第一章明代历史演义小说

1、第九章 明代历史演义小说第一节 演义小说及其发展概况一、什么是演义小说“演义”一词出自晋代潘岳西征赋 ，原意是援引古事、敷陈其事而加以引伸的意思。 大约元末明初开始成为小说体裁的名称。 演义小说， 简单地说就是敷演历史事实的小说。由于它是敷演所谓“历史事实”的，所以通常称之为历史演义小说。 依据郑振铎的意思， 这种小说具有三个特点： 一是创作主旨在于演绎历史事件，反映历史发展概貌，记述朝代兴亡，总结历史经验教训；二是所写的主要事件和人物， 多本有其事而添设敷衍， 实多虚少， 因而创作往往受历史的局限；三是多采用编年体的写法，或记述一代史实，或通演古今事，人物多为帝王将相，具有历史感（ 插图本中

2、国文学史 ） 。二、演义小说的发展演变演义小说由宋代说话的“四家” （吴自牧梦粱录计四科为：小说；谈经，说参请，说诨经；讲史书；合生。但耐得翁都城纪胜 、周密武林旧事各书记载稍异）之一的“讲史”发展而来。讲史的特点是演说“历代书史文传兴废争战之事” （都城纪胜 梦粱录 ） ，题材一般取材于正史如通鉴 ，但作一定程度的虚构；也有取材于野史传说的。 “讲史”形式上分卷分目，略具后来章回小说雏形。我国历史上第一部严格意义上的“演义”小说是罗贯中三国志通俗演义 。 由于它采用章回的形式， 以后的演义小说也都一样一律采用章回的形式。明代是演义小说繁荣昌盛的时代，它的起点就是三国演义 。由于三国演义的巨大

3、成功，影响了明清两代的演义小说的创作，产生了不少新的历史演义小说。可观道人新列国志叙说： “自罗贯中氏三国志一书， 以国史演为通俗演义， 汪洋百余回， 为世所尚。 嗣是效颦日众， 因而有 夏书 商书 列国 两汉 唐书 残唐 南北宋诸刻，其浩瀚几与正史分签并架。 ”到清代，历史演义小说又有发展。这些历史演义小说，影响最大的有四个系统：列国、杨家将、说唐和说岳。其中说岳与杨家府两个系统，说唐的后半说唐演义全传及其续书说唐后传 、 混唐后传 、 说唐三传、 粉妆楼全传等具有英雄传奇小说的特点，所以有的书称为英雄传奇小说。列国系统 ：1、宋代讲史平话有七国春秋平话秦并六国平话。2、明中叶余象斗编撰列国

4、志传。3、明末冯梦龙在列国志传的基础上写成新列国志 。4、清蔡元放将新列国志删改润色成东周列国志，为最流行的本子。东周列国志是成就仅次于三国演义的历史演义小说。杨家将系统：1、宋代有其故事流传，如南宋临安说话人即有说杨令公 五郎为僧平话。2、金院本中有打王枢密爨 。3、元明两代有许多杨家将故事的戏曲作品，如元杂剧有昊天塔孟良盗骨谢金吾诈拆清风楼 ， 明杂剧有 开诏救忠 活拿萧天佑 破天阵 黄眉翁 等。4、明代有“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”的新绣全像杨家府世代忠勇演义志传即杨家府演义 （万历刊本） 。杨家府演义为此系统的代表作。说唐系统 ：1、唐宋元说唱小说戏曲中隋唐故事：传奇故事如记隋事者有

5、大业拾遗记海山记 迷楼记 开河记 ，记唐事者有隋唐嘉话 明皇杂录 开元天宝遗事 长恨歌传 太真外传 梅妃传等；元杂剧有十几种与隋唐故事相关的剧作。另有天宝遗事诸宫调 。2、明初罗贯中有隋唐两朝志传、明中后期熊大木有唐书志传通俗演义 ，另有万历刻本、 澹圃主人 （ 即诸圣邻 ） 编次大唐秦王词话 。3、明末无名氏有隋炀帝艳史、袁于令有隋史遗文。4、清代康熙年问褚人获隋唐演义、约成书于雍正年间的无名氏的专演瓦岗英雄的说唐演义全传 。5、说唐演义全传的续书说唐后传（罗通扫北、薛仁贵东征高丽）、混唐后传 （抄录隋唐演义征西部分） 、 说唐三传 （薛丁山樊梨花征西事）等；另有粉妆楼全传 。隋唐演义、 说

