高中文言文阅读训练20篇及答案(共23页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上高中文言文阅读训练20篇    21.李泰伯改字    范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，其歌词曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”既成，以示李泰伯。泰伯读之三，叹味不已，起而言曰：“公之文一出，必将名世。某妄意易一字，以成盛美。"公瞿然，握手扣之。答曰：”云山江水之语，于义甚大，于词甚溥，而德字承之，似局促，拟换作风字如何？“公凝坐颔首，殆欲下拜。    （选自宋·洪迈容斋随笔）    注释范文正公：即范

2、仲淹。他谥“文正”，故世称范文正公。桐庐：古地名，今浙江桐庐市。记：传记。歌词：指记文后的赞词。瞿然：惊讶的样子。握手：拱手。溥（p）：大。凝：注意力集中。    文化常识 严子陵。上文说的“严先生”，即东汉时的严光，他字子陵，今浙江余姚人。严子陵与刘秀早年是同学。刘秀击败王莽军队称帝后，邀请他到京城洛阳任谏议大夫（皇帝的顾问），可去后不久，发觉朝中多猜忌，于是隐居浙江桐庐附近的富春江边，常钓鱼赏景。今建有严子陵钓鱼台，并有严子陵传碑文。    思考与练习 1.解释：守 泱泱 已 易 盛 扣 颔首   

3、2.翻译：既成，以示李泰伯必将名世 殆欲下拜    3.上文“秦伯读之三”中的“三”，是指    4.理解：以“风"字换”德"字，它好在哪里？请说出一二点。    22.龚遂为渤海太守    汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉。谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？"遂对曰：”海濒遐远，不沾圣化，

4、其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之耶？将安之也？"上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：“悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩田器者，皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。”遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！"春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，吏民皆富实，狱讼止息。    （选自汉书·龚遂传） &#

5、160;  注释二千石：年俸禄为二千石的官吏。此指郡太守。海濒：海边。圣化：皇帝的教化。潢池：即池塘。此比喻濒海的渤海郡。钩：镰刀。翕（x）然：一下子平静下来。齐：渤海郡古为齐地。    文言知识 “饥"、”劝"及其他。“饥"本指灾荒，上文”渤海左右郡岁饥“，”岁饥“即荒年。又，嗟来之食：”齐大饥，黔敖为食于路“，”大饥“即大规模灾荒。但”饥"后来也指“饥饿”，上文“其民困于饥寒而吏不恤”，其中“饥寒"即指饥饿与寒冷。再说”劝“。上文”劝务农桑“中的”劝"，解为“鼓励"、”勉励&quo

6、t;，句意为勉励（百姓）从事农业生产。“劝学”即勉励（他人）学习。但后代也有将“劝”作为“劝阻”用的。文言中的这种词义现象要特别注意，一不小心就会搞错。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解为“遗憾".前出师表：”先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。“汉桓帝、汉灵帝是”先帝“（刘备）的祖上，纵然他们昏庸，刘备也不可能”怨恨“他们，因此”痛恨“要解释为”痛心与遗憾“。    思考与练习 1.解释：并 禽 举 副 恤 说 遣还 罢 得 躬 犊 课    2.翻译：君欲何以息其盗贼，以称朕意？  &

7、#160; 臣胜之耶？将安之也？    移书敕属县 遂乃开仓廪假贫民3.理解：“好末技"中的”末技“是指 23 里社祈晴文    民之穷亦甚矣！树艺畜牧之所得，将以厚其家，而吏实夺之。既夺于吏，不敢怨怒，而庶几偿前之失者，望今岁之有秋也，而神复罚之。嘉谷垂熟，被乎原隰，淫雨暴风，旬月唯作，尽扑而捋之。今虽已无可奈何，然遗粒委穗不当风水冲者，犹有百十之可冀，神曷不亟诉于帝而遏之？吏贪肆而昏冥，视民之穷而不恤。民以其不足罪，固莫之罪也。神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之？民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢以答神贶者，苟岁之

