生物多样性保护法的迷思

1、生物多样性保护法的迷思    【摘要】近来，在环境法领域，”生物多样性保护”成为热门高频语句，被越来越广泛地应用于各类案例以及文件中。在其大红大紫之际，我们冷静的深究一番，却发现“生物多样性”保护的合理性、正当性以及目的性都有些难以站稳脚跟。本文从伦理以及逻辑方面对生物多样性保护的合理性、正当性以及目的性进行了论证，并表明了对待生物多样性保护所应当有的态度。 【 英文 摘要】Recently, in the field of environmental law, the term 'biodiversity conservation',

2、a popular high-frequency word, was more and more widely used in various types of cases and documents. Nevertheless, when we get to the bottom of it, we can find that its reasonableness, the legitimacy and the purpose are hard to get a firm foothold there. This paper, from the ethical as well as the

3、logical perspectives, argues about the reasonableness, the legitimacy and the purpose of the conservation of biodiversity conservation, and suggests the attitude we should hold to the conservation of biodiversity conservation. 【关键词】生物多样性；保护；伦理；价值 【英文关键词】biodiversity; conservation; ethic; value 【正文】

4、一、生物多样性保护的现状 近来，在环境法领域，“生物多样性保护”成为热门高频语句，被越来越广泛地应用于各类案例中。“生物多样性保护”作为一个符合全人类整体长远利益，有利于整个生态系统良好稳定甚至能够拯救地球的理由被上升到一个无比崇高的地位，围绕着几部生物多样性相关的 法律 文件，各个利益体正进行着经久不息的抨击和辩解。 在国内，我国积极参与全球性生物多样性保护行动，早在1992年 中国 政府参加了在巴西召开的联合国环境与 发展 大会，并在生物多样性公约（以下简称为“公约”）上签字。继而，中国政府批准了这个公约，并开始履行承诺的义务。在国务院环境委员会下成立了国家履行公约工作组，协调我国的履约工

5、作。中国分别于1994年和1997年完成了中国生物多样性保护行动计划和中国生物多样性国情报告，并正式发布。同时，加强物种保护和 自然 保护的法规建设，并陆续启动了天然林保护工程等有关生物多样性保护的工程。 在国际法领域，除了生物多样性公约以外，保护生物多样性领域中最具话题性的国际法文件当属国际濒危物种公约和国际捕鲸管制公约 不论是从我国的国家行动还是从以上国际法文件的主要内容来看，我们都能清楚的发现，对于生物多样性的保护，其目的性和正当性无人质疑，争点只在实施限度和价值取舍上。这种状态很大程度上反应了在生物多样性保护法领域的主流观念，它跳过了生物多样性保护法的目的性以及前提基础的思辨，只在认同

6、其必要性以及重要性的既定前提下，对生物多样性保护法的进一步发展、完善和保障实施进行着重研究。 二、生物多样性保护与自然规则的背离 （一）生物多样性与生物多样性法律 生物多样性（biodiversity）是指一定范围内多种多样活的有机体(动物、植物、微生物) 有 规律 地结合所构成稳定的生态综合体。1这种多样性包括动物、植物、微生物的物种多样性，物种的遗传与变异的多样性及生态系统的多样性。2其中，物种的多样性是生物多样性的关键，它既体现了生物之间及环境之间的复杂关系，又体现了生物资源的丰富性。相对应的，在保护生物多样性的法律文件中，受关注较多的也倾向于保护物种多样性的法律文件。前文已经提及部分具

7、有代表性的法律文件，然而在这些背后，生物多样性保护的自然伦理基础实则微妙而尴尬。 （二）达尔文的逆袭 不论是达尔文的进化论还是进化了的新达尔文主义，我们相信其都与生物多样性保护的自然伦理基础有着深厚而紧密的联系，尽管在生物学的领域内，进化论流派众多、分支丛生，然而达尔文的“物竞天择、适者生存”的原理毕竟是最经典和最接近真相的。 按照这个理论，各个物种、遗传性甚至生态系统受自然规则的支配，其诞生或者灭绝、繁盛亦或衰减也都是自然选择的结果，人类作为自然界中食物链的一环，对生态产生作用，导致物种、遗传基因以及生态系统的变化是非常自然的状态。从这个角度来说，人类保护生物多样性的行为在某种程度上就有些多

8、此一举的意思了，极端一点甚至有可能妨碍新物种的产生和原有物种的进化。 （三）大熊猫：帮助它生存，还是强迫它生存？ 不得不说，我国的国宝是一个应该遭到淘汰的物种。大熊猫好逸恶劳又异常挑食，在凶险恶劣的自然界中得以存续的几率是非常小的，它目前的状态也很能说明这一点。然而由于其珍稀性，我国政府在保护动物和保护生物多样性的理念下不仅将它保护圈养起来，还尊为国宝，生生将化石变为活的，不知道是谁的悲哀。人类为了满足一己私欲，不惜违背自然规律，而将“求死不能”的痛楚加诸众生，窃以为博爱，其实凉薄。如果实在不能免除同为生命的悲悯，那么也不要打着如此冠冕的旗号，不过是为了满足人类自己的同情心与良知而已。 三、生

