安徽省界首市界首中度高考语文一轮复习课时强化作业社会科学类文本阅读(含解析)

1、课时强化作业一社会科学类文本阅读一、（2016届广东白沙中学摸底）阅读下面的文章，完成13题。西游记，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义水浒传 和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才 写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全 溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他 的个人风格的印记。神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度 佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是

2、秦汉以来 方士、道士然后是艺术家一一民间艺人和文人的虚构：佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然 后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说 以来已渐次达到密治无间：与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受， 使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。西游记的艺术虚构正是建立 在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术 经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了 玩笑，对它进行了嘲弄。在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光

3、明与黑暗的象 征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神 与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、 捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祗就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有 人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不 在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝 囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡独和滑稽也引人喜爱： 不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是,

4、 宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地 狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。西游记创 造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容， 而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中 在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中鲁宾 逊漂流记那样一类以人和自然斗争为主题的作品。西游记却以丰富瑰奇的想象，描写了师 徒四众在迅遥的西行途上和穷

5、山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。（节选自西游记前言）1.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是（）A.神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，也 受到了佛教文学故事的濡染。B.佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本上的和外来的超人间幻象逐渐 结合得越来越紧密。C.到了神魔小说西游记，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大 帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。D.西游记开拓了中国长篇小说的表现内容，以丰富瑰奇的想象，描写了人与自然的关 系，赞美了人

6、的战斗精神。解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，“佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国 超人间故事体系”于文无依据，属无中生有。答案：B2 .根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.作为传统积累型小说的“四大奇书”，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上 才写定的，留下了个人风格的印记。B.孙悟空的魅力在于他的改邪归正而不在于他的妖气，在于他的个性放纵而不在于受理性 约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。C.西游记里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源 于神佛故事和各种宗教幻象。D.西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的

7、凯歌，这类作品在中国小说中极为 少见。解析：本题考查归纳内容要点的能力。A项，”作为传统积累型小说的四大奇书”有 误，明朝四大奇书不全是传统积累型小说。B项，“孙悟空的魅力在于他的改邪归正而不在于 他的妖气”有误，原文为“他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正”。C项，“它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”说法绝对化。答案：D3 .下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（）A.西游记的作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料， 使小说的内容和形式都具有了独创的、属于他的个人风格的印记。B.西游记不认同宗教观念和社会意识，体现了吴承恩颠覆传统的宗教观念和社会意识, 对神与

8、魔一视同仁。C.西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统 艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。D.中国小说之所以是极为少出现描绘人与自然关系的作品，是因为中国长篇小说的主题, 通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有以人和自然 斗争为主题的作品。解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项，属强加因果。原文“而且是中国小说 中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品”是在介绍西游记的特点，与后文中国长篇小 说的常见主题没有因果关系。答案：D二、（2016届山东苍山二中诊断性测验）阅读下而的文字，完成46题。反刍思维也

9、有好处李旭在精神科的门诊中，常有一些患者因为学业压力、工作压力等前来咨询。尽管抑郁症在临 床上是需要治疗的疾病，但是如果能够深究一下人们是如何“患上”抑郁症的，我们就能够找 到更好的应对方式。在心理学中，反刍思维被认为是一种古老的精神智慧，但也是人们患上抑郁症的根源。反 刍思维一词源于我们日常会观察到的一种现象，即一些动物会把吞咽下去的食物返回到嘴里慢 慢咀嚼，然后再缓缓咽下，这种反复咀嚼、不断消化和吸收的现象被称为反刍。反刍思维则是 指个体经历考试失败、工作压力大等负性生活事件时或者事情发生后所产生的自发性的重复思 考的倾向。进行反刍思维的人会在自己的头脑中反复地想某一件事情，试图找到正确的