6、唐演义全传为说唐系统的高峰。说岳系统 ：1、宋即有相关故事流传。梦粱录卷2 1记载王六大夫于咸淳年间“敷衍复华篇及中兴名将录” ， 醉翁谈录有“新话说张韩刘岳”的话。 夷坚志还有“东窗事犯”的故事。2、宋元明有众多戏曲作品，如元杂剧有孔文卿东窗事犯，南戏有秦桧东窗事犯 ，明代有岳飞破虏东窗记及精忠记 。3、明熊大木有大宋中兴通俗演义，又名大宋演义英烈传、岳武穆精忠传 。4、清乾隆问钱采说岳全传。说岳全传为此系统之空前的作品。不少戏曲、说唱作品均取材于此。其它演义小说：尚有西汉演义 二十四史通俗演义等第二节 演义小说的代表作三国演义1、 三国演义的作者罗贯中贾仲明（1342 1423？）录鬼簿续

7、编 （作于 1422 年） ： “罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方， 至正甲辰复会， 别来又六十余年矣， 竟不知其所终。” 贾仲明至正甲辰（ 1364）复会罗贯中时22 岁，两人为“忘年交” ，估计罗贯中在50 左右。如此罗生年在1314年左右。假定罗年7 0而终，则其卒年在1384年左右。近来发现四明丛书刊本赵宝峰先生文集?附录载有门人祭赵宝峰先生文 ， 中有署罗本者。 罗本即罗贯中 （郎瑛 七修类稿 ： “三国、 水浒二书，乃杭人罗本贯中所编” ；田汝成西湖游览志余 ： “钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而水浒传叙宋江事，

8、”；嘉靖间几种三国志通俗演义 题署， 最早刊本题 “晋平阳侯陈寿史传， 后学罗本贯中编次” ） 。 而所列门人，均按年龄排序。罗本排名第 11 位，其前为向寿（ 1310 年生） 、乌斯通（ 1314 年生） ，其后为王桓（ 1319 年生） 。此与前述推论大体相符。章培恒骆玉明主编 中国文学史 等依据地名以为创作于元代， 与前述推论没有冲突，并无不可。例如： 三国志通俗演义卷11周瑜南郡战曹仁节“油江口”注说： “今时江陵管下公安县是也。 ”元王幼学通鉴纲目集览卷14 说： “油江口，地名，三国时昭烈帝立营于此，改名公安县，今县属江陵府。 ”大明一统志 说： “公安县， 今属荆州府。 ” 如

9、为明时地名， 当说 “油江口” “今时荆州府公安县是也。 ”这样的地名注有二十多条，都与元代地名相合。除了上述材料外， 明人王圻 稗史汇编 对罗贯中也有记载。 其卷一百三 文史门杂书类院本：“文至院本、说书，其变极矣。然非绝世轶材，自不妄作。 如宗秀罗贯中，国初葛可久，皆有志图王者，乃遇真主。而葛寄神医工，罗传神稗史。 ” 清人徐渭仁说他曾客于张士诚幕中 （徐炳所绘水浒一百单八将图题跋 ：“施耐庵感时政陵夷，作水浒传七十回。罗贯中客伪吴，欲讽士诚，继成一百二十回。 ” ） ，但均不知何据。罗贯中的其他所传作品：小说隋唐志传、 残唐五代史演义、 三遂平妖传 ；杂剧赵太祖龙虎风云会 。另外或曰他也

