菏泽的历史文化脉络与传承(5)_历史教案

1、菏泽的历史文化脉络与传承 (5)_历史教案3、解放战争时期，菏泽军民对敌英勇斗争。1946 年 6 月，内战全面爆发。同年 8 月，国民党 30 万军队向鲁西南解放区大举进攻。从此，菏泽成为人民解放战争的重要战场。人 民解放军和国民党军队的兵力均空前集中，双方大进大退，形成 “大拉锯局面，斗争十分 剧烈和残酷。 1946 年 8 月至 10 月，刘伯承、邓小平指挥晋冀鲁豫野战军，先后进行了陇海 铁路汴徐段自卫还击战役、定陶战役、巨野战役、鄄南战役； 9 月，冀鲁豫区党委、行署、 军区机关也撒离菏泽， 随刘邓大军主力转移到黄河以北， 菏泽的县城全部为敌人占领。 各地 党组织、地方武装开始了 “县

2、不离县、区不离区的腹地斗争，一手拿枪，一手分田，坚持 武装斗争和土地改革相结合。刘邓大军于 1947 年春进行了巨金鱼和豫皖边战役， 6 月 30 日 至 7 月 28 日进行了著名的鲁西南战役，揭开了人民解放战争战略进攻的序幕。为策应刘邓 大军挺进大别山， 陈毅、粟裕指挥华东野战军， 于 9 月 7 日至 9日发起沙土集集战役。鲁西 南人民坚持 “一切为了战争，一切服从战争，全力参战支前，为历次战役的胜利做出了巨 大的奉献。 1948 年 9 月，菏泽城再次获得解放。 10 月， 冀鲁豫区领导机关再次迁入菏泽城。 鲁西南各级党委、政府，领导人民大力开展解放区的经济、文化、教育等各项事业，努力

3、恢 复战争创伤。 1949 年 3 月，冀鲁豫南下支队约 6000 人于菏泽出发南下，先后接管了赣东北 和贵州全省， 为全国的解放事业做出了奉献。 新民主主义革命时期， 在马克思主义的引 领下， 菏泽人民以实现民族独立和人民解放为己任，奔波在革命的第一线， 彰显了菏泽人民爱国奉献、 团结共进的伟大革命精神， 为菏泽乃至中华民族的解放事业做出了不可磨灭的突 出奉献。 综上所述，菏泽历史悠久，文化底蕴丰厚，源远流长的历史文化开展脉络，为 人们展示了丰富多彩、出类拔萃的文化资源。其中，尤为重要、独具特色的当数祖源文化、 红色文化、 军事文化、牡丹文化等八大文化。 现简要概述如下： 一是异彩纷呈的祖源

4、文 化。菏泽是中华文明的重要发祥地之一， 祖源文化资源特别丰富、 深远，是中华民族祖源文 化的交融之地；很多传说中的始祖母、始祖出生、成长或生活、成就在此。始祖母华胥氏生 活在雷泽湖畔， 三皇之首、 人文始祖太昊伏羲出生在鄄城， 炎帝神农氏生在曹县， 尧都陶丘， 舜在此 “耕历山，渔雷泽，陶河滨 “三皇五帝作为人文始祖，有半数以上经常在此活 动，有的还以此为都、统御天下，为菏泽留下了深厚的祖源文化资源。距今 7000 年以前， 今菏泽一带为广阔的水泽岗丘地貌，水草肥美，十分适宜 “逐水草而居的远古先民在此栖 息与繁衍；原生活在黄土高原的夏族先民和鲁中丘陵地区的东夷族先民陆续迁徙会聚到这 里，与

5、早就在此繁衍生息的华族先民交往融合， 进而创立了内涵更为丰富的新型华夏族文明。 古代文献显示， 以凤鸟为图腾的太昊华胥氏部族活动于鲁西南的济水流域， 以龙为图腾的雷 泽氏部族活动于今鄄城、 巨野一带的雷泽、大野泽流域。 中华初祖伏羲诞生于此， 华夏族首 领黄帝、炎帝与蚩尤带着各自的部落曾决战于河、 济之间，完成首次华夏民族的大融合。黄 帝之后，颛顼、帝喾、尧、舜、禹等五帝时期的部族首领，也曾在此长期生活，留下 “颛顼 之墟、 “帝喾都亳；尧葬于榖林；舜生姚墟， “耕历山、渔雷泽、陶河滨等众多圣迹。 境内现存的这些故城、湖泽遗址，及众多的堌堆，以及开掘出土的石器、陶器、铜器，就是 本地远古祖源文

6、化的有力物证。 特别是文明始祖尧舜， 更是在这块土地上开创了 “尧天舜日 的太平盛世。尧帝严肃恭谨、明于察人，爱民睦邻、治理有方，生活简朴、德高望重，部族 首领纷纷归附；后继帝位，更加勤于政事，制定法度，禁止欺诈；制定历法，授民农时；设置谏鼓，广纳意见；树立谤木，接受批评；广凿水井，促进农耕；轻徭薄赋，开展生产；划 定九州，设立官制；推行教育，关心百姓；弘扬道德，倡导和顺；使天下百姓融洽相处，使 天下万国和谐一致。舜 “陶家事亲，宽裕温良。敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近， 先为四部落联盟首领，后由四岳十二牧推举继承了尧的帝位； 继帝位后，修订历法，大兴祭 祀；明确职责，明定赏罚； “象以典