10、解决办 法；不断地思考问题的来由、解决问题的方法以及权衡这些方法直接的利弊，当这种情况越来 越失控，思考者就会像陷入泥潭一样，不可自拔，发展成临床上的抑郁症。通常情况下，反刍思维会加重或延长负性情绪或抑郁症状，特别是当人们将注意力聚焦在 自己的负面感受上，使自己孤立起来，不断沉溺于对所烦恼的问题的思索。但近年来的科学研 究也发现了反刍思维的另外一面：尽管这种看待和处理问题的方式发展到极端会给个体带来极 大的困扰，但是在适度范围内却能够给我们的认知功能带来益处。也许，反刍思维可以帮助患 者去洞察这种思维方式在生存中的意义，并且借助这种思维方式的正面力量走出困境。2012年发表在老化、神经心理学和

11、认知杂志的一篇研究就表明，在完成指向未来的时 间记忆任务时，如告知实验参与者在第4分钟的时候停下手头的任务，来做另外一件事情，反 而是抑郁程度比较高的被试者成绩较好，他们在3分钟到4分钟的这段时间内检查秒表的次数 更多，即他们记得在第4分钟的时候要去完成另外一个任务。反刍思维在这个过程中扮演了一 个类似活动提醒的角色，使大脑处于高度激活的状态，因为他们在接近事前约定的时间点时会 更频繁地重复记忆，检查结果。最近，美国弗吉尼亚大学的研究者就抑郁症的反勺思维所带来的益处进行了讨论和总结。 他们指出目前研究中发现的抑郁心境下的反刍思维有四大好处：首先，人们由于反复思考和揣 摩，能够更加充分地对信息进

12、行深度加工；其次，习惯于用反刍思维方式的人在完成复杂任务 时准确度更高：第三，在面对细行错综复杂的事情时，习惯反刍思维的人能够做出更好的决断: 最后，在需要衡量利弊得失时，习惯反刍思维的人能做出更具收益的决断。2011年发表在异常心理学的一篇研究甚至指出，对于目前仍在住院的抑郁症患者而言, 他们的反刍思维也有助于他们做出更好的决断。该研究选取了正常对照组、抑郁症住院患者和 曾被诊断为抑郁症目前已康复的对照组，这3组人员来完成一个决策任务。在这个实验任务中, 参与者需要从40个应聘者中找到最能胜任某份工作的人，而每次只能看到一个应聘者。参与者 所能依据的资料是电脑提供的该应聘者与前面已经出现过的

13、应聘者相比较的一个名次，比如参 与者目前看到第11位应聘者，他和前10名应聘者相比，资质排第一位。研究结果发现，抑郁 症患者所挑选的应聘者资质优于两个对照组，而两个对照组的表现并无显著差异，说明抑郁症 患者的选择更接近最优选项。这是源于他们在做决定时更愿意把所有的可能性都考虑全面，而 这种思维方式可进一步称之为分析性反刍思维。（节选自百科知识2015. 02A）4 .下列关于“反刍思维”的表述，不正确的一项是（）A.反刍思维是一个心理学概念。它是指个体的人在现实生活中遇到负性生活事件而产生的 自发性的重复思考的倾向。B.反刍思维的目的是试图找到问题的正确解决办法，可以说，在自己的头脑中反复地想

14、某 一件事情会提高人的认知。C.反刍思维是人们患上抑郁症的根源。自发性的重复思考一旦失控，就会使思考者陷入泥 潭，不可自拔，形成病态。D.反刍思维被认为是心理学中一种古老的精神智慧，研究表明，这种反刍思维有时有助于 抑郁症患者做出更好的决断。解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项，”会提高人的认知”有误，原文 有“在适度范围内”这个条件，选项属以偏概全。答案：B5 .下列理解不符合原文意思的一项是（）A.由于学业压力、工作压力等患上抑郁症，除积极治疗外，研究人们“患上”抑郁症的成 因，就会找到更好对付该疾病的方法。B.当注意力聚焦在自己负面感受上，孤立自己，沉溺于对所烦恼的问题不断思