8、半，未尝敢怠；使其靡所得食，则神亦有不利焉。夫胡为而察之？民之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也。隐而不言，民则有罪；知而不恤，其可与否，神尚决之！    （选自明·方孝孺逊志斋集）    注释这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。里社，古时村镇祭祀土地神的地方。树艺：种植。秋：好收成。原隰（xí）：广平而低湿的土地。旬月：一月。捋（l）：本指手指弄顺某物，此指暴风雨打掉了谷穗。委：剩下的。昏冥：昏庸。固：同“故”。春秋报谢：指春季、秋季村民祭祀土地神。贶（k uàn g）：赐。尚：希望。 

9、   文言知识 分数表示法。文言中的分数表示与现代汉语不同。上文“犹有百十之可冀"，其中”百十"是指百分之十，而不是一百或几十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意为死亡的人十分之九。又，“年赋十三”，意为每年交纳赋税十分之三。    思考与练习 1.解释：于 庶几 垂 淫 冀 苟 恤    2.翻译：将以厚其家 神曷不亟诉于帝而遏之？    民以其不足罪，固莫之罪也。    神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之？

10、0;   非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也    24.赞刘谐    有一道学，高屐大履，长袖阔带，“纲常"之冠，”人伦"之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起，曰：”天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？"刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生闻而善，曰：”斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可

11、知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。“    （选自明·李贽李温陵集）    注释道学：指崇奉儒家学说的人。屐（j）：木底有齿的鞋，此指鞋底。纲常：指三纲五常，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。它是封建社会提倡的道德规范。人伦：为人的伦理道德。纸墨：指儒家著作。羲皇：伏羲氏，传说中的古帝。纸烛：灯笼。李生：作者李贽自称。    文言知识 词类的活用。词类的活用，古今汉语中均有，只不过古汉语中稍多罢了。现代汉语中“铁了心"的”铁“，就是名词活用为动词。上文”敢

12、呼仲尼而兄之“中的”兄“，是名词作动词用，”兄之“意为做他的兄长。又，上文”李生闻而善“中的”善“，本为形容词，但在句子中要作动词用，解释为”认为好".又，上文“可以破疑网而昭中天矣"中的”昭“，本为形容词，指明朗，在句子中要理解为”照亮“天空。词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。    思考与练习 1.解释：哂 斯 易    2.翻译：窃唇吻之三四 其人勃然作色而起 然安知其言之至哉！    3.解释下列词组与句子中的“徒"：自谓真仲尼之徒焉（上文） 徒劳无

13、益 家徒四壁 ；徒步当车4.理解：”怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？“是一个反问句，请用陈述句表示它的意思。文言文阅读训练答案    21.李泰伯改字 1.做郡太守 水浩大的样子 停 改换 大 问 点头。 2.写成后，把它给李伯看；必定将会在世上留下名声；几乎要跪下拜谢。 3.多次。 4.1“风”是平声字，不感局促；“风”就是流行、传播及“风范”之意。    22.龚遂为渤海太守 1.同时 同“擒”推荐符合周济、体谅同“悦”打发（他们）回去撤去能亲自11小牛12督促 2.你想用什么办法平息那里的盗贼，而满足我的心意？如今想要我战胜他

14、们呢，还是安抚他们？发信告诫下属各县；龚遂便打开粮仓将粮食借给贫穷的百姓。 3.指工商业。    23.里社祈晴文 1.被希望将过分希望如果无体谅 2.将用它来使家庭富裕；神为什么不马上向天帝报告而阻止它？百姓认为他们（昏庸）不值得怪罪，所以不去怪罪他们。神耳聪目明而且仁慈，为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去？不像官吏暂在位置上，不久就有人代替他而不连续做下去。    24.赞刘谐 1.讥笑这改变 2.偷来三四句孔子的语录；那人生气地改变了脸色并站起来；然而怎么知道他说得这么深刻啊！ 3.门生白白地只胡空的 4.羲

