粤教版《报任安书(节选)》导学案(高二备课组附答案)

1、XX高级中学 高二语文 自主学习导学案报任安书（节选）导学案（教师）一、教学目标1、了解史记的写作过程和成书原因。 2、积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义和重要的实词、虚词。 3、学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。 二、写作背景报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑

2、”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。任安，字少卿，西汉荥阳人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年，太子刘据发兵诛杀了借巫蛊诬陷他的大臣江充等人。当时，任安收到太子的发兵命令却按兵不动。事后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“心怀不忠”，将他逮捕入狱，判处腰斩之刑。身遭不幸和蒙受耻辱的司马迁担心任安一旦被

3、处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在任安被杀前对自己的际遇和心情作了一个完整的交待。三、课前预习（一）填空1、“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。

4、2、司马迁，字子长，西汉历史学家，文学家 ，他倾毕生心血所完成的历史巨著史记，又名太史公书等。史记是我国第一部纪传体通史。它记载了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝太初四年，共约三千年的历史。分十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书五个部分，共 130 篇。史记被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它的一个显著的特点就是将浓厚的爱憎感情融于平实朴素的叙述描写之中。（二）给划线的字注音：曩(nng) 阙然(qu) 缧绁（li xi） 婢妾(b) 倜傥（t tng） 愠色(yn) 剌谬(l mi) （三）找出下列各句中的通假字。1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 摩，通“磨”。2、诗三百，大底圣贤发愤

5、之所为作也。 底，通“抵”3、思垂空文以自见 见，通“现”4、网罗天下放失旧闻 失，通“佚”，散乱的文献。5、则仆偿前辱之责 责，通“债”，指下狱受腐刑。（四）解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。 像牛马一样供人驱使的人。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。 曩，从前 3、请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过 固陋，固塞鄙陋的意见。阙然，（时间） 隔了很久，指时间间隔。过，责备；4、退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见 舒，宣泄；垂，流传；见，表现，显露；5近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻 辞，文辞；失，同“佚”，散失；6、稽其成败兴坏之理 稽，考察；7、草创未就，会遭此祸 就，完成；会，正好，

6、恰好；8、是以就极刑而无愠色 就，接近，引申为面临、遭受；愠，愠怒；9、且负下未易居，下流多谤议 负下，指处在屈辱的地位；居，居处，引申为处世；下流，指处于卑贱的地位；10、重为乡党所笑 重，更加； 乡党，乡邻；11、身直为闺閤之臣 直，仅，只是； 12、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰 雕琢，修饰，美化；曼，美化的，美好的；13、适足取辱耳 适，正好，恰好；14、若望仆不相师，而用流俗人之言 望，埋怨，怨恨；相，指对方；用，采用，听信；15、且勇者不必死节 死，为动用法，为而死；16、亦颇识去就之分矣 去就，取舍，舍生取义；分，分界，界限，分寸；17、且夫臧获婢妾，犹能引决 臧获，奴婢；引决，自杀；

7、18、唯倜傥非常之人称焉 倜傥，卓越不凡；非常，不一般；称，著称，扬名。（五）古今异义与一词多义1、写出下列句中下划线词语的古今异义念父母，顾妻子古义：妻子和儿女今义：配偶下流多谤议古义：处于卑贱的地位今义：下游；卑鄙龌龊意气勤勤恳恳古义：情意真挚恳切今义：勤劳而踏实唯倜傥非常之人称焉古义：不一般 今义：程度副词，相当“很”恨私心有所不尽古义：自己的心愿今义：为自己打算的念头意气勤勤恳恳古义：意气：心意，情意 今义：志向和气概大底圣贤发愤之所为作也 古义：发愤：抒发愤懑 今义：决心努力2、写出下列句中下划线词语的一词多义穷 1、日暮途穷 2、智穷罪极 3、人穷则反本尽，尽头， 穷尽， 穷窘，处

8、境困难。师 1、若望仆不相师 2、师者，所以传道受业解惑也 听从，效法 老师， 3、或师焉，或不焉 4、孔子师郯子、苌弘学习， 意动、以为师。闻 1、声闻邻国 2、以勇气闻于诸侯 3、朝闻道，夕死可矣远播；传播 闻名，出名； 明白，听到，懂得；厥 1、左丘失明，厥有国语 2、思厥先祖父 因此，于是，才，连词； 他的，他们的。重 1、古人所以重施刑于大夫者 2、重为乡党所笑 慎重，形容词； 更加，副词； 3、权，然后知轻重 4、锄其直，遇其生气以求重价 重；形容词，质量大。 高，形容词；高价。略 1、略考其行事 2、略陈固陋 粗略，简单； 大略，大致，；恶 1、思正身以黜恶 2、廉君宣恶言 邪恶

