第一章绪论：第一节汉字和汉语文字学1[杜]-副本

1、 授授课课人人杜杜永永青青第一節 漢字和漢語文字學 唐蘭唐蘭中國文字學中國文字學裘錫圭裘錫圭文字學概要文字學概要徐志奇漢語文字學概要西南師範大學出版社記錄語言的書寫符號體系記錄語言的書寫符號體系, ,是語言書面化的是語言書面化的體現者體現者, ,是最重要的擴大語言交際作用的輔是最重要的擴大語言交際作用的輔助工具。助工具。 一、文字(一) 性質 文字文字, ,先秦叫先秦叫“名名”、“書書”、“文文”或或“字字”。(二)名稱溯源儀禮儀禮聘禮聘禮:“:“百百名名以上以上書書於策於策, ,不及不及百百名名書於書於方。方。” 按按: :名即文字。名即文字。荀子荀子解蔽解蔽:“:“好好書書者衆矣，而倉者衆

2、矣，而倉頡獨傳者，壹也。頡獨傳者，壹也。” 按按: :書即文字。書即文字。左傳左傳宣公十二年宣公十二年:“:“夫夫文文，止戈爲，止戈爲 武。武。”按按: :文文即文字即文字。 东汉高诱撰东汉高诱撰呂氏春秋呂氏春秋序序：“暴之咸陽暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一市門，懸千金其上，有能增損一字字者與千者與千金。金。” 按按: :字即文字字即文字。“文字文字”合用，始見於秦始皇二十八年合用，始見於秦始皇二十八年( (公元公元前前219219年年) )時所刊立的時所刊立的琅邪臺刻石琅邪臺刻石上的上的“器械器械一量，同書文字一量，同書文字”一語中。一語中。此後它既可以用來指記錄某種語言的文字符此後它

3、既可以用來指記錄某種語言的文字符號的整個體系，也可以用來指一個個的字。號的整個體系，也可以用來指一個個的字。 ( (三三) )文字与语言的关系文字与语言的关系文字是記錄語言的符號；文字在語言的基文字是記錄語言的符號；文字在語言的基礎上產生，是記錄語言的工具。礎上產生，是記錄語言的工具。文字並非語言本身。文字並非語言本身。口頭語言口頭語言 漢漢 字字 書面語言書面語言 1 1、文字是视觉符号系统；其唯一的存在形式、文字是视觉符号系统；其唯一的存在形式是其形体。是其形体。 2 2、语言是听觉符号系统，语言符号的形式是、语言是听觉符号系统，语言符号的形式是语音。语音。中国多民族，多语言，多文字。中国

4、多民族，多语言，多文字。5656个民族个民族8080多种语言（亦说多种语言（亦说120120多种）多种）有本族文字的民族有本族文字的民族2323个个有现行文字有现行文字3131种种二、中國文字二、中國文字中國是個歷史悠久的文明古國中國是個歷史悠久的文明古國, ,自古以自古以來就是一個來就是一個“多元多元”的社會。的社會。 漢字系統中的漢文，指記錄漢語的文字，有漢字系統中的漢文，指記錄漢語的文字，有兩種：通行漢字和江永婦女字。兩種：通行漢字和江永婦女字。通行漢字，通行漢字，指自夏商以來，社會通用以交際的漢字，指自夏商以來，社會通用以交際的漢字，如商周时期的甲文、金文及現代漢字等。如商周时期的甲文

5、、金文及現代漢字等。 女書，女書，作為世界上發現的唯一一種女性文字，它起作為世界上發現的唯一一種女性文字，它起源於源於中國中國南部湖南省的江永縣，所以又名南部湖南省的江永縣，所以又名江永女書江永女書。以前在中國以前在中國湖南省江永縣湖南省江永縣及其毗鄰的道縣、江華瑤及其毗鄰的道縣、江華瑤族自治縣的大瑤山和廣西部分地區的婦女之間流行、族自治縣的大瑤山和廣西部分地區的婦女之間流行、傳承的神秘文字。傳承的神秘文字。漢文的種類江永婦女字江永婦女字（婦女字或女書），是在湖（婦女字或女書），是在湖南西南邊地區的江永縣等地婦女中流傳南西南邊地區的江永縣等地婦女中流傳的一種獨特的漢語書寫系統。由婦女創的一種獨