10、是水浒传的作者之一。2、 三国演义的版本据孙楷第中国通俗小说书目说，今所见明时刊本已不下2 0种。其中最早者为嘉靖壬午（1522）刊本（按：鲁迅中国小说史略说以弘治甲寅即1494年刊本为最古。当以孙说为是） ，书名三国志通俗演义 ，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次” 。卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蒋大器）序 、嘉靖壬午修髯子（张尚德） 引 。该书 1929 年商务印书馆据涵芬楼藏板影印，因其前有庸愚子弘治甲寅年序，因误名弘治本三国志通俗演义 。全书 24 卷 240则， 每则前有七言一句的小目。 比如卷一第一则 “祭天地桃园结义” ， 第二则 “刘玄德斩寇立功” ，第三则“安喜张飞

11、鞭督邮” 。今通行三国演义第一回为宴桃源豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功 ，第二回为张翼德怒鞭督邮，何国舅谋诛宦竖 。嘉靖本以前，估计均为抄本。以后各种版本，都依据嘉靖本，只是在插图、音释、考证、评点和卷数、回目、个别文字方面作些调整，但总体面貌没有变化。至李卓吾先生批评三国志本，才将240 则合并为 120 回，回目也由单句变为双句。在三国演义的各种版本中，影响最大的是清康熙年间毛纶、毛宗岗父子评改本。毛氏父子以李卓吾评本为基础修改了该书的回目，削除了原书的论赞，而且对情节和文字也作了些增删的处理， 并逐回加上自己的评论。 但也正因为如此，毛本非保存其完整原貌的本子。毛氏父子评改本简称为三国演义

12、 ，一百二十回。毛本出来后，一切旧本乃不复行。3、 三国演义的成书过程高儒百川书志说： “据正史，采小说，征文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。 ”三国演义的取材不外两个方面：一是“史册” ；二是文学艺术作品。（ 1）前者主要是晋陈寿三国志及裴松之注、南朝宋范晔后汉书 、北宋司马光资治通鉴 、朱熹通鉴纲目 ；（ 2 ）后者主要是六朝以来的民间故事、说唱、小说、宋元以来戏曲作品。如按时代排比，发展轮廓大致如下：六朝：裴启语林 、刘义庆世说新语 。所取材料如：曹操梦中杀人，望梅止渴，曹娥碑词（黄绢幼妇外孙齑臼） ，七步成诗等。隋： 大业拾遗记 ，中

13、有木刻三国故事。唐：李商隐娇儿诗 ： “或谑张飞胡，或笑邓艾吃” 。北宋：说话中有“说三分”的霍四究（孟元老东京梦华录 ） ；苏轼东坡志林记载小儿听说三国故事；前两者又说明当时还有讲史话本。宋元南戏： 周小郎月夜戏小乔 貂蝉女 。元代：（ 1）据录鬼簿 太和正音谱元杂剧中大约有三国戏60 多种，今存单刀会等1 0种（具体为单刀会西蜀梦襄阳会王粲登楼三战吕布黄鹤楼 博望烧屯 连环计 千里独行 隔江斗智 ） ，元明之际杂剧 10余种 （陈仓路 五马破曹 庞掠四郡 娶小乔 桃园三结义 单刀劈四寇怒斩关平 单战吕布 大战石榴园 三出小沛 大破杏林庄等） 。其中完整的“貂蝉”故事据说就最先见于元杂剧无名

14、氏连环计 。剧写杨彪、王允、蔡邕等人巧设连环之计， 使董卓、 吕布反目成仇并以忠义说服李肃， 最终借董卓受禅之机合力将其杀死。 此剧本事虽然出自 后汉书 的董卓传 与吕布传 ，但其中貂蝉事则当出自民间传说。 作者出于封建的正统思想对杨彪、 王允等人维护汉室的耿耿忠心给予了充分肯定（ 2 ）话本：元有刻本至元新刊全相三分事略 、 三国志平话的话本流传。这其中值得注意的是：三国故事在长期的流传过程中，特别是在朱熹通鉴纲目 （改资治通鉴曹魏编年为蜀汉编年）的影响下， “尊刘贬曹”倾向早已形成。最为典型的例子就是苏轼东坡志林的记载： “王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。至说三