15、皇以上的圣人整天生活在黑暗中。 25.邴原戒酒     邴原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颖川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可一饮宴。”于是共坐饮酒，终日不醉。    （选自三国志·魏书·邴原传注引）    注释邴（bng）原：三国时魏国人。自行：此指出门游学。苦身持力：凭体力支撑着疲乏的身体。陈留：古地名，今河南境内。

16、贶（kuàng）：赐与。    文言知识 互文见义。它是一种文字表达方法。出师表：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”其中“受任”与“奉命”、“际”与“闾”都是同义的词或词组，作者交叉运用，使句子有变化，这就叫“互文见义”。上文“至陈留则师，颖川则宗，汝南则交，涿郡则亲”，其中“师”与“宗”同义，“交”与“亲”同义，它们也属互文见义。又，过秦论：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。”其中“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”为互文见义，同时，“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互文见义现象。    思考与练

17、习 1.解释：会 耳    2.翻译：单步负笈 但以荒思废业    3.“因见贶饯”有以下理解，哪一项是正确的？    因为看见赐与酒席； 乘着给我饯行的机会； 因为你们赐我钱； 乘着这次最后的见面跟大家吃一顿。    4.理解：文章为什么在最后要强调“终日不醉”？    26.皇甫谧年二十始勤学    年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“孝经云：”三牲之养，犹为不孝。汝今年余二十，

18、目不存教，心不入道，无以慰我。“因叹曰：”昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！“因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。    居贫，躬身稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。    （选自晋书·皇甫谧传）    注释叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪（三牲）肉，仍称不上是孝子。道：正道。卜：此指选择。阙：同“

19、缺”。经：此指儒家经典著作。博综典籍：博览儒家经典著作。    文言知识 “感激”及其他。现代汉语中的“感激”指感谢，但在文言中它指“因感动而奋发”。上文“谧乃感激”，犹言因感动而奋发。又，出师表：“先帝不以臣卑鄙由是感激，遂许先帝以驱驰。”形同而古今义异的词还有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，见识浅陋：“交通”，古指互相往来：“妻子”，古指妻与子女：“烈士”指有志于功业的人。    思考与练习 1.解释：度 或 辄 进 余 笃 涕 居 务    2.翻译：目不存教 无以慰我 何尔鲁钝之甚也 自汝得之，于

20、我何有！ 躬身稼穑    3.“就乡人席坦受书”有以下理解，哪一项是正确的？    就在同乡人席坦那里读书； 到同乡人席坦那里借书读； 到同乡人席坦那里去读书。    4.理解：“孟母三徙”的故事说明什么？    曾父烹豕（同“猪”）的故事说明什么？ 27.匡衡凿壁借光    匡衡字稚圭（gu），勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感

21、叹，资给以书，遂成大学。衡能说诗，时人为之语曰：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者，衡从之与语质疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣。”遂去不返。    （选自晋·葛洪西京杂记）    注释匡衡：汉朝人。不逮：指烛光透不过来。大姓：大户。文不识：姓文，名不识。大学：很有学问的人。解人颐（yí）：让人欢笑。更理前论：再把前面说的梳理一番。    文言知识 说“穷”。“穷”是个多义词。一、指“困

22、窘”。如孟子说“穷则独善其身”，意为处境艰难时只能自己管好自己。二、指“尽”、“极”。上文“穷矣”，意为没什么可说了。成语有“无穷无尽”，其中“穷”与“尽”为同义。三、指“贫困”。四、指“寻求到尽头”。桃花源记：“欲穷其林。”其中的“穷”即为寻求到尽头。    思考与练习 1.解释：邑 怪 资    2.翻译：衡乃与其佣作而不求偿 时人畏服之如是 衡从之与语质疑    3.理解：“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用来形容“邑人”什么的？    28.青文胜为民请命 

