2019-2020年高中语文9.3《方山子传》教学设计(苏教版选修《唐宋八大家散文选读》)

1、2019-2020 年高中语文 9.3方山子传教学设计(苏教版选修唐宋八大家散文选读)【教学目的】1.1. 积累：常见实词、虚词及相关文学常识；2.2. 理解：传主的事迹与精神风貌；3.3. 探讨：作者写作的原因。【教学重点】1.1.理解传主的事迹与精神风貌；2 2、 作者写作的原因。【教学设想】本文是拓展阅读篇目，所以安排教学时数为一课时，在学生导读的基础上，指导学生品 味传记文章的风味； 积累常见实词、虚词及相关文学常识；理解传主的事迹与精神风貌，在 理解的基础上，结合作者的切身经历(重点放在被贬黄州期间)，探讨作者写作的原因。最后扣紧高考考点，辅以相关练习题，加深理解。【教学课时】一课时

2、【教学过程】一、 导入：二、 作者回顾：【苏轼】宋代文学家，字子瞻，号东坡居士。天性豪迈旷达，仕途曲折。诗、文、词、书、 画皆卓然为一代大家。自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。三、 参照注释，自读文章：四、 整体朗读，字词正音：闾(I(I u ) )里折(Zh)(Zh)节岐(q)(q)亭陈慥(co)(co)矍(ju)(ju)然勋(x(x rn) )阀阳狂垢(gu)(gu)污傥(t(t ang)ang)五、 疑难共析(1) 阅读过程中字、词、句的理解上有没有碰到什么困难？请同学们提出来一起解决。(2 2 )重点字词点拨。六、 问题探究：1 1、 方山子何许人也？

3、找出文中的信息句，并填写下表： 方山子档案原名陈慥字季常号的来历其所著帽，方屋而高，似“古方山冠”家庭 情况环堵萧然，妻子奴婢皆有自得之意世有勋阀，家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹 生平 简历少时 慕朱家郭解为人，闾里之侠皆宗之稍壮折节读书，然终不遇。晚年遁于光、黄间，曰岐亭爱好少时，使酒好剑，用财如粪土。2 2、 鉴赏提示说：在方山子身上，最能打动苏轼的是他的 “异”，那么方山子“异”在何处？明确：（1 1） 与常人不同的生活道路：少时-血气方刚一身侠气稍壮-折节读书有志用世晚-终不遇遁于光、黄间（2 2）生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马、毁冠服，徒步往来，所著帽，方屋而高

4、（3 3）待人接物的态度：不与世相闻。人莫识也。（4 4）大气洒脱的行为作风：少时使酒好剑，用财如粪土。世有勋阀，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，皆弃不取，独来穷山。3 3、“前侠后隐”可以概括方山子的行迹， 那么“侠”生动地体现在哪个情节？如此豪侠之人， 为何要隐？明确：“侠”体现在一一方山子西山怒马射鹊，与作者马上论用兵及古今成败。2为何要隐：原文一一折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。七、探讨：1.1. 得知作者被贬原因，方山子的反应是“俯而不答，仰而笑” 富内容？表现了方山子对于黑暗腐败世道的熟悉， 含蓄表达了方山子对作者的理

5、解、同的蔑视。2.2. 苏轼写作本文仅仅是为了记方山子其人吗？还是另有深意? 明确：氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不柳氏也。【南宋】洪迈容斋三笔八、随堂练习：1.1.对下列句中红色词解释正确的一项是 （，如何理解这个细节背后的丰见怪不惊；情；对打击诬陷作者的奸邪小人赞赏陈慥淡泊自守的高洁品德。藉此流露出同为不资料链接寄吴德仁兼简陈季常龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。陈慥字季常，公弼之子，称龙丘居士，又曰方山子。好宾客，遇的感慨。居于黄州之岐亭,喜畜声妓，自然其妻柳眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”河东狮子,A.A. 然终不遇：不得志B.

6、B. 余既耸然异之：害怕的样子C.C. 使酒好剑：因酒乱性D.D.方山冠之遗像：死者的相片解析：选 A Ao B.B.惊奇的样子；C.C.嗜酒;D.D.遗留下来的样式2.2.对下列句中红色词解释不正确的一项是 （）A.A.闾里之侠皆宗之：推崇B.B. 稍壮，折节读书C.C. 方山子傥见之与D.D. 欲以此驰骋当世 解析: :选 D D“驰骋”在文句中是放开手脚干一番事业的意思3 3下列每组句子中下划线字的意义用法相同的一组是（）A.A.见其所著帽，方屋而高2君子博学而日参省乎己B.B.余既耸然异之他植者则不然C.C.晚乃遁于光、黄间谪戍之众，非抗于九国之师也D.D.呼余宿其家其皆出于此乎在介词

