俗的农历七月十五日燃灯祭祀旧俗的

18、农历七月十五日燃灯祭祀 毕毕：完完至至：至于至于若敖之鬼：若敖之鬼：没没有后嗣按时祭有后嗣按时祭祀的饿鬼祀的饿鬼 结褵结褵：代指成婚代指成婚 渭阳情：渭阳情：指甥舅之间的情谊指甥舅之间的情谊 为为：替替 寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深达到了。妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！之情！ 语无伦次，将死语无伦次

19、，将死言善言善，痛痛哉痛哉！人生哉痛哉！人生孰孰无死，无死，贵贵得死所耳。得死所耳。言善言善：说话真诚不欺说话真诚不欺痛痛：悲痛悲痛贵贵：重要；可贵重要；可贵 孰孰：谁；哪个谁；哪个 语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。 作者说自己写这封遗书是作者说自己写这封遗书是“语无伦次语无伦次”，从内容上，从内容上可以看出来吗？这表明作者在写信时怎样的感情状态？可以看出来吗？这表明作者在写信时怎样的感情状态？内容各段之间有反复：表达对慈母的愧疚、牵挂。内

20、容各段之间有反复：表达对慈母的愧疚、牵挂。交代同一后事也重复提及。交代同一后事也重复提及。表达出作者激动、强烈的情感。表达出作者激动、强烈的情感。 父父得为得为忠臣，子得为孝子，含笑归忠臣，子得为孝子，含笑归太虚太虚，了我分，了我分内事。大道本无生，视身若内事。大道本无生，视身若敝屣敝屣。但为气但为气所所激激，缘缘悟悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！以无愧矣！得得：能够能够为为：成为成为太虚太虚：天天 敝屣敝屣：破草鞋破草鞋 但但：只只为为：受受激激：激发激发 气气：正义之气正义之气 缘缘：因此因此 父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。我的而懂得了天人之理。十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。神魂将遨游于天地之间，我