古代文化基础历法

1、123 历法是古代文化常识中的重要内容之一，是古人历法是古代文化常识中的重要内容之一，是古人长期观测自然及天象的结果。长期观测自然及天象的结果。 古代人们从事农牧，出入作息，耕耘收获均和时古代人们从事农牧，出入作息，耕耘收获均和时间季节有关，科学地安排年月日之长短、次序关间季节有关，科学地安排年月日之长短、次序关系，就是编制历法。系，就是编制历法。 古人最常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈古人最常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一亏，所以昼夜交替的周期为一“日日”，以月亮盈，以月亮盈亏变化的周期为一亏变化的周期为一“月月”。 “年年”的概念，的概念，最初是由于庄稼成

2、熟的物候而形最初是由于庄稼成熟的物候而形成的。所以成的。所以说文说文解释为：解释为：“年，谷熟也。年，谷熟也。”4 地球绕太阳公转一周的时间，笼统地说是地球绕太阳公转一周的时间，笼统地说是一年。而地球公转的真正周期，从天文学一年。而地球公转的真正周期，从天文学的角度上讲，又称之为的角度上讲，又称之为“恒星年恒星年”。 所谓所谓“恒星年恒星年”：是指地球公转一周：是指地球公转一周360度度所需要的时间，所需要的时间，1恒星年恒星年 = 365.2564日日 = 365日日6小时小时9分钟分钟10秒。秒。它应用于天文，它应用于天文，而不是历法。而不是历法。5 历法中使用的年是回归年历法中使用的年是

3、回归年。太阳一年内是从南回。太阳一年内是从南回归线（冬至）开始移动到北回归线（夏至），再归线（冬至）开始移动到北回归线（夏至），再从北回归线移动到南回归线的周期称为一回归年，从北回归线移动到南回归线的周期称为一回归年， 此为目前之此为目前之“年年”， 又称之为又称之为“回归年回归年”。 四季构成的一年，就是一四季构成的一年，就是一“回归年回归年”，也称，也称“太太阳年阳年”。它的天文意义是平太阳连续两次通过春。它的天文意义是平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。这是根据长期的天文观测得出分点的时间间隔。这是根据长期的天文观测得出的结果。的结果。 回归年稍短于恒星年，其周期为回归年稍短于恒星年，其

4、周期为365.2422日日=365日日5时时48分分46秒。秒。6 阴历阴历是以月亮的视运动规律为依据设置的历法，是以月亮的视运动规律为依据设置的历法，月球绕地球转动一周为一个月球绕地球转动一周为一个“朔望月朔望月”。因为月。因为月亮的盈亏周期非常明显，所以把亮的盈亏周期非常明显，所以把29天或天或30天称为天称为一个月，把一个月，把12个月称为一年，便成为古老国家最个月称为一年，便成为古老国家最初的年历。初的年历。 “朔朔”为每月初一，这时月亮正处于太阳与地球为每月初一，这时月亮正处于太阳与地球之间，月亮和太阳黄经相同，同起同落，人们从之间，月亮和太阳黄经相同，同起同落，人们从地球上看不到背

5、向阳光的月亮。地球上看不到背向阳光的月亮。 “望望”通常为每月十五或十六，这时地球正好位通常为每月十五或十六，这时地球正好位于太阳与月亮之间，太阳和月亮黄经差于太阳与月亮之间，太阳和月亮黄经差180度，度，人们从地球上看太阳西下时月亮正好从东方升人们从地球上看太阳西下时月亮正好从东方升起，被太阳照亮的月亮此刻最亮最圆。起，被太阳照亮的月亮此刻最亮最圆。7 太阳年一年之长，即地球绕日的周期约为太阳年一年之长，即地球绕日的周期约为365天天又四分之一日。而阴历的又四分之一日。而阴历的12个月为一年，只有个月为一年，只有354天或者天或者355天，与太阳年相差几乎天，与太阳年相差几乎11天。过天。过

6、10多年，就会冬夏倒置，多年，就会冬夏倒置，6月下雪、腊月出汗。所月下雪、腊月出汗。所以，阴历不能很好地体现四季的变化。以，阴历不能很好地体现四季的变化。8 阳历阳历是以太阳视运动为依据设置的历法。阳历放是以太阳视运动为依据设置的历法。阳历放弃阴历月亮盈亏为一个弃阴历月亮盈亏为一个“朔望朔望”月的方法，而以月的方法，而以太阳回归年即太阳回归年即365又四分之一天为一年，把年分又四分之一天为一年，把年分为为12个月，平年个月，平年365天，闰年天，闰年366天，天，4年一闰。年一闰。 阳历的优点阳历的优点是以太阳年为是以太阳年为，地球上的季节，地球上的季节固定，冬夏分明，便于人们安排生活，进行生

