九年级语文下鱼我所欲也同步练习

1、鱼我所欲也同步练习达标训练1、请给下列加点字注音并解释：不R苟得也所若有甚于死者为宫室之美一箪(dcn)食蹴(c。尔而与之乞人不屑(xie)也2、请用为下列各句做适当的朗读停顿：所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎3、找出下列各句中的通假字，并解释:由是则可以辟患而有不为也万钟则不辩礼义而受之4、A、为宫室之美R故不为苟得也G非独贤者有是.心D所识穷乏者得我与卜列各组句子中加点词意义相同的一组是(今为所识穷乏者得我而为之所识穷乏者得我与?由是则可以避患而有不为.也所识穷乏者得我与由是则生而有不用也呼尔而T之5、结合课文内容，简要回

2、答下列问题“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?”所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?“故患有所不辞”“患”指什么？“非独贤者有是乙“是心”指什么？能力提高阅读下面的文字，完成练习.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受

3、；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、在文中空格处填上所缺诗句。2、解释下列句子中加点的字。(1)二者不可得兼.(2)所欲有甚于.生者(3)则凡可以辟患.者何不为也(4)得之则生(5)今为妻妾之奉为之(6)万钟则不辩礼义而受之3、翻译句子：(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)万钟于我何加焉！4、简要回答(1)上文中心论点是什么？(2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你

4、是否赞同？请谈谈你的看法(3)谈骨气中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。开放探究阅读下面不食嗟来之食，完成文后问题。齐（齐国）大饥（饥荒）。黔放（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂（mei）辑屐（j近）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”终不食而死。（选自礼记檀弓（1）上文与鱼我所

5、欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿现代汉语词典中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于孟子.公孙丑）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。【嗟来之食】（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）参考答案达标训练1、w6,动词，做，干。W1,动词，厌恶wd,介词，为了dm名词古代盛饭用的圆竹器cd动词用脚踢®xe动词认

6、为值得，这里是接受的意思2、所欲/有甚于生者如使/人之所欲/莫甚于生使/人之所恶/莫甚于死者向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之是/亦不可以已乎3、“辟”通“避”，躲避"辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠（动词）、感激“与”通“欤”，语气词“吗”4、C此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。指遭到迫害，遇到生命危险等。指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。能力提高1、略2、（1）同时拥有（2）比（3）祸患、灾难（4）生存、活（5）侍奉（6）通“辨，辨别"3、（1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。（2）万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢？4、（1）舍生取义（2）答案不唯一，要言之成理（3）富贵不能淫。5、略开放探究1、呼尔而与之，行道之人弗受。2、参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