15、国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。 ”可见， 三国演义无论是从材料看，抑或从思想倾向看，都是在广泛吸取前人有关三国故事的基础上重新熔裁之后写成的，是世代累积型作品。4、 三国演义的思想内容三国演义的思想内容主要涉及两个方面：（一） “拥刘反曹”的正统思想： （ 1）这显然在一定程度上宣扬了传统的正统观念。如刘备是“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙”，小说称刘备为刘皇叔，汉室出身成为小说“拥刘”的根据之一。相反，曹操不是汉朝天子刘姓的后代却又篡权，因而被称为“汉贼”。这是封建“家天下”的思想的影响，一定程度上体现三国演义的局限。 （ 2）但这种思想，又反映了特定历史时期的汉

16、民族的爱国思想。 受宋元时期北方少数族的侵扰， 宋元时代的许多文学作品将 “汉家政权”视为”汉族政权”的象征，拥护“刘汉” ，反映了人们维护汉族政权的愿望。 （3） “拥刘反曹”倾向也反映了作者歌颂“仁政”反对暴政的思想，表现了作者“明君贤相良将”的政治理想。在三国演义中，刘备是“仁君”的典范（如当阳败退， 形势十分危急， 但刘备并不因此抛弃随他而行的十几万百姓） ，曹操是奸诈之君的代表， “拥刘反曹”实则就是“拥护仁君反对奸诈之君” ，宣扬 的是“得人心者得天下”的思想。（二）肯定了刘关张的 “义”的思想：刘关张三人桃园结义之后， 名为君臣，实为结义兄弟， 所以 “义” 高于一切。 关羽尽管

17、身陷囹圄， 却“身在曹营心在汉” ，坚决拒绝曹操的高官厚禄，金银美女，千里走单骑，过五关斩六将，历尽艰险，投奔寄人篱下的义兄刘备； 赤壁之战， 他奉命扼守华容道， 他又不忘曹操对他的“新恩” ，竟然甘违“杀头”军令， “义释”了曹操。由此成为“义”的化身。而刘备， 一旦知悉义弟关羽被东吴所杀， 就一心复仇， 即使此举有危国家社稷也在所不惜（赵云说：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”先主答曰：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”）。显然，在刘备， “义”是压倒一切的， 结义之弟重于国家社稷。 张飞也是以报兄仇压倒一切， 以致因此鞭打部下而为其暗杀。这种“义” ，显然是下层民

18、众、尤其是市民道德观念的产物。5、 三国演义的人物形象毛宗岗评三国演义的人物时有“三奇” “三绝”的说法：诸葛亮为“古今来贤相中第一奇人” ，关羽是“古今来名将中第一奇人” ，曹操“是古今来奸雄中第一奇人” ，又分别称其为“智绝、义绝、奸绝” 。这足以说明三国演义的人物是典型的，虽然人物性格有失之绝对化的倾向。被毛宗岗称之为 “奸绝” 的曹操是 三国演义 刻画最成功的人物。 他“奸” :他阴险奸诈、忌贤妒能、虐杀人才、甚而“宁使我负天下人，休教天下人负我” ，显得极端奸诈自私。 但他又“雄” : 雄才大略、 为人洒脱、 豪爽多智、 处变不惊、爱惜人才、审时度势；有时还轻敛薄赋，爱惜百姓；甚而明

19、知刘备胸怀大志，久必为患，但为“不失天下之心”而并不杀他；而当关公挂印封金、离曹奔刘时，他说“彼各为其主，勿追也” ，都显得宽大仁德。曹操是 “奸” “雄”的有机结合体，汝南许劭评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄” ，可以说是对他的最好概括。 可见曹操是 “奸雄” 的典型。第12回写曹操与吕布战于濮阳，中了陈宫之计，仓皇而逃：火光里正撞见吕布挺戟跃马而来。操以手掩面，加鞭纵马竟过。吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问曰： “ 曹操何在？ ” 操反指曰： “ 前面骑黄马者是他。 ” 吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。曹操拨转马头，望东门而走曹操因此得脱。这种处变不惊、临危不乱、险境中镇定自若的本

