研究学习（第一单元）

1、第一单元研究学习一、美文欣赏“讽诵不独在竹帛”诗教杂说李成岁中国是诗之国。这不单是说诗在我国的历史之悠久，珍藏之丰厚，历代诗人之众多，而且也说明在古往今来的社会文化生活中，诗的影响之巨大，诗的触角所及之深广。如果用“源远流长”“博大精深”等成语来形容这种极富中华民族特色的文化现象，我想是绝不为过分的。任何一个中国人，只要稍有文化修养，谁能不知道李白杜甫，谁能不会背诵几句古诗呢?诗教，正是植根于这种传统文化土壤中的一枝奇葩。一诗，作为一种文化载体，它任何时候都与教育同在。在我国自有“庠序之教”的那一天起，诗就成了最重要、最基本的教材之一。“诗言志，歌咏言。”诗本来就是抒情言志的，它也只有通过人们

2、的“讽诵”，才能充分显示其作为精神产品的价值。唯其如此，历代诗人们才往往都把自己的诗能否得到人们的讽诵、传扬看作是诗的品格高低的一个重要标志。至今流传的“有井水处皆能歌柳词”的美谈，正说明古往今来的人们对柳永词作的高度评价与赞誉。即以柳永“善为歌词”而言，据叶梦得避暑录话云：“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世，于是盛传一时。”可见柳词之行世亦“不独在竹帛”了。相传诗经的“三百五篇孔子皆弦歌之”（史记孔子世家），可见他老人家对诗经是很熟悉的。他不仅能配乐歌唱诗篇，而且还可以用“雅言”，即当时所通行的语言诵读诗篇。作为大教育家的孔子，这样重视诗的讽诵是很能发人深思的。然而诗的讽诵与流传并非

3、目的，目的当在于“教化”。孔子曾把人之所以具有“温柔敦厚”的品格归功于诗：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”孔子还这样劝诫弟子们：“你们何不去研究诗呢?诵读诗篇，可以培养联想的能力、观察的能力，可以形成群处切磋的风气，可以学得讽喻的方法。”至于诗教的情感熏陶和思想教育功能则更是不待言的了。二没有诗的讽诵，便谈不到诗的教化。我们中国历来就有以诗“教子”或“示儿”的优秀传统，也可以说诗教是中国家教传统中最具民族特色的一部分；推而广之，以诗教学生，或者说师者教学生诵诗、用诗，就自然成为我国学校教育传统中最具民族特色的一部分。明代学者王阳明曾在被誉为“世界上最老的高等学府”（余秋雨语

4、）的岳麓书院任教。他执著于继承和发展诗教传统，开一代诗教文化新风；他倡导学生“每日轮值一班歌诗，其余静听，每五日各班唱于本学，每逢朔望则合唱于书院”。让诗从“竹帛”上“走”下来，通过讽诵“走”进一代代学人的心扉，再通过潜移默化作用于他们的灵魂塑造和社会行为，这乃是诗教文化之精华所在，使命所在。因此，学校中的诗教亦重在讽诵，而“不独在竹帛”。学生要把学诗、诵诗的功夫下在“书”外或“课”外。教师也要有一颗“诗心”，时时给学生以诗情的感染和哲理的启迪。日前我读到一位教师写的一篇题为红楼菊韵的回忆文章。该文记述了作者读初中时的老师郭先生的诗教风范。一场秋雨过后，郭先生正在兴味盎然地讲课，有位女生突然惊

5、讶地叫了一声：“好漂亮的菊花呀!”全班同学都不由得把目光移向窗外的菊圃。听着同学们的纷纷议论，郭先生居然非但不为学生打断他的讲课而愠怒，反而为女生的爱菊之情所感染。待大家议论过后，他欣然提出一个问题：“谁能背诵几句古人写得最好的菊花诗?”一位男生回答说：“采菊东篱下，悠然见南山，一笔写尽清淡悠远的韵味，最好。”那位见菊而惊叹的女同学则认为，唐代诗人元稹的菊花诗别出新意，最好。诗中写诗人偏爱菊花的原因是“此花开尽更无花”。这句诗不仅表达了诗人特殊的爱菊之情，而且也含有对菊花历尽风霜而后凋谢的坚贞品格的赞美。郭先生在肯定了这两位同学的回答之后说：“我却认为红楼梦中的十二首菊花诗最好。”接着，郭先生

6、一边吟诵，一边讲解，一边赞叹着。这些诗固然尽在教材之外，但郭先生却琅琅在口，烂熟于胸。学生们听得如醉如痴，“仿佛感到了阵阵菊香正透过教育的窗棂，飘向心扉”。三当然诗的讽诵不能只停留在口头上，凭借诗的艺术魅力，可以沟通感情，交流思想，诗的移情、励志作用更不可低估。古今诗人写饱览山川、登临楼台的诗很多，也最能引人讽诵吟咏，因为从中可以获得一种雄壮感和自豪感，而这正好与热爱祖国的情感同构；进入百花争春之园，你会想到许多传诵千古的诗句，从中更会获得一种奋发感和惜时感，从而更加激励自己。笔者青年时期失求学机会，当时有一位虽未教过我、却给我以极大影响的老师，便以清人李调元的诗赠我：“世上怜才休恨少，平身失

