高中语文 三 待贾而沽论论语名师导航 语文版选修

1、三 待贾而沽名师导航内容感知 孔子的一生，历尽崎岖坎坷。他曾经度过卑贱贫苦的少年，直到青年时期仍不被贵族统治者接受。昭公二十五年（前517），鲁国内乱，孔子离鲁至齐。在齐国难以遂志，后又不得不回到鲁国。鲁定公九年（前501）阳货被逐，孔子才得到任用，做了中都宰，是年已五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受礼遇，后受监视，恐

2、获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。直到鲁哀公十一年（前484）才得以归鲁，时年六十八岁。 不论处在顺境，还是处在困厄之中，孔子始终保有自己坚定的信念，他坚信自己是周文化的继承者和传播者，坚信“天命”在己，对社会始终抱着强烈的参与意识，始终不肯放弃对理想的追求。基础梳理一、重要字词1字音字形 桓魋（tuí） 木铎（duó） 韫椟（yùn） 涅而不缁（z） 匏瓜（páo） 笃信（d）

3、豚（tún） 好从事而亟失时（qì）2通假字公山弗扰以费畔（通“叛”，反叛、发动叛乱）子路不说（通“悦”，高兴）天下有道则见（通“现”，显现，这里指出仕）宁武子邦有道则知（通“智”，聪明）归孔子豚（通“馈”，赠）孔子时其亡也，而往拜之（通“伺”，伺察）遇诸塗（通“途”，道路）3重要词语子畏于匡（拘囚）文不在兹乎（代词，这、这里）后死者不得与于斯文也（参与,介入）匡人其如予何（如何：对怎么样）苟有用我者，期月而已可也，三年有成（如果）二三子何患于丧乎（忧虑，担心）笃信好学（深，甚）守死善道（形容词使动用法，使善，完善）无道则隐（隐居不出）好从事而亟失时（参与。亟：屡次）日月逝

4、矣，岁不我与（等待）4一词多义5成语积累 善贾而沽：等好的价出卖。也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。二、特殊句式1判断句邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也我待贾者也2宾语前置何必公山氏之之也日月逝矣，岁不我与3介宾短语后置子畏于匡二三子何患于丧乎有美玉于斯4被动句君子疾没世而名不称焉三、论语名句识记1.不患人之不己知，患不知人也。2.欲速则不达，见小利则大事不成。3.学而不思则罔，思而不学则殆。4温故而知新，可以为师矣。句段剖析1.天生德于予，桓魋其如予何？剖析：公元前492年，孔子从卫国去

5、陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国。在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。2.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。剖析：孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响力的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在孔子来到之后便急切地要去拜见；见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见

6、对孔子是佩服至极了。在此，通过仪封人的赞赏，我们可以从一个侧面看出孔子在当时的影响之大。3.沽之哉！沽之哉！我待贾者也。剖析：“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。这反映了孔子积极参与社会，强烈求仕的心理。4天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。剖析：这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”，“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家

7、的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。5宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。剖析：宁武子是一个处世、为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本持赞许的态度。结构图解待贾而沽审美鉴赏孔子的出世 孔子是入世的吗？答曰：是的。但孔子同时也是出世的，他以自己的方式出世。 孔子生活在一个立谈可至卿相的时代。多少国士、游士、策士、辩士，布衣杖策，贸贸然去扣朝堂的门。然后升殿接膝，纵谈天下大事。一言称意，则怀金曳紫，位重公侯。 孔子有声望，鲁、陈、卫

8、诸国的君主，纷纷慕名延请，待如上宾。有手段，可以利用手中短暂的威权，立诛他所认为的奸邪。有担当，曾经面折廷争，使国力微弱的鲁国在外交上不落下风。有志向，“天生德于予”，常以命世之才自诩。也有狡猾的世故，懂得在主人不在家的时候去回拜不愿见的阳虎。子张问到“干禄”，他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”做官与行世，孔子显然都有一套。这样的人在这样一个国君可以举一国之力任其施展的时代，一展抱负正如探囊取物了吧。 但孔子却高悬标格，不肯稍稍假借。现实与自己的政治理想略有扞格，立刻抽身远隐，绝不回头。最终，他留下了一个空白的事业。而这空白的事业，便

9、是孔子最大的事业。子赞颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”用其道则出身行道，一往无前；不用其道则退身守道，传之后世。孔孟所佩服的圣人，如尧与伊尹，是入世的榜样。如吴太伯，如夷齐，如柳下惠，如孔孟自己，是守道的楷模。有入世的精神，行出世的作为，一入一出之间，不变的是一个道字。这种秉一身节操，而矫矫不群的豪杰之气，正是中国读书人的根骨。有这根骨在，那么一时功业成败，竟变了鸡虫之争的小事，出世入世，又何必计较呢。合作探究【问题】 在中国5 000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家、政治家。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。即便处在极端困厄之中，面对极端挫折之时，他也总是表现的极为豁达乐观。请以“智慧的生存态度”为主题，进行一次探究活动。导思：历代以来，学者们研究注解论语的不知凡几，经由此书而找到个人立身处世之道，并且成就志业的更是不可胜数。书中的几句话往往形成终身受用的座右铭，使人在委屈时愿意沉潜努力，并在顺遂时