7、刑，流宥五刑；巡守考察， “庶绩咸熙；任用贤能， 惩罚坏人； 制礼作乐， 德及四夷。 尧舜二帝克勤克俭地为百姓做事， 使九族和睦、 民风质朴； 年老后又主动 “禅位让贤、 “推位让国，而被后世尊为 “贤明君主、 “文明始祖。历史 文献和史前遗存足以证明， 这里就是华族、 夏族和东夷族群社会和文化的交融之地， 各部族 首领和上古先贤们或诞生于此或创业于此， 开启了广阔深厚的远古文明。 二是诚信致富 的商业文化。春秋末年，历史上最为著名的两大商业奇才范蠡、子贡，均曾在菏泽这片 “天 下之中的土地上经商，并且得益于这块 “风水宝地的地利，而积资千万、发家致富，前 者开创了 “陶朱事业，后者留下了 “

8、端木遗风。 “货殖之利，工商是营。春秋后期正是 奴隶制社会向封建制转化的前期阶段，封建私有制经济产生，人们逐渐淡化重农抑商思想。 时势造英雄！ 精通经济事务和经营谋略的范蠡、 子贡便应运而生， 不仅首开儒生士绅经商的 先河，而且建立起了各自的商贸王国、获利甚丰富可敌国。范蠡（公元前 536 年 -公元前 448年） 字少伯、端木赐公元前 520年公元前 446 年字子贡，均生活于春秋时期，同样善 于经商，无不诚信经商，皆被尊为 “财神。范蠡的一生，就象一个起伏跌宕、曲折有致、 精彩纷呈的故事，从政两至卿相、一再辞官，经商几至千金、再三散财，充满着传奇色彩； 虽然出身贫寒，但却聪敏睿智、勤学好思

9、，学富五车、满腹经纶，胸怀大志、敢做敢为，有 勇有谋、能文能武，文可安邦，武能定国。他 “乘扁舟，浮江湖，变名姓，远走他乡，隐 姓埋名， “浮海至齐做生意， “间行至陶搞经营，利用陶邑 “诸侯四通东邻齐、鲁，南 通楚、越，西接秦、郑，北连晋、燕，及南北水陆交通枢纽这一得天独厚的区位优势， 定居经商， “治产积居，既种谷囤粮、植桑养蚕、织锦卖布、凿池养鱼、建场养马，治理 产业，又囤积居奇、 贩进卖出，从事经营，特别是货物交易、 “国际贸易。 他“择人而任时， “与时逐而不责于人，把握 “论其有余缺乏，那么知贵贱，贵上极那么反贱，贱下极那么反 贵的物价贵贱变化波动规律，运用 “贵出如粪土，贱取如珠

10、玉的购销原那么与方法，在 价格涨跌的轮回、资金周转的快捷、 “低吸高抛的交易中获利颇丰， “十九年之中三致千 金， “赀累巨万。子贡出身于商人家庭， 20 余岁继承祖业开始经商比范蠡从商要早 ， 后拜孔子为师，时常到各国活动；子贡能言善辩，反响敏捷，善于经营，曾在曹国、鲁国两 国之间经商，富致千金；因能 "亿（预测）那么屡中 "，及时掌握行情， “与时（及时 ）转货，而 非常富有，在经营商业上成就斐然，并藉此而成为孔子的代言人和杰出的外交家。？史记货殖列传 ?记载： “子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最 为饶益。原宪不厌糟糠，匿於穷巷。子贡结

11、驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不 分庭与之抗礼"；？论衡知实？记载：子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比 陶朱；？仲尼弟子列传？记载：七十之徒，赐最为饶益， 常相鲁卫，家累千金。？史记货 殖列传 ?共记载了十七个人的经商活动，范蠡居一、子贡第二。范蠡、子贡虽善“货殖，但皆为儒商，不会惟利是图、见利忘义，而是轻财好施、慈悲喜舍，关注民生、回报社会的君 子。范蠡 “好行其德，曾 “尽散其财，以分与知友乡党， “再分散与贫交疏昆弟，周济 乡亲，并在经营中薄利多销、让利于民，坚持 “逐十一之利即只赚取 10%的利润；子 贡那么是一位有学识的商人， 颇具“君子爱财， 取之有道之风， 经商不单是为了发财致富， 而有其政治目的，想借以宣传其政治主张、实现外交才干，受到后世商界推崇。范蠡、子贡 通过经商不仅获得了巨大的经济利益， 而且因其善行义举而赢得了社会各界的尊重、 得到了 显赫的社会地位， 正所谓 “千金之家比一都之君， 巨万者乃与王者同乐； “居家那么致千金， 居官那么至卿相，此布衣之极也。当时， “言富者，皆称陶朱公；越王勾践甚至对子贡 除道郊迎，身御至舍。同时同地、皆商皆富，又同样被后人