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文档简介

1、?论语?的内容和孔子的思想?论语?一书共二十篇 ,每篇选取首章第一二句的二字或三字为题 ,依次为：1、?学而?2、?为政?3、?八佾?4、?里仁?5、?公冶长?6、?雍也?7、?述而?8、?泰伯?9、?子罕?10、?乡党?11、?先进?12、?颜渊?13?子路?14、?宪问?15、?卫灵公?16、?季氏?17、?阳货?18、?微子?19、?子张?20、?尧曰?这二十篇文字不管孔子弟子记孔子语言也好 ,孔子答复弟子的提问也好 ,或者时人相言 ,君臣对答也好 ,不外乎记载孔子和孔子少数学生的言语、行事。所以 ,要研究孔子和孔门弟子 ,?论语?首先是应当阅读的书 ,也是比较可信的书。孔子是中国伟大的

2、思想家、教育家 ,他的根本思想主要是通过?论语?反映出来的。在政治上 ,孔子是近乎保守主义者。他相信周王朝是社会制度的最完美形式 ,从而以维护周天子的一统天下和重建文武周公事业为己任。但是 ,他又不是一个冥顽不灵、抱残守缺的人。为了能使周王朝百世不替地延续下去 ,他主张改善统治者和人民的关系。他认为 ,对老百姓的统治不能只靠“政和“刑 ,也要注意“德和“礼。为此 ,他要求统治者必须具备“贤和“德的素质 ,呼吁通过“举贤才之类的措施来改善统治者的状况。基于这些认识 ,他提出了“礼和“仁这两个孔子学说中最重要的范畴。“礼是指周初确定的一整套区别等级名分的典章、制度、规矩和仪节。“仁指最高的道德标准

3、 ,主要是说人们之间应该相爱。他认为这二者是互相补充、互相包含、互相制约的。礼是外在的行为准那么 ,仁是内在的行为状态。礼必须以仁为思想根底 ,否那么就流于形式;仁必须以礼为客观标准 ,相爱有所节制 ,否那么便乱了伦次。应该看到 ,这一学说的实质是为维护旧制度作论证的。因为在阶级社会里 ,这样的人类之爱是不可能实现的。但是 ,孔子能提出“爱人的口号 ,把它作为“仁的一个定义 ,用以补充“克己复礼的解释 ,这在思想开展史上说 ,应该算作一个进步。因为它在一定程度上反映了劳动者身分变化的事实。在哲学上 ,孔子是唯心主义者。他相信天命 ,认为人的死生富贵 ,事的兴衰成败 ,都由天命在冥冥中决定 ,人

4、力是无可奈何的。然而 ,他又肯定人的道德水平的上下不是天生的 ,人的努力可以极大的克服天命的限制。他也不相信鬼神。他认为人当中 ,有的是“生而知之的天才 ,有的是“不可使知之的蠢才。这是在认识论上存在着先验论的错误 ,但多年的教育实践又使他相信 ,通过经验 ,运用思考 ,反复练习 ,勤于切磋 ,是一般人获得知识的重要途径。这种认识又使他回到唯物主义的路线上。孔子是伟大的教育家。他提出“因材施教的教育方法。这种方法注意分析学生的不同性格和水平 ,并能根据不同对象的不同特点采取不同的教学方法。他提出“有教无类的口号 ,开创了私人讲学的风气 ,向垄断教育的旧习惯公开宣战。总之 ,?论语?中保存了孔子的非常丰富的思想内容。这些内容“确乎构成了

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