孔雀东南飞知识点整理

1、孔雀东南飞知识点整理一、通假字1. 今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）2. 箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）3. 蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）4. 十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错）5. 府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）6. 虽和府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）（附：便要还家 “要”同“邀”，邀请）7. 未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）8. 奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）二、古今异义1. 可怜体无比（古义：可爱。 今义：同情，怜悯。）2. 阿母得闻之，槌床便大怒（古义：坐具，比板

2、凳稍宽。 今义：卧具。）3. 涕落百余行（古义：眼泪。 今义：鼻涕）4. 感君区区怀（古义：忠诚相爱，真挚。 今义：数量少，事物不重要。）5. 自可断来信，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。 今义：书信，信件。）6. 处分适兄意 ，那得任自专（古义：处置、安排。 今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。）7. 生人作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。 今义：陌生人。）8. 枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：彼此相通，连接。 今义：各种运输和邮电事业的总称。）三、一词多义1适贫贱有此女，始适还家门（出嫁）中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）少无适俗韵/削足适履（

3、适合）从上观之，适和地平（正、恰好）逝将去女，适彼乐土（到、往）2谢谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别）阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢）多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告）3令年始十八九，便言多令才（美好）不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称）何不作衣裳？莫令事不举（让，使）4举举言谓新妇，哽咽不能语（开口）举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起）何不作衣裳？莫令事不举（成功）5为为诗云尔（做、写，动词）非为织作迟（是，动词）始尔未为久（算，动词）阿母为汝求（替，介词）时时为安慰（作为，动词）自名为鸳鸯（叫作，动词）6相相见常日稀（互相，副词） 六合正相应（副词，互相）黄泉下相见（互相，副词）枝

4、枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词；互相，副词）仰头相向鸣（互相，副词）儿已薄禄相（xiàng，相貌，名词）及时相谴归（副词，表示动作偏指一方，我）会不相从许（副词，表示动作偏指一方，你）还必相迎取（副词，表示动作偏指一方，你）久久莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）好自相扶将（副词，表示动作偏指一方，她）嬉戏莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）誓不相搁卿（副词，表示动作偏指一方，你，和“卿”复指）誓天不相负（副词，表示动作偏指一方，你）登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）7自自可断来信（即，马上，副词

5、）自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词）我自不驱卿（本来，副词）葳蕤自生光（连词“而”）物物各自异（相当于“有”，动词）本自无教训（已，已经，副词）好自相扶将（和他词合成词组）不图子自归（自己）自誓不嫁举动自专由进止敢自专哪得自任专自君别我后（自从，从，介词）8见相见常日稀/黄泉下相见（见面，动词）君既若见录/府吏见丁宁（放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”）渐见愁煎迫（被，介词）9且吾今且报府（将要，副词）且暂还家去（暂且，副词）四体康且直（又，副词）10何何乃太区区（怎么，疑问代词）隐隐何甸甸（何等，副词）何意致不厚（哪里，疑问代词）言何复来还（什么，疑问代词）11若今若谴此妇（如果，连词

6、）腰若流纨素（像，动词）君既若见录（如此，代词）吾今且报府（将要，副词）12区区阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少）新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）13遣为仲卿母所遣（被休回娘家，动词）十七遣汝嫁（送，动词）县令遣媒来（派，动词）14意何意出此言（料想，动词）恐不任我意（心意，名词）15迎还必相迎取（迎接，动词）不足迎后人（送给，动词）16结结发同枕席（系，动词）既欲结大义（结交，动词）严霜结庭兰（凝聚，动词）17会会不相从许（当然，副词）于今无会因（会见，动词）18故大人故嫌迟（还是、仍然，副词）故遣来贵门（所以，连词）知是故人来（旧、老，副词）19望怅然遥相望（看，动词）君还何

7、所望（希望，动词）20幸幸复得此妇（幸亏，副词）幸可广问讯（希望，动词）21复幸复得此妇（还，副词）终老不复取（再，副词）红罗复斗帐（双层，数词）24作非为织作迟（做，动词）纤纤作细步（迈动，动词）便可作婚姻（结成，动词）作计乃尔立（造，引申为“定”，动词）君当作磐石（当作，动词）29因于今无会因（机会，名词）因求假暂归（于是，副词）四、词类活用（一）名词作状语1孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）2鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）3昼夜勤作息（昼夜，从早到晚）4理实如兄言（理，按道理）5明日来迎汝（第二天）6手巾掩口啼（手巾，用手巾）7卿当日胜贵（日，一天天地）8朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早上

8、；晚，在晚上）（二）名词作动词1五里一徘徊（五里，飞五里）2头上玳瑁光（光，发光）3仕宦于台阁（仕，任官）（三）动词作名词1留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）（四）形容词作动词1千万不复全（全，保全）（五）使动用法1及时相遣归（归，使回去）2足以荣汝身（荣，使荣耀） 3以此下心意（下，使委屈） （六）意动用法1戒之慎勿忘（戒，以为警戒）五、偏义复词指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。1. 便可白公姥，及时相遣归（“公姥”偏指“姥”，婆婆）2. 我有亲父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）3. 我有亲

9、父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）4. 昼夜勤作息，伶俜萦辛苦（“作息”偏指“作”，工作）5. 其日牛马嘶，新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）六、特殊句式1. 为仲卿母所遣（被动句）2. 仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置）3. 何言复来还（宾语前置）4. 渠会永无缘（宾语前置）5. 仕宦于台阁（状语后置）6. 转头向户里，渐见愁煎迫（被动句）7. 今日被驱谴/仍更被驱遣/同是被逼迫（被动句）8. 蒲苇纫如丝（状语后置）9. 性情暴如雷（状语后置）七、互文见义1物物各自异，种种在其中 3东西植松柏，左右种梧桐4枝枝相覆盖，叶叶相交通八、文学文化常识1古诗为焦仲卿

10、妻作孔雀东南飞，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，最早见于南朝陈代徐陵的玉台新咏，题为古诗为焦仲卿妻作。宋代郭茂倩乐府诗集将它收入杂曲歌辞，题为焦仲卿妻。孔雀东南飞的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。孔雀东南飞和北朝的木兰诗并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把孔雀东南飞、木兰诗和唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编玉台新咏。孔雀东南飞通过刘兰芝和焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理

11、愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。2乐府“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。汉乐府的代表性作品有古诗十九首、上邪、陌上桑、孔雀东南飞等。南北朝乐府的代表性作品有敕勒歌、木兰诗。 汉乐府民歌的艺术特色：（1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。 （2

12、）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节描写等 （3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多采用杂言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。 （4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。 汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。和诗经、楚辞可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承、发扬了诗经的现实主义传统，也继承、发扬了楚辞的浪漫主义精神。3“鸡鸣”古代纪时法。“鸡鸣入机织”；“奄奄黄昏后，寂寂人定初”

13、。文中“鸡鸣”、“黄昏”、“人定”等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种，分别相当于现代时段的凌晨1-3点、19-21点、21-23点。一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡(餔)时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（诗经·郑风·女曰鸡鸣），“寂寂人定初”（古诗孔雀东南飞）等就会明白了。 汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二地支（子、丑、寅、卯等）作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一时辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等