7、固定，冬夏分明，便于人们安排生活，进行生产。产。 阳历的阳历的缺点缺点是是同月亮的运转规律毫无关同月亮的运转规律毫无关系，月中之夜可以是天暗星明，两月之交又往往系，月中之夜可以是天暗星明，两月之交又往往满月当空，对于沿海人民计算潮汐很不方便。满月当空，对于沿海人民计算潮汐很不方便。 我们今天使用的公历，就是这种阳历。我们今天使用的公历，就是这种阳历。 9农历农历阴阳历阴阳历 阴阳历是把朔望月作为历法月，这一点与阴阳历是把朔望月作为历法月，这一点与阴历相同，同时运用设置闰月的方法使历阴历相同，同时运用设置闰月的方法使历法年的平均长度等于回归年，这样它就又法年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了

8、阳历的成分。具有了阳历的成分。10 中国古代历法的月，同朔望月基本符合，两个月中国古代历法的月，同朔望月基本符合，两个月一大一小共一大一小共59日，这一点与阴历完全相同。但如日，这一点与阴历完全相同。但如果完全按照阴历安排一年果完全按照阴历安排一年12个月，个月，354日，历法日，历法月虽然同朔望月基本符合，可是一年比回归年却月虽然同朔望月基本符合，可是一年比回归年却少了少了11日多，三年就少了一个月多，为了既使历日多，三年就少了一个月多，为了既使历法月同朔望月符合，又使历法年同回归年符合，法月同朔望月符合，又使历法年同回归年符合，就用置闰的方法来补足这每年就用置闰的方法来补足这每年11日多的

9、差额。日多的差额。以以与一年四季大致调和相配。与一年四季大致调和相配。 闰者，余也，就是到一定时候增加一个月，不致闰者，余也，就是到一定时候增加一个月，不致使农历中的年同回归年完全脱节。使农历中的年同回归年完全脱节。 11 置闰法是逐渐完善的。古人每三年就要闰一个月，置闰法是逐渐完善的。古人每三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致协调。然季节大致协调。尧典尧典说：说：“以闰月定四时以闰月定四时成岁成岁”就是这个目的。就是这个目的。 但是三年一闰还不够，五年要闰两次，所以但是三年一闰还不够，五年要闰两次，所以说说文文说说“

10、五年再闰五年再闰”。而五年两次又多了些。于。而五年两次又多了些。于是古人找出阳历年的日数和阴历月的日数两者之是古人找出阳历年的日数和阴历月的日数两者之间的最小公倍数，这就是我国古代颛顼历的间的最小公倍数，这就是我国古代颛顼历的十九十九年七闰年七闰的办法。的办法。19个回归年同个回归年同235朔望月的日数朔望月的日数基本上完全相等。基本上完全相等。 阳历生日与农历的生日阳历生日与农历的生日12 决定哪个月做闰月，依二十四节气而定。决定哪个月做闰月，依二十四节气而定。 二十四节气必须按照太阳在天球的周年视运动所二十四节气必须按照太阳在天球的周年视运动所到的位置而定。阴阳合历制订的准则：在地球上到的

11、位置而定。阴阳合历制订的准则：在地球上观察，太阳每日会向东移动约观察，太阳每日会向东移动约1度，以春分点计度，以春分点计算绕一圈的时间则称算绕一圈的时间则称“回归年回归年” 。 按天文学惯例，以春分点为起点（按天文学惯例，以春分点为起点（0/360）自西向）自西向东度量，分东度量，分360度，再把太阳黄经的度，再把太阳黄经的360度划分成度划分成24等份，每份等份，每份15度，为一个节气。两个节气间相度，为一个节气。两个节气间相隔日数为隔日数为15天左右，全年即有二十四节气。天左右，全年即有二十四节气。13 阳历 黄经 阳历黄经141516172012年年4月月21日为农历的四月初一，日为农历

