2017年部编版八年级上册文言文重点字词注释(带答案)

1、八年级上册文言文重点字词注释（部编版）三 峡 郦道元自 （ 在 ）三峡七百里中，两岸连山，略无（ 完全没有）阙 （ 同“缺” ，空隙、缺口）处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自 （ 如果 ）非亭午 （ 正午 ）夜分 （半夜 ） ，不见曦 （ 太阳 ）月。至于夏水襄 （ 2017 版：升到高处，2018 版：冲上，漫上）陵，沿 （顺流而下）溯 （ 逆流而上）阻绝。或 （ 有时）王命急宣，有时朝 （ 早晨 ）发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 （即使 ）乘奔 （飞奔的马 ）御 （ 驾驶 ）风，不以疾 （ 快 ）也。春冬之时，则素湍（ 激起白色浪花的急流）绿潭，回清 （回旋的清波）倒影。绝巘 （极高的山峰）多

2、生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（ 飞速地往下冲荡）其间，清荣 （茂盛 ）峻茂，良 （甚，很）多趣味。每至晴初霜旦（ 下霜的早晨） ， 林寒涧肃 （ 肃杀， 凄寒 ） ， 常有高猿长啸，属引 （接连不断）凄异 （凄惨悲凉 ） ，空谷 （空旷的山谷）传响，哀转久绝 （消失 ） 。故渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！ ”课文分析：三峡以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。 “春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

3、”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味” 。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝” 。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素” “绿” “清” “影”数字；写秋季的景色，着“寒” “肃” “凄” “哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的

4、渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。短文两篇答谢中书书陶弘景山川之 （的 ）美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉 （交相辉映） 。青林翠竹，四时俱 （全，都）备。 晓雾将歇 （消散） ，猿鸟乱鸣；夕日欲颓 （ 坠落） ，沉鳞 （ 水中潜游的鱼）竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与 （ 欣赏、领悟）其奇者。课文分析：答谢中书书是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。 “高峰入云，清流

5、见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。 “晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。最后，文章又以感慨收束， “实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊 ! 自从谢灵运

6、以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然 （高兴的样子）起行。念 （ 考虑，想到）无与为乐者，遂 （ 于是，就）至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝 （睡觉 ） ，相与 （共同，一起）步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横 （交错纵横），盖 （大概是）竹柏影也。何夜

7、无月？何处无松柏？但 （ 只是 ）少闲人如吾两人者耳 （罢了 ） 。课文分析： 静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。84 字，却创造了一个清幽宁“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 ”时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时， 月色悄然入户，于是作者 “欣然起行”。 “欣然” 写其兴奋喜悦之情。 “念无与为乐者”， “念” 由 “行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏。作者也许在想：究竟与谁一起赏月，才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中，谁又能与我共同赏月呢？“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意味深长。 “怀民亦未寝，相与步

8、于中庭”，月光下的漫步，该是如何一种心情!“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 “积水空明”写月光的清澈透明， “藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 ”寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神。与朱元思书吴均风烟俱 （全，都）净，天山共色。从 （ 跟、随 ）流飘荡，任意东西。自 （ 从 ）富阳至桐庐一百许（ 表示约数）里，奇山异水，天下独绝（ 独一无二） 。水皆缥碧 （ 青白色 ） ，千丈见

9、底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔 （飞奔的马）。夹岸高山，皆生寒树 （ 形容树密而绿，让人心生寒意） ， 负 （凭借）势竞 （争着 ）上， 互相轩邈 （ 往高处远处伸展） ，争高直指，千百成峰。泉水激 （冲击，撞击）石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转 （同“啭”，鸟鸣 ，这里指蝉鸣）不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾 （至、到达）天者，望峰息心；经纶 （ 筹划、治理）世务者，窥谷忘反 （ 同“返” ，返回 ） 。横柯 （ 横斜的树枝）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。富贵不能淫景春曰： “公孙衍、张仪，岂 （ 难道）不诚 （真正，确实）大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ 太平无

10、事） 。 ”孟子曰： “是 （这 ）焉 （怎么，哪里）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 （取独 ）冠 （行冠礼）也，父命 （ 教导、训诲）之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒 （告诫）之曰： “往之女 （同“汝”，你 ）家，必敬必戒 （谨慎） ，无违夫子 （ 丈夫 ） ！以顺为正 （准则，标准）者，妾妇之道也。居 （住 ）天下之广居，立 （ 站 ）天下之正位，行 （ 走 ）天下之大道；得志，与民由 （ 遵循 ）之；不得志，独行其道。 富贵不能淫 （ 使惑乱/迷惑 ） ， 贫贱不能移 （使改变/动摇 ） ， 威武不能屈 （使屈服）此之谓大丈夫。”主题归纳：富贵不能淫义正词严地驳斥了景春的谬论后，