20、领，就绝非一般奸诈小人所能为。关羽“义绝” （或“勇” ） ，是“义”的化身。这种“义” ，体现在两个方面：一是对刘备的“守义” 。刘备寄人篱下，关羽尽管身陷囹圄，却坚决拒绝曹操的高官厚禄， 金银美女， 千里走单骑， 过五关斩六将， 历尽艰险， 为的就是严守 “桃园结义”之“义” 。这是一种“威武不能屈，富贵不能淫”的侠义行为。二是对曹操的不“负义”。他虽说“新恩虽厚，旧义难忘”，在他心目中明显“旧义”重于“新恩” ，但他却并不因为“旧义难忘”而不顾“新恩” 。他斩颜良，诛文丑，就是为报曹操之“新恩” 。他过五关斩六将，每次杀人，尽管势不得已，但总是担心“曹公知之，必以为我为负恩之人” 。到了

21、华容道上，他竟然甘违“杀头”军令， “义释”了曹操。显然，此时的“义” ，已经大于了“兴复汉室”的誓言与事业， 是一种为了不 “忘恩负义” 从而可以牺牲一切 “大义” 行为。 关羽的 “义” ，显然也是下层平民百姓尤其是市民阶层的道德观念的产物。当然，关羽也是有缺点的，正如齐裕焜明代小说史所说： “一生英勇，蔑视敌人，气吞山河，但又骄傲自大，刚愎自用。诸葛“智绝” ，是贤相的典范，是道德智慧的化身，集忠贞、诚信、仁义、坚毅、睿智、机敏于一身。他料事如神，运筹帷幄，决胜千里，玩曹操、周瑜这样的智谋之士于股掌之间；他辅佐两朝，鞠躬尽瘁，死而后已。但有不当处，所谓欲“状诸葛之多智而近妖”也。刘备“仁

22、绝” ，是仁君的典范。如当阳败退，形势十分危急，但刘备并不因此抛弃随他而行的十几万百姓。但作者“欲显刘备之长厚而似伪” ，所谓“刘备摔阿斗，刁买人心” 。张飞“莽绝” ，为人鲁莽直率，嫉恶如仇，粗中有细。6、 三国演义的艺术成就1、宏大绵密的结构：三国演义叙述起自汉灵帝中平元年，终于晋太康 元年的共9 7年的所谓“三国”史实，诚如高儒百川书志所说“陈叙百年， 该括万事” ，内容千头万绪，纷繁复杂，但它以史为经，以事为纬，以蜀汉为中 心， 以蜀汉与曹魏之争为主线， 适当穿插各政治集团之间的尔虞我诈、 尔存我亡 的政治、军事斗争，使之矛盾集中，线索分明，主次有序，详略得宜。2、七实三虚的写法，较好

23、地处理好了历史真实与艺术虚构之间的关系，确 立了历史演义小说的典范。虽然谢肇涮五杂俎以为“太实则近腐”，清代著名学者、 思想家章学诚 丙辰札记 以为 “七实三虚惑乱观者” ， 鲁讯也以为 “虚 实”失当，以致像王渔洋这样的大诗人都因此产生了误会（民间有“真三国 ， 假封神， 西游记骗死人” 的说法） 但是演义小说毕竟 “据旧史即难于抒写，杂虚辞复易滋混淆” （鲁讯中国小说史略 ） ，或者说“全实则死，全虚则诞” ， 所以大约只有如三国演义的“虚实” ，才是恰当的。3、 “犯中求避”的战争描写： “犯中求避”为毛宗岗语， “犯”指情节的相犯相似， “避”指情节的相避不同，即善于在相似的情节中写出战争的不同个性。具体说就是写不同的战争又写出不同的特点， 如赤壁之战与猇亭之战， 毛宗岗即有