12、的四月初一，6月月19日日农历五月初一，中间加一闰月，即闰四月。农历五月初一，中间加一闰月，即闰四月。18二十四节气二十四节气 二十四节气不仅蕴含着动植物生长周期科学内涵，二十四节气不仅蕴含着动植物生长周期科学内涵，二十四节气名称的设定也使自然时间具有了人文二十四节气名称的设定也使自然时间具有了人文意味。意味。 比如，立春表示万物复苏，春天从此开始；惊蛰比如，立春表示万物复苏，春天从此开始；惊蛰意为春雷开始轰鸣意为春雷开始轰鸣, 惊醒蛰伏在泥土里冬眠的动惊醒蛰伏在泥土里冬眠的动物；清明表示草木萌动物；清明表示草木萌动, 天地间一片清秀明朗景天地间一片清秀明朗景象。象。19十二星次与二十四节气十

13、二星次与二十四节气20 在二十四个节气中有其中八个尤其重要，即二分在二十四个节气中有其中八个尤其重要，即二分二至二启二闭。二至二启二闭。 左传左传僖公五年僖公五年说说“凡分至启闭必书云物凡分至启闭必书云物”。西晋学者杜预的注释更为明白，即：西晋学者杜预的注释更为明白，即：“分分，春、，春、秋分也；秋分也；至至，冬、夏至也；，冬、夏至也；启启者，立春、立夏；者，立春、立夏；闭闭者，立秋、立冬；云物者，气色灾变也。者，立秋、立冬；云物者，气色灾变也。” 即即凡春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、凡春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬等时节，都要记录下当时的气候、云色、灾立冬等时节，

14、都要记录下当时的气候、云色、灾患、变化。患、变化。 尧典尧典把夏至叫做日永，冬至叫做日短，因为把夏至叫做日永，冬至叫做日短，因为夏至白天最长，冬至白天最短，所以夏至白天最长，冬至白天最短，所以吕氏春秋吕氏春秋分别叫做日长至，日短至。分别叫做日长至，日短至。 21 一回归年长是一回归年长是365.2422日，即日，即365日日5时时48分分46秒。为了方便，一年定为秒。为了方便，一年定为365天，叫做天，叫做平年，平年一年平年，平年一年365日，比回归年短日，比回归年短0.2422日，四年共短日，四年共短0.9688 日，故每四年增加一日，故每四年增加一日，这一年有日，这一年有366日，就是闰年

15、。日，就是闰年。 正常年份为正常年份为365天，而闰年则为天，而闰年则为366天，每天，每四年置一闰日一般加在二月份。二月正常四年置一闰日一般加在二月份。二月正常年份年份28天，闰年则为天，闰年则为29天。天。22 历法规定每四年增加一日比四个回归年又多历法规定每四年增加一日比四个回归年又多0.0312日，日，400年后将多年后将多3.12日，故在日，故在400年中少年中少设设3个闰年，也就是在个闰年，也就是在400年中只设年中只设97个闰年，这个闰年，这样公历年的平均长度与回归年就相近似了。样公历年的平均长度与回归年就相近似了。 由此规定：年份是整百数的必须是由此规定：年份是整百数的必须是4

16、00的倍数才的倍数才是闰年，也就是我们通常所说的是闰年，也就是我们通常所说的“四年一闰，百四年一闰，百年不闰，四百年再闰年不闰，四百年再闰”。 2000年是年是400的倍数所以是闰年的倍数所以是闰年,而而1900 年、年、2100年不是年不是400的倍数所以就不是闰年。的倍数所以就不是闰年。 231 1甲子甲子2 2乙丑乙丑3 3丙寅丙寅4 4丁卯丁卯 5 5戊辰戊辰6 6己巳己巳7 7庚午庚午8 8辛未辛未9 9壬申壬申1010癸酉癸酉1111甲戌甲戌1212乙亥乙亥1313丙子丙子1414丁丑丁丑1515戊寅戊寅1616己卯己卯1717庚辰庚辰1818辛巳辛巳1919壬午壬午2020癸酉癸

17、酉2121甲申甲申2222乙酉乙酉2323丙戌丙戌2424丁亥丁亥2525戊子戊子2626己丑己丑2727庚寅庚寅2828辛辛卯卯2929壬辰壬辰3030癸巳癸巳3131甲午甲午3232乙未乙未3333丙申丙申3434丁酉丁酉3535戊戌戊戌3636己亥己亥3737庚子庚子3838辛丑辛丑3939壬寅壬寅4040癸卯癸卯4141甲辰甲辰4242乙巳乙巳4343丙午丙午4444丁未丁未4545戊申戊申4646己酉己酉4747庚戌庚戌4848辛亥辛亥4949壬子壬子5050癸酉癸酉5151甲寅甲寅5252乙卯乙卯5353丙辰丙辰5454丁巳丁巳5555戊午戊午5656己未己未5757庚申庚申585