9、的人，罪恶； 坏，不好；3、境界危恶 4、贪生恶死险恶，凶险； 讨厌，不喜欢；5、王弗知恶也 6、表恶其能而不能用也耻辱，羞耻； 嫉妒；安 1、安在其不辱也 2、沛公安在 安，疑问代词，表反问； 疑问代词，表处所，哪里；3、衣食所安，弗敢专也 4、不患贫而患不安养生； 安定，安稳；（六）词类活用1太史公牛马走（牛马，名词作状语，像牛马一样。）2、曩者辱赐书（辱，使动用法，使受了耻辱。书，名词用作动词，写信。）若望仆不相师（师，名词用作动词，听从，效法。）3、幸勿为过（过，名词用作动词，责备。）4、勇者不必死节（死，为动用法，为节气或节操而死。）（七）解释下列加点的虚词乃有所不得已也教以慎于接物

10、，推贤进士为务用于判断句中，起确认作用，是，就是 以为，把，介词。屈原放逐，乃赋离骚退论书策，以舒其愤这才，副词。 相当于“而”，连词，来。1今少卿乃教以推贤进士2亦欲以究天人之际 竟，却。 用来；要之死日，然后是非乃定重为乡党所笑，以污辱先人才。 以致。（八）、翻译下列句子。1、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。 明确：按人之常情来说，没有人不贪生厌死，思念父母，顾念妻子儿女的；至于被正义和真理所激励的人就不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。2、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!明确：我虽然怯懦，想苟且偷生，但也很懂得舍生取义

11、的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢!3、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。明确：我之所以忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地了结一生，我的文章才华就不会显扬流传于后世了。4仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。明确：我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合的人，使它广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗!然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对一般

12、人说啊。四、课文注释及译文分析与探究课文太史公 牛马走 司马迁 再 拜 言。太史公，如牛马般奔走的仆人司马迁 拜了两拜（与你） 说。少卿足下：曩者辱 赐书， 教以 慎于接物， 推贤进少卿足下：从前委屈你给我写信，教导我慎重地与他人交往，并把推荐士 为 务。意气勤勤恳恳， 若 望仆 不 相 师， 贤能的人才作为自己的责任。情意诚挚恳切，如果您责备我不听您的劝告， 而用 流俗人之言。仆 非敢如此也。请 略 陈 固陋却采用了世俗人的话。我是不敢这样的。请允许我大略地陈述一下固塞阙然久不报 ， 幸 勿为 过。鄙陋（的意见）。隔了很久没有回信，希望不要责怪。（提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的

13、原因。）夫 人 情 莫 不 贪生恶死 ，念 父母 ，顾 妻 子， 就人的常情而言，没有不贪生厌死的，思念父母，顾恋妻、子的，但至 激 于 义理 者 不 然，乃 有 所 不得已 也。至于那些被正义和真理所激奋的人，则不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。今 仆不幸，早失父母，无兄弟之亲， 独身 孤立，少卿 视 仆于妻现在我不幸，父母早亡，(又)没有亲兄弟，独自一人，少卿你看我对妻子子 何如 哉 ？且 勇 者 不必 死 节， 怯 夫 慕儿女的态度怎样呢？况且勇敢的人不必为坚守名节而死，怯懦的人只要仰慕义 何处 不 勉 焉！仆虽怯懦， 欲 苟 活，节义，随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，

14、想要苟且活着，亦颇识 去 就之分矣，何至 自 沉溺 缧绁之辱 哉！且却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心自己陷于牢狱受侮辱呢! 况且夫臧获 婢妾 犹 能 引 决， 况若仆之不得已乎！所以奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？我之所隐 忍 苟 活，幽于 粪土 之中 而不 辞 者，恨私心以含垢忍辱，苟且偷生，处在监狱污秽的环境中而不拒绝的原因，是因有 所 不 尽， 鄙陋 没世而 文采 不 表 于 后为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世也。的人们。（说明自己不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少死的勇气，但是轻轻一死

15、，也就同时断送了为之献身的事业。）古者富贵 而名 摩灭， 不可胜记，唯 倜傥 非常之人古代富贵而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人称 焉。 盖文王 拘而 演周易； 仲尼 厄而 作 春秋；所称道。文王被拘禁而推演了周易；孔子在困厄中编写了春秋；屈原 放逐，乃赋离骚； 左丘 失明， 厥有国语； 孙子屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语； 孙膑膑 脚， 兵法修列；不韦 迁 蜀，世传吕览；被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春 韩非 囚 秦， 说难、孤愤。 诗秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；诗经三百篇， 大底圣贤 发 愤之所为作也。 此人 皆 意

16、 有三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。 这些人都是心中有所郁结， 不得通 其道，故 述 往事， 思 来 者。郁闷之处，不能实现理想，所以叙述往事，期望将来有了解他的人。乃如左丘明无目， 孙子断足， 终 不 可 用， 退 而就像左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，从政治上引退探究体验1、从课题和背景介绍看，这是一封复信，其复信的原因是什么呢？答：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。2、司马迁之所以苟活的原因是什么？（用原文回答）答：使“文采表于后世”。“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最