23、;   青文胜，字质夫，夔州人。仕为龙阳典史。龙阳濒洞庭，岁罹水患，逋赋数十万，敲扑死者相踵。文胜慨然诣阙上疏，为民请命。再上，皆不报。叹曰：“何面目归见父老！”复具疏，击登闻鼓以进，遂自经于鼓下。帝闻大惊，悯其为民杀身，诏宽龙阳租二万四千余石，定为额。邑人建祠祀之。妻子贫不能归，养以公田百亩。万历十四年诏有司春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。    （选自明史卷一百四十）    注释 夔（kuí）州：古州名，在今四川境内。龙阳：古县名，在今湖南境内。典史：县令的属官。洞庭：指洞庭湖。逋赋：拖欠赋税。阙（qu&

24、#232;）：宫殿外的望楼。此指宫门外。疏：给皇帝的奏章。不报：不答复。诏宽：皇帝下令宽贷。石：古代容量单位，十斗为一石。万历：明神宗年号。有司：官吏。    文化常识 “登闻鼓”及其他。登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情，特在朝堂外悬鼓，让臣民击鼓以使里面的人听到。从县、府、州直至皇宫外，都设有“登闻鼓”。所谓“击鼓鸣怨”就是敲击登闻鼓喊冤枉。然而古代有几个青天大老爷呢？登闻鼓只是形式罢了，从上文看，青文胜击鼓后还不是因毫无作用转而自杀的吗？有句谚语叫“堂堂衙门八字开，有理无钱莫进来”。古代百姓申怨还有一种方法，即拦住官员出行的马车，诉说冤情，

25、但效果也极小。    思考与练习  1.解释：仕 濒 具 悯 邑 祀    2.选择：“文胜慨然诣阙上疏”中的“诣”，解释为： （A）上告；（B）到；（C）登上；（D）责骂。    “妻子贫不能归”中的“归”，是指 （A）回到娘家；（B）回到故乡；（c）没有住房；（D）不能耕种。    3.翻译：岁罹水患 死者相踵 遂自经于鼓下 养以公田百亩    4.理解：这则故事除赞扬青文胜为民请命外，还说明文言文阅读训练答案  

26、;  25.邴原戒酒 1.聚集了 2.背着书箱步行；只怕因此荒废学业。 3. 4.说明邴在是能喝酒而且喜欢饮酒的人，不喝是强制自己。    26.皇甫谧年二十始勤学 1.限制有人就送给超过专心泪生活工作、职业 2.心目中没有接受教育（的念头）；没什么可以用来安慰我的；你为什么十分的愚笨啊！受益的是你自己，跟我有什么关系！亲自种田。 3. 4.小孩要有良好的环境；对孩子不能不讲信用。    27.匡衡凿壁借光 1.当地感到奇怪借、助 2.匡衡便给他做雇工而不求报酬；当时的人就是如此敬畏匡衡；匡衡便去跟他论理并追问。 3.临走时

27、的狼狈相。    28.青文胜为民请命 1.做官靠近准备同情县祭 2.（A）（B） 3.每年遭遇水灾；死者接连不断；便在登闻鼓下上吊自杀；用公田一百亩来养家糊口。 4.统治阶级横征暴敛，不顾百姓死活。 29.金农与苍头    寿门“所得苍头，皆多艺。其一善攻砚，所规模甚高雅。寿门每得佳砚石，辄令治之。顾非饮之数斗，不肯下手。即强而可之，亦必不工。寿门不善饮，以苍头故，时酤酒。砚成，寿门铭其背，古气盎然，苍头浮白（选自清？全祖望鲒琦亭集外编注释寿门：清著名书画家金农的字。苍头：仆人。浮白：大杯喝酒。   

