第1单元第4课明末清初的思想活跃局面 (1)

1、穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理天下为主，君为客天下为主，君为客为天下之大害者，君而已为天下之大害者，君而已保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣名言赏析名言赏析1 1、知道知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时等明清时期的著名期的著名思想家思想家及其及其思想主张思想主张与与影响影响；2 2、了解了解明清明清时期时期儒学思想儒学思想的的发展发展；3 3、认识明清时期进步思想家、认识明清时期进步思想家“提倡个性提倡个性”、“批批判专制判专制”等主张的思想价值。等主张的思想价值。明代施复的手工工场明代施复的手工工场你从这些图片中能

2、得你从这些图片中能得到相关的信息吗？到相关的信息吗？探究1：明末清初为什么会出现思想活跃的局面？明末清初为什么会出现思想活跃的局面？明太祖朱元璋明太祖朱元璋明清科举考场明清科举考场政治：政治：经济：经济：文化：文化：背背景景八股取士，八股取士，大兴文字狱大兴文字狱，理学走向极端；理学走向极端；君主专制空前强化，封建社会走向衰落君主专制空前强化，封建社会走向衰落 商品经济发展，资本主义萌芽出现商品经济发展，资本主义萌芽出现 一、明清之际思想活跃的背景 探究探究2 2：明清时期，涌现了哪些进步的思想家？他明清时期，涌现了哪些进步的思想家？他们提出了哪些主张？们提出了哪些主张？黄宗羲黄宗羲李贽李贽顾

3、炎武顾炎武王夫之王夫之反理学反理学先驱先驱三大思想家三大思想家少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害自刎死老年入狱被迫害自刎死人物生平简介人物生平简介：二、代表人物及其思想主张 1.1.李贽的反正统意识李贽的反正统意识材料材料二二：材料材料一一：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。矣。世间种种，皆衣与饭类耳。“夫私者，人之心也。人夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” ” -焚书焚书 材料三材料三 咸以孔子之是非为是

4、非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 - -焚书焚书 材料四：材料四：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可, ,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可谓见有长短则可, ,谓男子之见尽长谓男子之见尽长, ,女女子之见尽短子之见尽短, ,又岂可乎又岂可乎？ - -焚书焚书 主张主张男女平等男女平等认为认为“理理”在百姓日常生活之中，在百姓日常生活之中，肯定人的正当肯定人的正当欲求欲求儒家经典不是万世至论儒家经典不是万世至论，否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性不能以不能以“圣人圣人”之言之言作为作为判别是非的标准。

5、判别是非的标准。(1) (1) 思想主张：思想主张： 肯定人的正当欲求（提高生活质量；男女平等肯定人的正当欲求（提高生活质量；男女平等-），反对理学束缚人性（否定反对理学束缚人性（否定“存天理，灭人欲存天理，灭人欲” ” ）；）；不能以不能以“圣人圣人”之言作为之言作为判别是非的标准）；判别是非的标准）；1.1.李贽李贽反正统意识反正统意识（“异端异端”思想思想）(3)(3)评价评价: :顺应时代潮流（资本主义顺应时代潮流（资本主义、反专制反专制、民主色彩民主色彩 ） 焚书续焚书焚书续焚书藏书续藏书藏书续藏书 字太冲，号南雷，又号字太冲，号南雷，又号梨洲梨洲，浙江余姚人浙江余姚人。是是明清之际

6、伟大的明清之际伟大的启蒙主义思想家启蒙主义思想家、史学、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是家、文学家、教育家与自然科学家。是浙浙东学派的创立者东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。权的抗清斗争。明夷待访录明夷待访录是在是在16631663年写成的一本的著作，鲜明地表达了他的年写成的一本的著作，鲜明地表达了他的民主民主思想，因此被清政府长期列为禁书。思想，因此被清政府长期列为禁书。（1）思想主张：）思想主张：政治：政治：批判君主专制，提出批判君主专制，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”；主张限制君权的主张主张限制君权的主张 （君臣平等；学校定是非）（君

7、臣平等；学校定是非）经济：经济：反对重农抑商，认为工商皆本。反对重农抑商，认为工商皆本。（2）评价：）评价：顺应时代潮流（反专制顺应时代潮流（反专制、倡民主倡民主、资本主义）；为中资本主义）；为中国近代反专制斗争提供思想武器；未能突破封建意识国近代反专制斗争提供思想武器；未能突破封建意识的束缚。的束缚。顾炎武生平：顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家明末清初思想家、史学家，年，年轻时参加轻时参加“复社复社”反宦官斗争。反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。

8、晚年拒绝清政府的载书自随。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有征辟，专志经学的研究。著有日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书等数十种著作。等数十种著作。主张：主张： 天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 “ “众治众治”：君权分百官，限制君权：君权分百官，限制君权据材料，归纳、评价顾炎武的观点据材料，归纳、评价顾炎武的观点：材料二：以天下之权，寄天下之人材料二：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。

9、而天下治之。 顾炎武日知录顾炎武日知录材料一材料一 ：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 材料一：材料一：“以天下论者，必循以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。所可私，而抑非一姓之私也。” 材料二：材料二：“国祚之不长，为一国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。获

10、罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！存，又岂天下之大公哉！”王夫之王夫之“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判根据材料归纳王夫之政治思想的主旨根据材料归纳王夫之政治思想的主旨 材料一：材料一：“以天下论者，必循天下之公，天下以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” 材料二：材料二：“国祚之不长，为一姓言也，非公义国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私也。秦之所以获罪于万世者，私己己而已矣。斥秦而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公之私，而欲私

11、其子孙以长存，又岂天下之大公哉！哉！”王夫之王夫之“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判根据材料归纳王夫之政治思想的主旨根据材料归纳王夫之政治思想的主旨 ？否定否定“家天下家天下”君主制的合理性；主张以天下公君主制的合理性；主张以天下公理治国；未能突破封建意识的束缚。理治国；未能突破封建意识的束缚。（1）思想主张：）思想主张：（2）评价：）评价：政治思想：政治思想：否定否定“家天下家天下”君主制的合理性；君主制的合理性；主张以天下公理治国主张以天下公理治国哲学思想哲学思想：气在理先气在理先( (唯物论唯物论););物质是不断变物质是不断变化且有规律可循。化且有规律可循。批判君主专制，顺应时代潮流；批判君

12、主专制，顺应时代潮流；其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。王夫之“孤秦陋宋”批判 中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？ 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础缺乏强有力的物质基础。3、思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，礼教纲常严厉，推行文化专制，阻阻碍了碍了早期民主想的传播早期民主想的传播。

13、2、政治：1李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽：A反对封建社会男尊女卑的观念 B反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪2.明夷待访录中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了：A农民反封建的强烈愿望 B明末清初商品经济的发展要求C知识分子参与政权的愿望 D资产阶级对民主政治的要求BB中国传统文化主流思想演变专题中国传统文化主流思想演变专题百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道