6、特的漢語書寫系統。由婦女創造造, ,婦女使用、傳女不傳男、男人不聞不婦女使用、傳女不傳男、男人不聞不問不學不用的一種漢語方言文字問不學不用的一種漢語方言文字, ,故稱為故稱為女書。女書。它是世界上獨一無二的一種獨特它是世界上獨一無二的一種獨特的女性文字符號體系的女性文字符號體系。“女書女書”是人類歷史上一個獨特而神奇是人類歷史上一個獨特而神奇的文化現象，也是一個植根甚古、牽涉面的文化現象，也是一個植根甚古、牽涉面頗廣、資訊含量十分豐富的文化現象。頗廣、資訊含量十分豐富的文化現象。女书博物馆路线图女书博物馆路线图山区的山区的“云雾缭绕云雾缭绕” 村前的河 进村的吊桥进村的吊桥 江永女书生态博物馆

7、江永女书生态博物馆 江永女书文化村江永女书文化村 “江永女书江永女书” 跟馆长学形体表达女书的“江”字 “女” 女书传人 听女书传人吟唱女书，就跟着穿越到年代，想像女听女书传人吟唱女书，就跟着穿越到年代，想像女孩出嫁前，妈妈的千叮咛万嘱咐：当一个贤妻良母孩出嫁前，妈妈的千叮咛万嘱咐：当一个贤妻良母 女书作品 女字基本构件女字基本构件 女书作品，释文：女书作品，释文：山青水秀春常在，人寿年丰福无边。山青水秀春常在，人寿年丰福无边。千秋笔墨惊天地，万里云山入画图。千秋笔墨惊天地，万里云山入画图。“古文字古文字”一詞，最早見於漢代一詞，最早見於漢代。班固班固漢書漢書郊祀志郊祀志:“:“張敞好張敞好古

8、文字。古文字。”古文字又稱古文字又稱“古文古文”或或“古字古字”說文說文敘敘：“郡國亦往往於山川得鼎郡國亦往往於山川得鼎 彝，其銘即前代之古文。彝，其銘即前代之古文。” 漢書漢書藝文志藝文志：“武帝末，魯共王壞孔子宅，武帝末，魯共王壞孔子宅， 欲以廣其宮，而得古文欲以廣其宮，而得古文尚書尚書及及禮記禮記、 論語論語、孝經孝經凡數十篇，皆古字也。凡數十篇，皆古字也。” ” 史記史記儒林傳儒林傳：“孔氏有古文孔氏有古文尚書尚書， 而安國以今文讀之，因以起其家。而安國以今文讀之，因以起其家。” 古文字的古文字的下限下限问题问题學術界的意見尚不一致學術界的意見尚不一致: :多數學者以秦代統一文字時期作

9、為下限，也多數學者以秦代統一文字時期作為下限，也就是說古文字學研究的就是說古文字學研究的对象对象一般是指秦統一一般是指秦統一文字以前的文字。文字以前的文字。唐蘭在三十年代所寫的唐蘭在三十年代所寫的古文字學導論古文字學導論一書中認為小篆也算作古文字一書中認為小篆也算作古文字 。我们现在基本沿袭我们现在基本沿袭唐唐蘭蘭的观点。的观点。文字學是一個古老的學科，它的研究遠在漢代文字學是一個古老的學科，它的研究遠在漢代就已經開始了。清末以前，把研究中國文字的就已經開始了。清末以前，把研究中國文字的學問稱作學問稱作“小學小學”。 漢書漢書 藝文志藝文志：“古者八歲入小學，古者八歲入小學，故周官保氏，掌養國