28、文言知识说“攻”。“攻”是个多义词。一指“进攻”。如“攻其无备，出其不意”。二指“治”。上文“其一善攻砚”，意为其中一个苍头善于治砚。“治”在这句话中要灵活解释为“雕刻”。三指“研究”。师说：“术业有专攻。”意为学问有专门的研究。    思考与练习 1.解释：辄 治 顾 以 铭    2 翻译：所规模甚高雅    30.康德涵救李梦阳    康海与太监刘瑾同乡，瑾以其文名，欲亲之，海不与通。瑾拘梦阳狱，必死之。客曰：“念非康德涵，无可脱梦阳者。”梦阳曰：“死吾安之，何以累德涵

29、？且德涵必不屈瑾。”客强梦阳致二语德涵：“德涵救我，惟德涵为能救我。”海得书喜曰：“我屈一瑾，而活良友，天下后世其许我！”即上马驰瑾门。明日辄赦出之。（选自清？查继佐罪惟录？列传）    注释康海：字德涵。梦阳：李梦阳，明代著名文学家。    文化常识 太监。太监早在殷商时代就有，最早叫“寺”，本是割势后在宫中侍奉帝王及嫔妃的男子。至唐朝，统称为宦官。太监因为亲近帝王，有的深得帝王宠爱，因此掌握大权。历史上出了名的太监有赵高、高力士、魏忠贤、李莲英等。刘瑾是明武宗朱厚照时期的权倾一时的太监。他掌握东厂、西厂特务机关，镇压异己，斥逐大臣

30、，抢夺民间土地，是个无恶不作的家伙。    思考与练习 1解释：亲 脱 致31.陈章侯蔑视显贵者    陈章侯性诞僻，好游于酒。人所致金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周其乏。凡贫士藉其生，数十百家。若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦笔也。一龌龊显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨。舟既发，乃出绢强之画。章侯科头裸体，谩骂不绝。显者不听。遂欲自沉于水。显者拂然，乃自先去。托他人代求之，终一笔不施。    （选自清·周亮工读画录）    注释诞僻：怪僻。搦（n u

31、2;）：握。科头：不戴帽子。拂然：甩动（袖子）的样子。    文言知识 说“致”a“致”是个多义词。一、指“送”。上文“人所致金钱随手尽”，意为别人送给他的金钱随手便花光了。“面致”即当面送上。二、指“表达”。“致意”、“致谢”中的“致”即是。今人写信，末了常有“此致敬礼”，意为以此表达我的敬意。三、指“招引”。如“致百鸟至”，意为招来数百只鸟。四、指“尽”。成语“专心致志”中的“致”即是。    思考与练习 1.解释：藉 索 虽 既 施    2.翻译：好游于酒 周其乏 一龌龊显者  

32、;  3.上文“笔墨”是指    32.李西涯与程篁墩    阁老李西涯、学士程篁墩，成化间各以神童举于京。方朝见，适直隶贡蟹至焉。帝即出一对试之云：“螃蟹浑身甲胄。”程对曰：“凤凰遍体文章。”李对曰：“蜘蛛满腹经纶。”后西涯入相而经济天下，程则终于学士，以文章名世。然偶尔一对，而终身事业见之也。    （选自明·郎瑛七修类稿）    注释阁老：指文渊阁大学士。学士：指翰林学士。成化：明宪宗年号。直隶：京城地区。    文言知

33、识 说“举”。一、指“推荐”。上文“举于京”，意为推荐到京城。二、指“举起”。赤壁之战：“中江举帆。”三、指“攻占”。阿房宫赋：“戍卒叫，函谷举。”四、指“全”。六国论：“举以予人，如弃草芥。”成语有“举国上下”。它还作“发动”、“聚合”、“行动”等解释。    思考与练习 1.解释：方 适 对 胄 名    2.翻译：西涯入相而经济天下    3.“文章”在原对子中的意思是    4.“经纶”在原对子中的意思是 ；它跟李西涯后来的官职有什么关系？ 33.杨万里忧国 

34、;   杨万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书日：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。    （选自宋史·杨万里传注释杨万里：南宋著名诗人，力主抗金。偏：固执。孝宗