18、8辛酉辛酉5959壬戌壬戌6060癸亥癸亥24其它纪日法其它纪日法 从一个月来说，某些日在古代有特定的名称。从一个月来说，某些日在古代有特定的名称。 每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以庄子庄子说说“朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔” 。 初三叫做胐（初三叫做胐（fi），大月十六、小月十五叫做望，），大月十六、小月十五叫做望，鲍照诗鲍照诗“三五二八时，千里与君同三五二八时，千里与君同”就是指望日就是指望日的明月而言。的明月而言。 (玩月城西门廨中玩月城西门廨中 )十五、十六月亮正圆十五、十六月亮正圆时，我们共赏普照千里的明月。时，我们共赏普照千里的明月。 若

19、知道当月朔日的干支，便可推知这个月的其它若知道当月朔日的干支，便可推知这个月的其它日子。日子。例如例如左传左传隐公元年隐公元年“五月辛丑，大叔出奔五月辛丑，大叔出奔共共”，根据后人推定辛丑是鲁隐公元年五月二十三日。，根据后人推定辛丑是鲁隐公元年五月二十三日。25其它纪日法其它纪日法 望日的次日叫做既望。望日的次日叫做既望。释名释名释天释天：“望，月望，月满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，月在西，遥相望也。月在西，遥相望也。” 所以苏轼所以苏轼前赤壁赋前赤壁赋说：说：“壬戌之秋，七月既壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下望，苏子与客泛舟游

20、于赤壁之下 。” 朔晦两天，一般既称干支又称朔晦，例如朔晦两天，一般既称干支又称朔晦，例如左左传传僖公五年僖公五年“冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师丑奔京师”。 左传左传襄公十八年襄公十八年“丙寅晦，齐师夜遁丙寅晦，齐师夜遁”。 26伏日伏日 伏，隐伏避盛暑之意。伏，隐伏避盛暑之意。 夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。 伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。杨恽

21、大约指的是初伏。杨恽报孙会宗书报孙会宗书：“田家田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。”例如：例如：2011年夏至戊申日，第三个庚日在年夏至戊申日，第三个庚日在22天以后，即天以后，即7月月14日初伏。再如：日初伏。再如：2012年夏至是癸丑日，第三个庚日在年夏至是癸丑日，第三个庚日在27天以后，明年初伏便是在天以后，明年初伏便是在7月月18日。日。27 古人根据天色把一昼夜分为若干时段。古人根据天色把一昼夜分为若干时段。 日出时叫做日出时叫做旦早朝晨旦早朝晨，日入时叫做，日入时叫做夕暮昏晚。夕暮昏晚。所所以古书上常常见到以古书上常常见到朝夕朝夕并举，并举

22、，旦暮旦暮并举，并举，晨昏晨昏并并举，举，昏旦昏旦并举，等等。并举，等等。 太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中。太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中。左传左传昭公五年昭公五年孔颖达疏：孔颖达疏：“隅谓东南隅也，隅谓东南隅也，过隅未中，故为隅中也。过隅未中，故为隅中也。”太阳西斜叫做昃。太阳西斜叫做昃。 “自朝至於日中昃自朝至於日中昃不遑暇食不遑暇食” 。（日偏西曰昃，。（日偏西曰昃，亦日昳）亦日昳）28【子时】夜半，又名子夜、中夜：（【子时】夜半，又名子夜、中夜：（23-0123-01）【丑时】鸡鸣（【丑时】鸡鸣（01-0301-03）【寅时】平旦，日旦，寅时是夜与日的交替之际。

23、（【寅时】平旦，日旦，寅时是夜与日的交替之际。（03-0503-05）【卯时】日出，又名日始等：指太阳冉冉初升时（【卯时】日出，又名日始等：指太阳冉冉初升时（05-0705-07）【辰时】食时，又名朝食等：吃早饭时间，（【辰时】食时，又名朝食等：吃早饭时间，（07-0907-09）【巳时】隅中，临近中午的时候称为隅中。（【巳时】隅中，临近中午的时候称为隅中。（09-1109-11）【午时】日中，又名日正、中午等：（【午时】日中，又名日正、中午等：（11-1311-13）【未时】日【未时】日昳昳，太阳偏西时（，太阳偏西时（13-1513-15）【申时】晡时，又名日铺、夕食等：（【申时】晡时，又名