10、子，教之六書。故周官保氏，掌養國子，教之六書。”說文解字說文解字 敘敘：“周禮，八歲入小學，周禮，八歲入小學，保氏教國子以六書。保氏教國子以六書。” ” 所謂所謂“六書六書”就是文字。本来小学指的是学校就是文字。本来小学指的是学校, ,從從周代以來文字就是小學的重要學習科目，所以後周代以來文字就是小學的重要學習科目，所以後人就連帶地把研究文字的學問也稱作人就連帶地把研究文字的學問也稱作“小學小學”了。了。 “小學小學”這個由學校引申出來的學科名稱，這個由學校引申出來的學科名稱，一直沿用到清末。一直沿用到清末。 直到直到章太炎章太炎等先生才革掉這個似是而非的等先生才革掉這個似是而非的名稱，還了它

11、本來面目，把名稱，還了它本來面目，把“小學小學”更名更名為為“文字學文字學”。 “古文字學古文字學”這一名稱出現的時間是在這一名稱出現的時間是在2020世世紀紀3030年代。當時，年代。當時，唐蘭唐蘭在北京大學講授古文在北京大學講授古文字。字。19341934年，他把授課用的講義年，他把授課用的講義古文字學古文字學導論導論手寫石印。後來該書由來薰閣書店公手寫石印。後來該書由來薰閣書店公開發行開發行(1981(1981年由齊魯書社再版年由齊魯書社再版) )。這部書為這部書為古文字學科學體系的建立奠定了基礎，是古古文字學科學體系的建立奠定了基礎，是古文字學發展史上一部重要的著作文字學發展史上一部重

12、要的著作。( (二二) )古文字学古文字学今天，古文字學已經發展成為一門成熟的今天，古文字學已經發展成為一門成熟的學科，對古文字的分類及學科分支的劃分學科，對古文字的分類及學科分支的劃分已相當科學。已相當科學。唐蘭唐蘭在在古文字學導論古文字學導論中將古文字分成中將古文字分成殷商系、西周系、六國系、秦系殷商系、西周系、六國系、秦系四個系。四個系。李學勤李學勤在在古文字學初階古文字學初階中將古文字學中將古文字學大體上分成四個分支，即大體上分成四個分支，即甲骨學、殷周金甲骨學、殷周金文研究、戰國文字研究、簡牘帛書研究文研究、戰國文字研究、簡牘帛書研究。古文字學是以古漢字和各種古漢字資料作古文字學是以

13、古漢字和各種古漢字資料作為研究對象的學科，為研究對象的學科，它通過研究古文字的它通過研究古文字的構造和演變規律以及釋讀古文字資料來揭構造和演變規律以及釋讀古文字資料來揭示古代歷史文化的奧秘。示古代歷史文化的奧秘。( (三三) )文字學和古文字學的文字學和古文字學的區別區別文字學重在研究中國文字的起源、書體、六文字學重在研究中國文字的起源、書體、六書結構、形音義關係、文獻用字現象等問題，書結構、形音義關係、文獻用字現象等問題，主要是為著認識中國文字的歷史和增強古籍主要是為著認識中國文字的歷史和增強古籍閱讀能力服務的。閱讀能力服務的。兩門分支：古文字學与現代文字學。兩門分支：古文字學与現代文字學。

14、古文字學，研究古代中國文字的形體規律的古文字學，研究古代中國文字的形體規律的目的主要是為了考釋辨認出土古文字，同時目的主要是為了考釋辨認出土古文字，同時還必須探討有關古文字資料的出土、流傳、還必須探討有關古文字資料的出土、流傳、斷代、整理、著錄、解釋等更深更專的問題斷代、整理、著錄、解釋等更深更專的問題。文字學在研究中國文字的起源、書體演變、文字學在研究中國文字的起源、書體演變、六書結構、形義關係、文獻用字等問題時，六書結構、形義關係、文獻用字等問題時，當然必須涉及古代中國文字，甚至主要以古當然必須涉及古代中國文字，甚至主要以古文字作為研究資料和研究對象。因此文字學文字作為研究資料和研究對象。