7、学本来多。天公有意君知否，大器先须小折磨。”这首诗伴我走过了漫长而布满艰辛的自学成才之路。虽然我至今未成“大器”，但却无怨无悔，正如我抄写在日记本扉页上的一首哲理诗所云：“即使苗儿成不了大树，也不惋惜千百次浇灌；即使脚印被风雪掩埋，也珍惜自己走过的路程。”我从这诗中领悟到，才华之树要靠心血浇灌，成功之路就在脚下延伸。诗是真诚的“心音”。美的诗句，往往透露出对人生的热爱，对真理的追求，对名利的淡泊和对成功的预期，自会帮助人们磨砺性情，净化心灵，塑造自我形象，展示人格魅力。一位诗人说过，18岁的青年都是诗人。如果把优美的诗比作种子，那么，最适于它生根发芽的土壤便是青少年学生纯洁的心地。正因为他们年

8、轻，有活力，有朝气，对人生充满着憧憬和幻想，才更需要诗与之同行，需要诗去启迪心智，去点燃他们胸中涌动着的青春情愫。（节选自山东教育1999年3月第八期）1读了这篇文章，相信你会受到许多启发。“讽诵不独在竹帛”，诵读在诗歌学习的作用尤为可见。不论古诗，还是现代诗，都需要有感情的诵读。试着把本单元中的几首现代诗有感情地朗读几遍，相信你也会受到强烈的感染和熏陶。2文章当中提到的郭先生真是教诗的好手，他背诵的红楼梦中的十二首菊花诗，你见过吗？从原著中或从网上查阅一些有关菊花的诗，办一份关于菊花诗的手抄报。3“18岁的青年都是诗人。”“即使脚印被风雪掩埋，也珍惜自己走过的路程。”生活中，每个人都会有许多

9、感悟，试着写首小诗，记录一下自己走过的路程。4读诗最好能了解一下诗人的生活经历和创作指导，从网上或其他资料中查阅教材中的几位诗人。二、知识归纳沁园春长沙本词上阕以写景为主，写的虽是寒秋景物，却毫无过去的诗词里那种肃杀、感伤的悲秋情调，反而给我们描绘了一幅生机勃勃、色彩斑斓的秋色图；下阕以“忆往昔”领起，抒发革命青年的凌云壮志和远大抱负。全诗以“问苍茫大地，谁主沉浮”为过渡句，使上下阕有机地结合起来。从艺术表现上看，全词上下阕由景到情，由实及虚，由自然情趣的描绘转到揭示人生哲理，从自然界联想至人类社会，表达出作者忧国忧民的激愤心清和由谁主宰祖国命运的深刻思考，展示出开阔的胸襟与崇高的使命感，显示

10、出本词思维性与艺术性的高度统一。雨巷雨巷是一首重象征重暗示的抒情诗，象征是本诗创作的主要手法，这首诗中的姑娘形象其实就是诗人的理想。他的彷徨求索，就是为了寻找姑娘这一理想。他所期待的姑娘，心灵是美丽的，外表是妩媚的，他的追求是那样高洁，带有理想化的色彩，姑娘出现了，但是她的步履，她的颜色，连同她的太息与惆怅，莫不带有可望而不可即执著追求但又无法把握的象征意味，诗人就这样表达了他追求美好理想的信念是徒劳的那种孤苦心情。再别康桥全诗以离别康桥时的感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的激情。第一节写再别康桥的惋惜之情；第二至五节，写对寻梦康桥往事的回忆之情；第六节，写再别康桥时的抑郁之情；第七节，写

11、再别康桥即将回归苦难祖国的坚毅之情。全诗别出心裁，构思不落俗套，特别是这首诗章法整齐，韵律优美，每四行一节，每一节诗行的排列两两错落有致，每句的字数基本上是6、7字（间有8字句），于参差变化中见整齐；每节押韵，逐节换韵，追求音节的波动和旋律感。此外，音节上也轻盈柔美，“轻轻”“悄悄等迭字的反复运用，不仅增强了诗歌轻盈的节奏，而且故意将那热烈的情绪压在诗的内层，让读者自己去领会。首节和尾节句式相似，遥相呼应，给人一种梦幻般的感觉。大堰河我的保姆这是一首带有自传性的抒情诗。在这首诗里，诗人以幼年生活为背景，集中地描述了自己的保姆大堰河一生的悲苦经历，抒发了他对大堰河真挚的怀念和热情的赞美，表达了诗

12、人对旧世界的仇恨和诅咒。此诗的突出特点是成功地塑造了保姆大堰河这一勤劳纯朴的劳动妇女形象，诗中主题的表达、诗人感情的抒发，都是通过塑造这一典型形象来实现的。诗中大堰河形象的意义在于作者决不是仅仅对大堰河个人的讴歌与赞美，他是把大堰河作为旧中国千千万万劳动妇女的化身，歌颂了她们勤劳、宽厚、善良的崇高品格，揭示了贫苦农民世代受压迫、受剥削的悲惨命运，发出了对旧世界的有力控诉，表达了对劳动人民的深切同情。中外诗五首断章本诗共写了两组相关联的意象，表达了诗人一种相对、平衡的观念：人可以看风景，也可能成为风景之一被别人观赏，这是相对；明月可以装饰你的窗子，而这一切又可能成为他人梦境的装饰，这也是相对的。由此抒发了诗人的一种哲理性的思考：宇宙万物息息相关，互为依存。明白了事物间普遍存在的相对、平衡的关系，人就不应该再有怨尤。错误郑愁予的诗素以婉约见长，他的爱情诗可以说是清新婉约、绮思无奇。这首小诗以江南的小城为中心意象，写思妇盼望归人的执著的爱情，意境优美而深婉，显示出了婉约之美的美学特色。回旋舞全诗采用了“回旋舞”这个意象，从少女写到少男再到全世界的