9、物多样性保护伦理基础的困境 生物多样性保护的伦理基础根植于自然中心主义与人类中心主义的交战。人类中心主义作为传统的主流的生态价值观念在 现代 越来越受到自然中心主义的冲击，而保护生物多样性的提法以及生物多样性法的制定，与自然中心主义者所标榜的“生物中心论”或者“生态中心主义”紧密相关。 （一）自然中心主义的虚伪 “生物中心论”这种观点的基本思路是:自然界是一个相互依赖的系统,人只是其中的一个成员,因此人并非天生比其他生物优越,所有有机个体都是生命的目的中心。“生态中心主义”利奥波德的大地伦 理学 最早反映了这种思想3,而当前环境伦理学界最为著名的几位学者也持这种观点,如纳斯的深层生态学,提出了

10、自我实现和生态中心平等原则,并认为这两条原则是内在关联的。4人的自我实现依赖于自我认同对象范围的不断扩大,人与所有其他生物及实体作为与整体相关的部分,他们的内在价值是平等的。罗尔斯顿的自然价值也明确地提到自然存在是具有内在价值的,这是人对其负有客观义务的根据。5这些理论都认为人类中心主义思想是环境问题产生的根源,主张突破传统道德只强调人与人之间关系的界限,希望将伦理学的应用范围扩展到人与非人存在物(包括动物或所有生物或生态系统)之间的关系。 这种万物生而平等的思想推导出了保护生物多样性以及建立生物多样性法的正当性和必要性。然而，一头狮子要去保护羚羊实在是最不自然最不正常的状态。自然中心主义将人

11、类置于一个超然的，守护者的地位，反复警示众生平等，人类不应杀戮生灵的结果，不过是在强调人类掌有生杀大权而已。我们怀疑，人类是否能把握真正的“自然中心主义”，毕竟我们只拥有“人类”的头脑，而不是“自然”的头脑，仅凭我们主观的意识和客观但是有限的经验去模拟自然，不知道到哪里才能更加接近真相。 真正的“自然中心主义”是很难推导出保护生物多样性这一结果的。如果将人类置于整个生态系统中而不是抽离出来，人类就应当参与其中的弱肉强食，优胜劣汰。 （二）人类中心主义的悖论 人类中心主义大多是被作为一种简单粗暴的思想而对立于生物多样性的保护。简而言之，在此种思想指导下，一切应当以人类的利益为出发点和归宿 ，因此

12、生物濒危也好，灭绝也罢，人类可肆意而为之。 其核心观点包括：1.在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。2.在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。3.人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。人类中心主义实际上就是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。6 不得不说，

13、这种人类中心主义不论是表现为无知无畏类似于万兽之王的心态抑或是经过深刻的 哲学 思辨得出的最后结论，在生物界中都是最自然最原始不过的，毕竟利己主义才符合求生本能。然而仅止于这个层面而推导出以上结论却嫌草率。 人有意识，会制造和使用工具，这是人区别于其它动物的本质，将人类中心主义简单等同于万兽之王的心理状态，无疑过分夸大了人类的兽性，而忽略了人性以及社会性。在这一点上，相比起自然中心主义的暗贬实褒，人类中心主义无疑是有些明扬实抑了。人们批判人类中心主义，认为在这种价值观的指导下，人类对自然界需索无度和肆意破坏终将导致生态恶化和物种灭绝。然而之后呢，人类自身又将何以为继？ 在地球漫长的46亿年 历

14、史 中，有多少生物是走的一条自取灭亡的道路，按照自然中心主义的宗旨，人类没有必要刻意回避这种结局，自绝也好，被绝也好，都是纯自然的。反观人类中心主义的态度，由于其承认人类的主观能动性，人能够思考、 总结 经验和作出一定程度的预判，在不盲目自大的基础上，试图在人类不得不被自然淘汰之前尽量延长存续时间，并在这段时间内维持尽量好的生存状态，因此在这种价值观的指导下，必然会更加深刻的认识到为了眼前利益而赶尽杀绝，导致最终人也无法生存，这其实是与人类利益相悖的。这个结论我们已经在很久以前就认识到了，现在仍拿着保护生物多样性来抨击人类中心主义，未免有些拎不清。 我们更可以深入的认识到，可持续发展观是对人类

15、中心主义的一个相当好的诠释。虽然它冠冕堂皇地同时兼顾了对动植物、生态环境等的保护，然而剥离那些华丽的外衣，其最终落脚点仍是归结于人类的整体长远利益。从这一点上看来，生物多样性保护与人类中心主义是异常契合的。 四、生物多样性保护的目的与价值的回归 （一）生物多样性保护的终极目的 我们在谈及生物多样性保护时，目的和理由是非常需要拎清的，这直接关系到我们进行此项活动的思想境界高度、理直气壮程度，以及着手实施力度。通常我们最高尚的理由叫做拯救地球，涵盖了这世界上所有的山山水水，花花草草，动物，以及人类。这个理由，让所有人类不遗余力，让其它事业死得其所，然而我们的地球，我们要拯救的地球，会不会因此而冷笑？ 地球存在了46亿年，从35亿年开始出现生命，到现在为止，经历了多次气候变化、温室效应、酸雨、以及5次大规模的物种灭绝。这些目前热的烫手的环境问题，在自然界，至少在非生命体面前，不值一提。并且，我们真的能够导