24、日铺、夕食等：（15-1715-17）【酉时】日入，又名日沉，意为太阳落山的时候（【酉时】日入，又名日沉，意为太阳落山的时候（17-1917-19）【戌时】黄昏，又名日夕、日暮等：此时太阳已经落山，天将黑未【戌时】黄昏，又名日夕、日暮等：此时太阳已经落山，天将黑未 黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏（黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏（19-2119-21时）时）【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（安歇睡眠了。人定也就是人静。（21-2321-23）29 古人纪月通常以序数为记，如一月

25、二月三古人纪月通常以序数为记，如一月二月三月等等；作为岁首的月份叫做正（月等等；作为岁首的月份叫做正（zhng）月月（秦避始皇讳，改正月为端月）（秦避始皇讳，改正月为端月）。 在先秦时代每个月似乎还有特定的名称，在先秦时代每个月似乎还有特定的名称，例如正月为孟陬（楚辞），四月为除（诗例如正月为孟陬（楚辞），四月为除（诗经），九月为玄（国语），十月为阳（诗经），九月为玄（国语），十月为阳（诗经）等等。经）等等。30 前人把前人把“建建”解释为解释为“斗建斗建”，意思是斗柄所指，意思是斗柄所指，认为十二支代表北斗星斗柄所指的十二个不同的认为十二支代表北斗星斗柄所指的十二个不同的方位，例如方位，例如

26、以子为北以子为北，午为南，卯为东，酉为西，午为南，卯为东，酉为西等等。等等。 十一月斗柄指北，所以为建子之月，以后斗柄每十一月斗柄指北，所以为建子之月，以后斗柄每月移指一个方位，十二个月周而复始，这种说法月移指一个方位，十二个月周而复始，这种说法在过去很普遍。在过去很普遍。 古人又把子丑寅卯等十二支和十二个月份相配，古人又把子丑寅卯等十二支和十二个月份相配，以夏历为例，通常冬至所在的十一月配子，以夏历为例，通常冬至所在的十一月配子，称为称为建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到十月为建亥为建寅之月，二月为建卯之月，直

27、到十月为建亥之月。之月。 31 “正正”，依，依集韵集韵清韵清韵为为“岁之首月岁之首月”之之意。意。 “三正三正“是指春秋战国时期的夏历、殷历、是指春秋战国时期的夏历、殷历、周历三历中的岁首周历三历中的岁首“正正”月不同。月不同。 集韵集韵清韵清韵说说“夏以建寅月为正，殷以夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正建丑月为正，周以建子月为正。” 周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也就随之由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。而异。32 在先秦的文献中，许多纪时和历日并不统一。在先秦的文献中，许多纪时和历日并不统一。 如如

28、春秋春秋和和孟子孟子多用周历，多用周历，楚辞楚辞、吕氏春秋吕氏春秋用夏历。用夏历。 诗经诗经里，不同的国风采用不同的历法，也有里，不同的国风采用不同的历法，也有两种历法共用的。两种历法共用的。 小雅小雅四月四月“四月维夏，六月徂暑四月维夏，六月徂暑”用的是夏用的是夏历，历，豳风豳风七月七月“七月流火，九月授衣。一之七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈日毕发，二之日栗烈”中，中，“七月七月”采用夏历，采用夏历，而而“一之日一之日”“”“二之日二之日”则是周历。则是周历。33 一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月依次分为：月、

29、三月等十二个月依次分为： 孟春、仲春、季春、孟春、仲春、季春、 孟夏、仲夏、季夏，孟夏、仲夏、季夏， 孟秋、仲秋、季秋，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。 这些名称，古人常用作相应的月份的代称。这些名称，古人常用作相应的月份的代称。楚楚辞辞哀郢哀郢“民离散而相失兮，方仲春而东迁民离散而相失兮，方仲春而东迁” 。仲春，就是指的夏历二月而言。仲春，就是指的夏历二月而言。 34 我国古代最早的纪年法是按照王公即位的我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前年次纪年，例如公元前770年记为周平王元年记为周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。递记，直到旧君出位为止。 汉武帝开始用年号纪元，例如建元元年、汉武帝开始用年号纪元，例如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序数递记，元光三年，也是以元、二、三的序数递记，更换年号就重新纪元。更换年号就重新纪元。 这两种纪年法是过去史家所用的传统纪年这两种纪年法是过去史家所用的传统纪年法