7、，比 D D . .代词，他的副词，大概，表推测。4 4.清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主脑。”请选出全都是具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组 （）1使酒好剑，用财如粪土2弃车马，毁冠服，徒步往来山中3从两骑，挟二矢，游西山4环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意5庵居蔬食，不与世相闻6晚乃遁于光、黄间A.A.B.B.C.C.D.D.解析：是描述他的“侠”5 5、下面均能表现方山子的一生“侠”的特点的一组是（）1闾里之侠皆宗之2弃车马，毁冠服，徒步往来山中3从两骑，挟二矢，游西山4怒马独出，一发得之5精悍之色犹见于眉间6皆弃不取，独来穷山中A AB B.C.D.解析：是描述他的“

8、隐”。6.6. 下列各项对文章分析阐述正确的一项是（）改变志节、行为 或许纵马奔跑解析：A A . .连词，表递进B.B.形容词词尾，的样子代词，这样 C.C.介词,A A、方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带, 自得其乐。B B 传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者 有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。C C 尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉！ ”这句话中可以看出，答案是否定的。D D 作者写方山子，实际上是悲“不遇”。可以说方山子传是苏轼在黄州的心态

9、的一种形象的折射。解析: :D.D.九、作业：翻译下列句子： 方山子亦矍然，问余所以至此者。（2 2） 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（3 3） 因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（4 4） 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！参考译文方山子也惊讶地问我到这个地方的缘故。（他的家里）四壁萧条，然而他的妻子、儿女和奴仆都显出怡然自乐的样子。因而他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败的事，自认为是一代豪杰。（4 4）（）（他）都放弃不要了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如 此的吗？附：板书设计方山子：隐士 少时-一身侠气稍壮-折节读书晚-遁于光、黄间（1 1）

10、与常人不同的生活道路：异（2 2）生活态度的独特：（3 3）待人接物的态度：（4 4）大气洒脱的行为作风一生：前侠后隐2019-2020 年高中语文 9.拿来主义备课资料新人教版必修 4一、嬉笑怒骂，文采斐然评论家们历来认为拿来主义一文思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，思想 和文采成就了鲁迅杂文的辉煌。其实，一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞 悉历史的胆识，要通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式表现出来，这不能不令人对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。形象描绘。文章在列举“送去主义”的表现时，有这样一句话：“还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发

11、扬国光。”“几位” “几张”说明大师不多，作品极少，几乎到了少而无奈、寒碜可怜的程度。“捧”字颇富深意，陈述对象是国民党政府的御用文人一一“几位大师”，呈送对象则是帝国主义殖民者，“捧”字活画出“大师”们毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理。“欧洲各国”点明此次画展涉及到的国家之多，“一路”点明此次展览路线之长。“挂”则勾画“大师”们大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。引用“发扬国光”实则是顺手讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品，不以为耻、反以为 荣的丑恶嘴脸。简简单单的一句话，用精练、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟 妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚相。文章在阐述“送去主义”

12、的危害时说“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷 炙做奖赏”。“磕头贺喜”描绘亡国奴点头哈腰，摇尾乞怜的奴才相和无耻心。“残羹冷炙”既勾画出亡国奴们的无以为生、乞讨度日的可怜可悲， 又形象地揭示出帝国主义在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，用剩余物资进行经济侵略的事实。“奖赏”自然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺做了亡国奴的子孙后代面对帝国主义居心不良的施舍所表现出来的无知和 无耻、愚妄和虚伪。几个关键词语形象地揭示出“送去主义”亡国灭种、危及子孙的实质。 文章在批判对待文化遗产的三种错误态度时这样写道：“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的

13、蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。”“欣欣然”可见“废物”得意忘形，沾沾自喜之态。“蹩”字绝不能换成“走”或“踱”，“走”字外延过大，适用范围过宽，缺乏形象感；“踱”字过于从容不迫，闲适自得，与“废物”的情感氛围不合；“蹩”是走路不稳的样子，形象地描绘出“废物”的病弱相和见了鸦片之后的情 急相、贪馋相，可憎又可怜。妙用反语。文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进

14、步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者 对此是不屑不齿。揭示“送去主义”的危害，作者又写道：“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”这句话也是反语讽刺。“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口，事实上的贫乏已经戳破了这个谎言。“大度”在这里当然不是“慷慨大方”的意思，它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖！与之 相对的是作者倡导“拿来主义”的主张：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得拿来，是为拿来主义。”“鼓吹”绝不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮、义 正词严地宣扬真理。“吝啬”也不具迷财小气的含义，而是贬词褒用，意为“珍惜”，

15、表明对经济、文化财富应有的正确态度，而且对“送去主义”的数典忘宗、媚外求荣的败家子行径 也是一种嘲弄、揶揄。巧用比喻。运用比喻说理可以化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力。如何对待中国文化遗产， 这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。 鲁迅先生化繁为简， 举重若轻，先把中华文化遗产比作一所大宅 子，然后正反两方面设喻，先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把拒绝借鉴、害怕污染、不敢选择的逃避主义者说成是“孱头”，把割断历史、盲目排斥的虚无主义者说成是“昏蛋”，把全盘继承、顶礼膜拜的投降主义者比作是“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻

16、犀利，说理之明白晓畅，令人过目不忘，回味无穷。后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度一一取其精华，去其糟粕。“鱼翅”比喻文化遗产中有益无害、高贵典雅的内容，要“拿来”而且“使用”；“鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西，要吸取、使用它 有用的方面，清除它有害的方面；“烟枪” “烟灯”“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，要“毁 掉”。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。除了整体设喻论述“拿来主义”之外，文章许多地方也广泛使用比喻来增强文章的说服力和感染力。说“闭关主义” 的危害时，作者这样写：“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什 么都是送去主义了。 ” “打

17、破大门” “碰钉子”形象地揭示出清政府闭关锁国落后挨打以 至与帝国主义签订一系列割地赔款、丧权辱国的不平等条约的事实，较之于直陈史实来得风趣、幽默。批判“送去主义”的危害时，作者把 “送去主义”者类比作尼采，这样评述尼采：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发 了疯。”以太阳喻尼采，讥讽其自命不凡、思想错乱，让人联想到主张中国地大物博的“送 去主义”者也是狂妄自大、不自量力，批判的锋芒锐利、深刻。词语错位。“挂”和“过去”互相抵牾，本来是不能搭配在一起的。但鲁迅先生把“过 去”嫁接在“挂”上，讽刺“送去主义”者招摇过市、无处不“挂”的丑陋，幽默感扑面而

18、 来。“拿来主义”是鲁迅运用“仿词”的修辞手法独创的新鲜而奇特的概念，“主义”指一种重大的原则和主张，是堂而皇之的政治术语，而“拿来”是最普通的日常生活的口语，这两 个词十分有趣地嫁接在一起，不伦不类地惹人发笑。“闭关主义” “送去主义”也很妙，不说“排外”，不说“卖国”，而说“闭关”“送去”，挖苦嘲讽的意味很强。 说帝国主义的“奖赏”， 鲁迅提醒人们要区分三个概念：“这种奖赏，不要误解为抛来的东西，这是抛给的，说得冠冕些，可以称之为送来，我在这里不想举出实例。”特定的语境赋予“抛来”“抛给” “送来”三个词不同的感情色彩。“抛来”是中性词，指无意、漫无目的地给予，施受双方应是平等的、公正的。

19、“抛给”不但画出了洋主子的居高临下、盛气凌人，而且画出了国 民党反动派希望得到主人“赏赐”时那种奴颜婢膝的丑态。施受双方是不公正、不平等的， 带有主仆歧视和人格侮辱性质。明明是“抛给”，偏偏说“送来”，错位倒置，辛辣地嘲讽了帝国主义的伪善和阴险，奴才的掩耳盗铃、自欺欺人。从以上可以看出，鲁迅先生在杂文中真正做到了嬉笑怒骂，皆成文采，可谓一绝。二、 关于“拿来主义”“中国走向世界”，也可以说是“世界走向中国”。咱们开门走出去， 正由于外面有人推 门，敲门，摸门，甚至破门跳窗而来。“闭关自守” “门户开放”，那种简洁利落的公式套语很便于记忆，作为标题或标语，又紧凑，又容易上口。但是，历史过程似乎不

20、为历史编写者 的方便着想，不肯直截了当地、按部就班地推进。在我们日常生活里，有时只开了半扇窗， 却关不上门，有时门和窗都紧闭，只留下门窗缝和钥匙孔透些儿气。门窗洞开，难保屋子里 的老弱不伤风着凉；门窗半闭，又防屋子里人多，会闷气窒息；门窗半开半掩，只怕在效果 上反而像男女搞对象的半推半就。谈论历史过程，是否可以打这种庸俗粗浅的比方，我不知道。（钱钟书“走向世界丛书”序言）三、 鲁迅杂文集的命名鲁迅先生杂文集的命名，或比喻，或反语，或引用，或拆字，诙谐风趣，精辟深沉。搞 清楚这些杂文集命名的含义，对于深刻理解先生杂文是很有意义的。19251925 年编定的华盖集。关于此杂文集名，先生解释道：“人

21、是有时要交华盖运的。 华盖运.在和尚是好运*顶有华盖,口黙是成佛作和之孤 们俗人町不 华 盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”先生杂文的锋芒大多指向反动政府及当时的一些所谓学者、名流和正人君子，因而招致了政府的迫害和文化帮凶的围攻。先生将此迫害和围攻比喻成交华盖运，在调侃中体现了辛辣的讽刺。19261926 年编定的坟。先生说：“过去已经过去，灵魂是无法追蹑的，但总不能那么决 绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋。”先生将自己的杂文说成是“糟粕”，当然是谦虚之语，但是对那些反动派及御用文人，“放一点可恶的东西在他眼前，使他有时不舒服”“得到一点呕吐”道出了“坟”这一比喻的内涵。先生又 说，“只要是自己的，我有时也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋” ，命 名为坟也是一种“取巧的掩饰” 。19281928 年编定的而已集。当时正处于白色恐怖时期，如 19261926 年的“三一八”惨案， 次年的“四一二”反革命政变等。面对反动军阀大肆屠杀革命党人和进步人士，先生既愤 恨，又无能为力， “这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。泪揩了，血 消了，屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。而我只有杂感而已