15、因此文字學與古文字學常常相混。與古文字學常常相混。二者要明確截然地分開，何者屬於文字學，二者要明確截然地分開，何者屬於文字學，何者屬於古文字學，恐怕難以辦到，也不見何者屬於古文字學，恐怕難以辦到，也不見得有這個必要。得有這個必要。我要講的我要講的即即我們要學習的實際上是我們要學習的實際上是古文字學 。西漢末西漢末劉歆劉歆於哀帝時繼承其父於哀帝時繼承其父劉向劉向之業為皇家之業為皇家圖書館校理圖書，撰秘書目錄為圖書館校理圖書，撰秘書目錄為七略七略，分，分圖書為七大類圖書為七大類:輯輯 略略- 學術簡史學術簡史六藝略六藝略-儒家經典類儒家經典類諸子略諸子略-戰國時期的九流十家戰國時期的九流十家詩賦略

16、詩賦略-文學作品文學作品兵書略兵書略-軍事書籍軍事書籍術數略術數略-數學、天文、星象、曆法數學、天文、星象、曆法方技略方技略-醫藥、巫術醫藥、巫術其中其中“六藝略六藝略”相當於後來四部圖相當於後來四部圖書分類法中的書分類法中的“經部經部”，又分為又分為“易易”、“書書”、“詩詩”、“禮禮”、“樂樂”、“春秋春秋”、“論語論語”、“孝孝”、“小小學學”計九種。計九種。東漢班固根據東漢班固根據七略七略所撰的所撰的漢書漢書 藝文志藝文志六藝類的六藝類的“小學小學”之屬之屬著錄有關文字學圖書有：著錄有關文字學圖書有：蒼頡蒼頡、凡將凡將、急就急就、元尚元尚、訓纂訓纂、別字別字、蒼頡傳蒼頡傳、揚雄蒼頡訓纂

17、揚雄蒼頡訓纂、杜林蒼頡訓纂杜林蒼頡訓纂、杜林蒼頡杜林蒼頡故故計十家四十五篇計十家四十五篇 。從從漢志漢志所錄來看，所錄來看，“小學小學”相當於文字相當於文字學，而學，而不包括有關訓詁的不包括有關訓詁的爾雅爾雅之類和有之類和有關音韻的書關音韻的書（音韻學興於（音韻學興於魏晉以後，東漢時魏晉以後，東漢時代還沒有這類專著）。代還沒有這類專著）。唐代唐代長孫無忌長孫無忌等撰等撰隋書隋書 經籍志經籍志，經部，經部圖書已將圖書已將聲韻聲韻、聲類聲類等等音韻之書列音韻之書列入入“小學小學”類類，但，但爾雅爾雅、廣雅廣雅、方言方言、釋名釋名等解釋詞語的語言著作等解釋詞語的語言著作仍然另屬一類。仍然另屬一類。

18、五代劉昫監修的五代劉昫監修的唐書唐書 經籍志經籍志將將訓詁書、訓詁書、文字書、音韻書和書法文字書、音韻書和書法書著錄在一起書著錄在一起，但甲部，但甲部（即經部）類目（即經部）類目仍將仍將“詁訓類詁訓類”和和“小學類小學類”分為兩類。分為兩類。至至北宋北宋宋祁、歐陽修宋祁、歐陽修重修的重修的新唐書新唐書 藝文藝文志志，始將，始將“詁訓類詁訓類”併入併入“小學類小學類”之中。之中。自此所謂自此所謂“小學小學”的涵義已擴大的涵義已擴大到文字、音到文字、音韻、訓詁、書法四個方面韻、訓詁、書法四個方面。 清代清代乾隆時所編乾隆時所編四庫全書總目四庫全書總目則在經部則在經部“小學類小學類”下分為下分為“訓詁訓詁”、“字書字書”、“韻書韻書”三小類（書法著作另屬他類）三小類（書法著作另屬他類） 清以來所謂清以來所謂“小學小學”包含包含音韻學音韻學和和訓詁學訓詁學。 今天的文字學，是否還應該包括音韻和訓詁今天的文字學，是否還應該包括音韻和訓詁二門學科呢？二門學科呢？ 文字學研究的對象，只限於形體，我不但不想把文字學研究的對象，