35、：指宋孝宗赵昚（s hèn）。韩侂（tu）胄：南宋重臣，以外戚身份专政十多年，位在左右丞相之上。掖垣：泛指高官。僭（jiàn）：超越本分。邸（d ）：此指官府。族子：宗族里的年轻人。吾头颅如许：意为我头发已白，年已老。    文言知识 说“见”。“见”是个多义词。一、指“看见”。这是古今相同的。二、指“召见”、“拜见”。如“秦王见韩非”、“韩非见秦王”。三、指“被”。上文“由此不见用”，意为由于这原因不被重用。四、指代“我”，如“见赠”，即赠送给我。五、同“现”。敕勒川：“风吹草低见牛羊。”    思考与练习 1.

36、解释：善 用事 属 恚 怏怏 遽 亟 社稷 言    2.翻译：欲网罗四方知名士相羽翼皆其柄国之日也专权无上    34.专力则精，杂学则粗    词学以浙中为盛，余少时尝效焉。一日，嘉定王凤喈（ji）语休宁戴东原曰：“吾昔畏姬传，今不畏之矣。”东原曰：“何耶？”凤喈曰：“彼好多能，见人一长辄思并之。夫专力则精，杂学则粗，故不足畏也。” 东原以见告，余悚其言，多所舍弃，词其一也。    （选自清·姚鼐惜抱轩集）注释余：本文作者清人姚鼐（nài）自称，他字姬

37、传，是“桐城派”的杰出代表。嘉定：今上海市嘉定区。休宁：古县名，今浙江境内。    文言知识 说“少”。作为多少的“少”，古今相同。“少”在文言中还作“年轻”、“年轻时”解。上文“余少时尝效焉”中的“少时”，即为“年轻时”。贺知章诗“少小离家老大还”，其中“少小”指年轻时。古人年龄在30岁之内的都可指“少年”。岳飞词“莫等闲白了少年头，空悲切！”“少年头”即年轻人的头发。古语有“自古英雄出少年”，这“少年”也指年轻人。    思考与练习 1.解释：盛 焉 悚    2.翻译：彼好多能，见人一长辄思并之东原

38、以见告    3.“多所舍弃，词其一也”有以下理解，哪一项是正确的？ 很多爱好都抛弃了，只有词没放弃；很多爱好抛弃了，词便是其中之一；很多爱好没放弃，词便是其中之一；很多爱好没放弃，只有词抛弃了。 4.理解：姚鼐感到自己的缺点是什么？请用文中原句回答。 35.余文坼意外遂愿    余文坼（chè），浙人，少孤，寄居京江，事母极孝。贫不能供甘旨，弃举业作贾，往来苏、扬间。志欲破万卷，而无钱购书，惟凭借读。常云于湖州置贷，暂住村店，俄春涨发，村落困巨浸中，移居主人楼上。方以阻行期为郁郁，忽睹楼侧贮书四架，悉经、史、子、集，喜甚，

39、伏而诵之，焚膏继夜，諰諰恐不能遍览。喁喁数旬，竟忘为置贷来也。迄水将退，而脚气大发，住养匝月，架上书悉归腹笥矣。    （选自清·张泓滇南忆旧录）    注释京江：古地名，今镇江市。举业：参加科举考试的学业。贷：办货。浸：水。諰諰（x x）：恐惧的样子。喁喁（yúyú）：小声读书的样子。脚气：指脚气病。    文言知识“常”与“尝”。“常”作“经常”、“平常”解，古今相同。但文言中“常”又同“尝”，作“曾经”解。上文“常云于湖州置贷”，意为曾经说是在湖州办货。又，史记？高祖本

40、纪：“高祖为亭长时，常告归之田。”意为汉高祖担任亭长时，曾告假回乡。“尝”，通“常”，又解为“曾经”。    思考与练习 1.解释：孤 寄居 甘 旨 贾 贮 膏 迄 匝    2.翻译：方以阻行期为郁郁 ；架上书悉归腹笥矣    36.黄鲁直敬重苏轼    鲁直晚年县东坡像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。    （选自宋·