11、紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。生于忧患, 死于安乐舜发 （被选拔/被任用， ）于畎亩之中，傅说举 （）于版筑之间，胶鬲举 （）于鱼盐之中，管夷吾举 （）于士 （ 狱官 ） ，孙叔敖举 （）于海，百里奚举 （）于市。故天将降大任于是 （这 ）人也，必先苦 （使痛苦）其心志，劳 （使劳累）其筋骨，饿 （使饥饿）其体肤，空乏（使受到贫困之苦）其身，行拂 （违背 ）乱其所为，所以动 心 （使他的心受到震撼）忍 性 （使他的性格坚忍起来

12、） ，曾 （同“增”，增加 ）益其所不能。人恒 （常常 ）过 （犯错误）然后能改，困 （忧困）于心衡 （同“横”梗塞、不顺 ）于虑而后作 （有所作为 ） ，征 （征验、表现）于色发于声而后喻 （了解、明白） 。入 （在国内）则无法家 （守法度的大臣 ）拂 （同“弼”，辅佐 ）士，出 （ 在国外 ）则无敌 （匹敌、相当）国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。课文分析：短文开始一连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。顺此事实，作者连用几个短语得出 “天将降大任于是人也”的结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证

13、经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。1、本文的论点是什么？答：生于忧患，死于安乐2、本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？答：都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。3、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？答：所以动心忍性，曾益其所不能。4、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。愚公移山太行、王屋二山，方 （方圆 /面积）七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且 （ 将近）九十，面山而居。惩 （苦于 ）山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕 （尽、全

14、）力平险，指 （直 ）通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然 （ 纷纷地 ）相许 （赞同 ） 。其妻献 （ 提出疑问）疑曰： “以 （凭 ）君之力，曾 （ 连都）不能损 （削减 ）魁父之丘，如 太行、王屋何 （把怎么样）?且 （ 况且）焉 （哪里）置 （ 放置、安放）土石 ?”杂曰： “投诸 （之于 ）渤海之尾，隐土之北。” 遂 （ 于是 ） 率 （带领 ） 子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚 （用箕畚装土石） 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易 （更替 ）节，始一反 （ 同“返” ，往返）焉。河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠 （ 同“慧” ，聪明 ） ！以残年余力，曾不能

15、毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰： “汝心之固 （ 顽固 ） ，固不可彻 （ 改变 ） ，曾不若孀妻弱子。虽 （即使 ）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮 （穷尽 ）也，而山不加增，何苦 （担心 ）而不平?”河曲智叟亡 （同“无”，没有）以应。操蛇之神闻 （ 听说 ）之，惧 （害怕 ）其不已 （停止 ）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 （放置、安放）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 （高地 ）断 （隔绝 ）焉。课文分析：本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功反映了我国

16、古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。1、愚公移山的原因是什么？惩山北之塞，出入之迂也。2、愚公移山的目的是什么？直通豫南，达于汉阴。3、愚公的妻子和智叟对移山的态度有何不同？愚公的妻子是出于对丈夫的关心而“献疑”的，她不反对移山，所以提出移山过程中必须解决的问题：且焉置土石。智叟更多的是讥笑，阻止移山，也体现了他智非真智。4、文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上， “大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光

17、”。5、本文写作上的主要特点是什么？运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的

18、遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。周亚夫军 （ ） 细柳文帝之后六年，匈奴大 （ 大规模）入边。乃 （于是 ）以宗正刘礼为将军，军 （驻军 ）霸上；祝兹侯徐厉为将军，军 （驻军 ）棘门；以河内守亚夫为将军，军 （ 驻军 ）细柳，以 （用来 ）备胡。上自 （ 亲自 ）劳 （ 慰劳）军。至 （到达）霸上及棘门军 （ 军营 ） ，直驰入，将以下骑送迎。已而（ 不久 ）之 （到，往）细柳军，军士吏被 （同“披”穿着 ）甲，锐兵刃 （刀出鞘） ，彀 （ 张开 ）弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰： “天子且 （将要 ）至 ! ”军门都尉曰： “将军令曰： 军中闻将军令，不闻天子之诏。 ”居 （经过 ）无何 （不久 ） ，上至，又不得入。于是上乃使 （派 ）使 （使臣 ）持节诏将军： “吾欲入劳军。 ” 亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰： “将军约 （规定 ） ， 军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰： “介胄 （ 披甲戴盔）之士不拜，请以军礼见。 ”天子为 动 （被感动） ，改容式 （ 同“轼” ，扶着车前横木）车，使人称谢 （致意，问候） ： “皇帝敬