17、大的理想。这才是生命的真正价值。3、所列举的这些圣贤有什么特点？ 答：受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。4、讨论：为什么要列举这些事迹？答：罗列这些史实，说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作史记的思想动力，相信自己也能成功。进一步说明隐忍苟活的原因。论 书策 以舒 其 愤， 思 垂 空文 以 自 见。(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。（列举古人受辱后著书立说的例子，抒发自己的著书心志。）仆 窃不逊， 近 自 托 于 无能之辞， 网罗天下我私下里不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，收集天下放失旧闻，略 考 其 行事， 综 其 终始，散失

18、的文献，粗略地考证历史人物的所作所为， 综合他们的始末，稽其成败兴坏之纪，上 计 轩辕，下至于兹。为 十 表， 本纪考察它们的成功、失败、振兴、衰落的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二， 书八章，世家三十， 列传七十， 凡 百三十篇。十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。（述说史记的撰写情况以及体例。）亦 欲 以究 天人之际， 通 古 今 之 变，成也想用来研究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，成为一家之言。 草 创 未 就，会遭 此 祸， 惜 其一家的学说。(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，痛惜 它不 成，是以 就 极刑而无 愠 色。仆诚

19、以著 此书，没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，藏 之 名山， 传 之 其人， 通邑把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人， 流传大都， 则仆 偿 前 辱 之 责，虽 万被戮，大都市，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使被凌辱一万岂 有 悔哉！然 此 可 为 智者 道，难为俗人言也。次，哪里有悔恨呢!可是这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。（说明忍辱的真正原因是史记没有写完，要坚持写完以补偿屈辱。）且 负下 未易 居，下 流 多 谤 议。况且，我处在屈辱的地位不容易处世，身处卑贱的地位，受到的非议和指责 仆以 口语 遇遭 此祸，

20、重 为 乡党 所 笑，也就很多。我因为言论而遭到这桩祸事，更加被邻里同乡所耻笑，以 污辱 先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 虽 累 百世，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢? 即使再过一百代，垢 弥 甚 耳！是以肠一日而九回， 居 则 忽 忽，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，若有 所 亡， 出 则 不知 其 所 往。每 念 斯 耻，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，汗未尝不 发背 沾衣也。 身直为 闺閤之臣， 宁 得 自没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎能自己引 深藏于岩穴邪？隐退，过隐居生活呢？

21、故且 从 俗 浮沉，与 时 俯 仰，以 通其 狂惑。所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。今 少卿乃 教 以 推贤进士， 无 乃 与 仆 私心 剌谬乎？如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?今虽 欲 雕琢， 曼 辞以 自 饰， 无 益 于 俗，尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不 信，适 足 取 辱 耳。要之， 死 日 然后不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天这以后是非 乃 定。 书 不能 尽 意， 故 略 陈是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，(只能)简略地说说固 陋。 谨再拜。一些

22、固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。（司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑之情，并陈述他对余生的看法，最后与开端照应，再次委婉解释自己无法“推贤进士”的苦衷。）5、阅读第3、4段：两段文字上的联系是什么？答：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。6、第5段在结构上有何作用？答：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。小结：全文呈现出

23、总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。五、课堂小测1、下列句子中，“会”的用法与“会遭此祸”的“会”相同的一组是（D） 迁客骚人，多会于此 会天大雨 三老豪杰与皆来会计事 会征促织 会不相从许俱会大道口 会其怒A BCD2、句式与“文王拘而演周易”相同的一项是（B）A石之铿然有声者B洎牧以谗诛C此人一一为具言所闻D楚左尹项伯者，项羽季父也3、下列加粗词古今意义相同的是（ B ）A、且负下未易居，下流多谤议 B、唯倜傥非常之人称焉C、恨私心有所不尽 D、鄙陋没世而文采不表于后世4、选出划

24、线的词与例句相同的一项（A）例句：今少卿乃教以推贤进士今其智乃反不能及使赢兵负草填之，骑乃得过 当春乃发生蒙冲斗舰乃以千数5、古人在对话或交流中，常使用尊称或谦称，以表示礼貌或谦虚，下列句子中加点的词与其他不同的一项是( B ) A.太史公牛马走司马迁再拜言 B.少卿足下 C.仆非敢如此也 D.臣虽下愚，知其不可B 【解析】足下:对人的敬称;A牛马走:谦词,像牛马一样替人奔走的仆役;C仆:自称的谦词,D下愚:谦词,愚昧无知的人6、与“难为俗人言也”中的“为”字的意义和用法，相同的一项（D） A.重为乡党所笑 B.为十表，本纪十二 C.故士有画土为牢 D.不足为外人道也六、拓展阅读材料苦难的精神

25、价值 周国平维克多弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为继弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活下来，在活出意义来这本小说中，他回顾了当时的经历。作为一名心理学家，尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。对意义的寻求是人的最基本的需要，当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。弗兰克称之为“存在的空虚”，这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在精神能力和生命的价值；二是体验，借爱情、友谊、沉思，对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们