41、;邵博邵氏闻见后录）    注释鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋著名文学家。东坡：即苏轼。    文化常识“江西”及其他。上文有“今江西君子曰”，其中“江西”并非指江西省，而是指长江以西的地区。长江由西向东，但自九江至南京，其流向为东北方向，因此出现了“江西”、“江东”的现象。“江西”古指长江以北的安徽、江苏一部分地区：“江东”指长江以南的安徽、江苏及浙江一部分地区。由此可知，古人说的“江西”不等于今之江西省。    思考与练习 1.解释：县 门 耳    2.翻译：每蚤作，

42、衣冠荐香，肃揖甚敬 ；安敢失其序哉？    3.“或以同时声实相上下为问”有以下理解，哪一项是正确的？    有以把谁上谁下问黄鲁直；有人认为黄、苏两人的声望其实不相上下；有人问两人在当时谁高谁低；或者说在当时两人地位不相上下。 37.苏轼私识范仲淹    庆历三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作庆历圣德诗示乡先生，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富

43、、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祜二年，始举进士，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”    （选自宋·苏轼范文正公文集叙）    注释庆历：宋仁宋年号。乡先生：乡里的私塾先生。韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。嘉祜：宋仁宗的另一个年号。举进士：考中进士。    文化常识“总角”及其他。古人在说到年龄的时候，常常不用数字直接表达，而以某种称谓来代替。一、垂髫（tiáo）。它指三四

44、岁到八九岁的孩子，男女不分。桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。”二、总角。它指八九岁到十三四岁的少年。上文“轼始总角”，意为苏轼才十来岁。三、豆蔻。指十三四岁的少女。四、束发。指男子十五岁。五、弱冠。指男子二十岁。六、而立。指男子三十岁。七、不惑。指男子四十岁。其他还有“知命”、“花甲”、“古稀”等。    思考与练习 1.解释：京师 鲁 私 殁 既 涕 盖 有    2.翻译：童子何用知之？ 先生奇轼言，尽以告之 时虽未尽了    3.“吾得其为人”有以下理解，哪一项是不正确的？  

45、  我知道范公的为人；我见到范公的为人；我听说范仲淹的人品；我了解范仲淹的为人。    38.金农为盐商解窘    钱塘金寿门先生农客扬州。诸盐商慕其名，竞相延致。一目，有某商宴客于平山堂，先生首坐。席间，以古人诗句“飞红”为觞政。次第至某商，苦思未得，众客将议罚。商曰：“得之矣，柳絮飞来片片红。”一座哗然，笑其杜撰。先生独曰：“此元人咏平山堂诗也，引用綦切。”众请其全篇，先生诵之曰：“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”众以先生博洽，始各叹服。其实乃先生口占此诗，为某商解围耳。商大喜，越日以千

46、金馈之。    （选自清·陆长春香饮楼宾谈）    注释钱塘：今杭州市。金寿门先生农：即金农，字寿门，善诗、画、古文等，为“扬州八怪”之一，是当时著名的文人。平山堂：扬州瘦西湖边的一座建筑。廿四桥：指扬州二十四座著名的桥，另说是指一座桥。桃花渡：扬州平山堂附近的地名。    文化常识“觞（shng）政”及其他。觞政即“酒令”，它是旧时饮酒时助兴取乐的一种游戏。推一人为令官，其余的人听令轮流说诗词，或做其他游戏，违令或负者罚饮酒。上文金农与盐商在席间就是以说诗词为酒令的。另一种酒间游戏是“投壶”，即以盛酒的壶口为目标，用箭投入，最后以投中多少决胜负，负者罚酒。民间以“辖拳”行酒令，以猜中对方出手（以手指表示数目）的数目为胜，负者罚酒。&#