兰亭集序理解性默写

1、兰亭集序1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是： ,。表现兰亭气候宜人的句子是 2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前,谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是 , O3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是： , 4 .我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：, 。5 .王羲之将世人大体分为两类 “静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容:6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝,不觉中

2、老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子： 7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨， 正如王羲之兰亭集序中所写：, , , O8 .针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评:9 .王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:10 .兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“, ”，各路英才，老少皆有。11 .生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：，12 .庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王

3、羲之兰亭集序中所写： , !13 .每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写： , , , 14 .纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说, , 。兰亭集序1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 。表现兰亭气候宜人的句子是 天朗气清，惠风和畅。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗， 表达幽深内藏的感情的句子是 引以为流觞曲水. 列坐其次。虽无丝竹管弦之霹：一觞一咏：亦足以畅叙幽情。3

4、、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极 尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句 相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。5.王羲之将世人大体分为两类 “静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自

5、足，不知老之将至。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨， 正如王羲之兰亭集序中所写： 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。8 .针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：州知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。9 .王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。10 .兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“ 群贤毕至，少长咸集”，各路英才，老少 皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：及其

6、所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。12 .庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消 亡。正如王羲之兰亭集序中所写：况修正随化，终期于尽 ！13 .每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。14 .纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集 序中所说虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。赤壁赋理解性默写1、在【赤壁赋】中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹 ， 。2、 成语 沧海一粟由苏轼 【赤壁赋】 中

7、的, 演化而来。3、在【赤壁赋】中，针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了 , ； ,的观点。4、【赤壁赋】中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句!b , o5、苏轼【赤壁赋】中，状难写之景如在目前,写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是6 、苏东坡以回答客人的方式，在【赤壁赋】中另一种对宇宙、对人生的看法。它紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人挟飞仙以遨游，抱明月而长终的理想，指出我们若 从 变 化 的 角 度 来 观 察 ， 眨 眼 之 间 ， 万 事 万 物

8、 都 在 变 化 的 语 句 是 ： ，。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是： ，。7 、 【赤壁赋】中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁泣下的语句是： ， 。8 、 【赤壁赋】中，些飘飘欲仙的神态，好像身体在天空中，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，并抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举得超然之乐的语句是：9 、 【赤壁赋】中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是舳舻千里，旌旗蔽空，而你我只是 ； 曹操当时是 ， 而你我只是 举匏樽以相属。10 、在赤壁赋中，苏轼用“， ”两句概括了曹操 _的军队在攻破荆州后顺流

9、而下的军容之盛。1 、 面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹哀吾生之须臾羡长江之无穷2 、成语沧海一粟由寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟 演化而来。3 、针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了逝者如斯, 而未尝往也; 盈虚者如彼, 而卒莫消长也的观点。4、客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟5 、写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是月出于东山之上徘徊于斗牛之间6 、它紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人挟飞仙以遨

10、游，抱明月而长终的理想， 指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬。 又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之则物与我皆无尽也。7 、写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁泣下的语句是：舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。8 、飘飘欲仙的神态，好像身体在天空中，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，并抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举得超然之乐的语句是：浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。9 、客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是舳舻

11、千里，旌旗蔽空，而你我只是驾一叶之扁舟 ；曹操当时是酾酒临江横槊赋诗，而你我只是举匏樽以相属。10 、苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空 ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。游褒禅山记（王安石）1、王安石在游褒禅山记中用,往往有得,表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。2、照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；3、，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷 也”。4、“，常在于险远，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。5、常在于险远，而人之所罕至焉，”强调了 “志”的重要作用。6、“有志矣，亦不能至也。”则说明成功做好一件事，光有志是

12、不够的，还需要借助“力”才能实现。7、有志与力， ,亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是 不够的，还需要借助“物”才能实现。8、 “然力足以至焉，_ , _ "，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人 讥笑，自己也会悔恨；9、可以无悔矣， ？ ”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无 悔。10、游褒禅山记中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是 ，游褒禅山记（王安石）1 、王安石在游褒禅山记中用“ 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 以其求思之深而无不在也 ”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。2 、“

13、 夫夷以近, 则游者众 ”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；3 、“ 险以远 , 则至者少 ”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。4、“ 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 ”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。5 、“ 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 ”强调了“志”的重要作用。6 、“有志矣， 不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。7 、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也”则说明成功做好一件

14、事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。8 、 “然力足以至焉， 于人为可讥，而在己为有悔 ”，是说有“力”而无“志”，因此未 达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；9、“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不 能达到目的，也可以无讥无悔。10、游褒禅山记中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(1)兰亭集序中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：(2)王安石在游褒禅山记中有一句话同“无限风光在险峰”的意思很相近，这句话是： O(3)赤壁赋一文中，作

15、者用“ 二描写了 “吹洞箫者”的箫声效果。(4)兰亭集序中作者举出了两种不同的生活方式，一是“静者”：或取诸怀抱，"：或因寄所托， (1)及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(3)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之 督妇(4)悟言一室之内放浪形骸之外赤壁赋1 .写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天 j2 .概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：岫胪千里，旌旗蔽空。3 .叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者

16、如彼，而卒莫消长也。4 .用高超的手法描写动人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之釐妇。5 .苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。6 .写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。7 .写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：取之无禁，用之不竭。9 .写希望与神仙相交，与明月同在的句子：挟飞仙以遨游，抱明月而长终 。10 .写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。11 .写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去

17、的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。12 .写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：诵明月之诗，歌窈窕之13 .描绘秋江的爽朗和澄清， 也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。14 .写客人箫声之悲伤幽怨的句子：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。15 .用蛟龙釐妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之釐妇。16 .以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。17 .从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。18 .文中告诉我们别人的东西虽小也不

18、能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。19 .写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。20 .写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。21 .用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。22 .描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 。23 .诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。赤壁赋1 .写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天 二2 .概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：岫胪千里，旌旗蔽空。3 .叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。4 .用高超的手法描写动人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之釐妇。5 .苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。6 .写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。7 .写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：取之无禁，用之不竭。9 .写希望与神仙相交，与明月同在的句子：挟飞仙以遨游，抱明月而长