灯下漫笔二《灯下漫笔》教学设计.doc

1、灯下漫笔二 灯下漫笔教学设计 灯下漫笔教学设计第一课时教学目的一、帮助学生梳理文章的思路和构造，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。二、培养学生整体感知课文的才能。三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反响的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深化性。教学重点通过整体感知课文内容，梳理思路和构造来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深化考虑。教学过程一、导入我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品，认识了故土里木偶人般的中年闰土，结识了藤野先生里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为论雷峰塔的倒掉中象征封建权力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。今天我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他

2、的文章老师板书：灯下漫笔二、解题投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开场写文章了。”萧红投影：鲁迅先生写过夜颂，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。夜中观察，夜中考虑，夜中漫笔投影：“漫笔”“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。三、整体把握，理清思路1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生活历史深处的什么？一老师范读课文

3、，学生初步感知。二学生自读课文，老师介绍写作背景。三学生带着问题读课文：1作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？2钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联络？3作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的？4鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？四明确1集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。2找三个学生读课文。集体再次诵读全文。3找三个学生分别阐述全文构造划分及每局部的思路和层次。说明：此处见解与教参有异，仅供老师参考。如学生有自己的理解，应给予充分肯定第一局部14：由钞票贬值引出对“人”价格

4、贬值的考虑极容易变成奴隶。提示：抓住事件和事件过程中的心情变化第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，提醒了中国人易于满足的奴化状态虽不算人，终究已等于牛马了，以及造成这种心态的社会根一种暴力。第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位历来所闹得就不过是这小玩艺“将人不当人”当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第79段课文中的相关语句答复。第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。第8段：百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规那么的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规

5、那么，使他们可以走上奴隶的轨道。第9段：厘定规那么：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规那么是不像如今那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。79作者列举了大量事实做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”，锋利指出“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶”。第1011段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的本质。第二局部511考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”一治一乱的结论。第三局部1214号召青年创造历史上从未有过的“

6、第三样时代”。“如今入了哪一时代，我也不了然。”实是挖苦当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，老师最后联络解题写“自在暗中，看一切暗”四、布置作业再读课文深化体会文章的深化思想内容。考虑课后习题第二、三。第二课时教学目的一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句仔细揣摩，把握感情基调，领会文章情理交融的语言特色，更深化地理解文章主旨。二、培养学生提炼语句，鉴赏语言的才能。教学过程一、揣摩下面含义丰富的语句，特别

7、是要注意画线词语的理解1我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。提示：“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求，他们自然就“万分快乐”了。2只要一翻孩子所读的鉴略就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。提示：“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也指后文所说的匪徒官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。3假设有一种暴力，“将人不当人”，

8、不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，那么人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？因为他虽不算人，终究已等于牛马了。提示：这段话通过打比方，愤怒地鞭挞了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，挖苦所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。4但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到如今还如此提示：“人的价格”内涵是指老百姓不受匪徒官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而可以自己决定自己的命运，充分享

9、受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。5中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，匪徒来了，就属官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于匪徒似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。提示：这段话提醒了老百姓遭受官兵践踏的悲惨命运，挖苦国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺少对抗精神。6假使真有谁可以替他们决定，定下什么奴隶规那么来，自然就“皇恩浩荡”了。提示：“奴隶规那么”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，总之，是“有一个一定的主子，拿了他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮之外”，不受“意外的灾殃”。7百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺那么避入教堂去了，因为那些地方都比拟“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。提示：这段话提醒了当时的现实，仍是匪徒官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。二、总结本文情感基调：对老百姓的深深同情；对封建历史的愤怒批判；对现实复古者的无情鞭挞；对青年的热切呼唤；对中国将来社会充满必胜的信