15、索时，一般 就会加重或延长负性情绪或抑郁症状。C.反刍思维可以帮助患者去洞察这种思维方式在生存中的意义，且借助这种思维方式的正 而力量走出负性情绪或抑郁症的困境。D.反复地想某一件事情，思考问题的来由以及解决问题的方法等，这种重复思考如果程度 适度，就不会发展成临床上的抑郁症。解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项，变或然为已然，原文为“也许”，反 刍思维可以帮助患者：”走出负性情绪或抑郁症的困境”有误，原文为“走出困境”，选 项属曲解原意。答案：C6 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.老化、神经心理学和认知的研究结果表明，反刍思维在完成指向未来的时间记忆任 务时有类似

16、活动提醒的功能，掌握信息的能力会增强。B.美国弗吉尼亚大学的研究者发现抑郁心境下的反刍思维有四大好处，如果把反刍思维合 理用于平时的工作和学习，也一定会有益处。C.异常心理学一篇采用“三组不同人员互相对照完成一个决策任务”的研究文章表明, 有过抑郁症的人的选择则更能接近最优选项。D.反刍思维具有自发性的重复思维的特点，心理学家对它有浓厚兴趣，研究者从不同角度 对反刍思维的益处进行了试验、讨论和总结。解析：本题考查归纳内容要点的能力。C项，“有过抑郁症的人的选择则更能接近最优选 项”有误，原文为“目前仍在住院的抑郁症患者”，选项属张冠李戴。答案：C三、（2016届河南鄢陵一中质检）阅读下而的文字

17、，完成79题0节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调行民众生活。由于古今社会文化背景 的不同，古今节日形态又有着明显的差异。古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应 个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主，人们靠天 吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，行日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据 它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，在日期选择上已很少或不再 考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。现在，即使是传统行日，人们也只是继承了它的 形式以及它与当代社会能够适应的内容。古今日日也注重人

18、们的身心调节。但传统”日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通 过各种行日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们 生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。中国传统 在日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为 传统节俗的中心项目。人们通过传统廿俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和 精神自足。而现代，人们面对的是社会，人们需要调K的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题 是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”，密 切社区成员乃至民族成员的联

19、系，并展示民众的生命活力。很多廿日还保留了传统形式，但其 民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代廿日的主导原则。如壮族的三月三，蒙古族的那 达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。古今在日还是社会生活中不可缺少的一环。而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切 分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，行日是一道道隐形的关口，过节与“度 厄”成为吊j日形态的一体两而。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放 松，祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚,民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。而现代，虽然还没有一种生活样式能取代行日所

20、具有的文化意义，但节日与生活实践没有 深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在年节，在城市中， 临近除夕才放三、五天假，除了比平时的购物热情稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。节日文化的确是一个值得思考的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑 到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统日日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传 统行日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。以公共娱乐项目为中心，给在现 实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体 验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些

21、确实带有生活情 趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化 确实地具有较多的民族色彩和感情。”7 .下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是（）A.古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于安排生产与生 活。8 .在古代社会，神灵支配着人们生产和生活的各个方面，人们希望通过节俗活动密切人神 之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。c.传统社会中，除了有助于生活时段切分外，诸多的节.俗，都是为了在关键时日给人们以 精神抚慰和生理放松的。D.由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在社会尤其是城市中，人们对传统节日

22、 的感情已经有所淡漠。解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项，“神灵支配着人们生产和生活的 各个方面”有误，原文为“在传统观念中，自然属特定神灵的支配”，即这是古代人们的观念、 信仰，选项属曲解原意。答案：B9 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.古今文化节期选择的观念不同：古代节期考虑自然物候变化，现代后期考虑适应社会需 要。8 .古今的fi日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固， 得力于民俗节日的周期性调节。c.古代节.俗活动是协调人与自然的关系，现代节日活动是调廿人与人之间的关系，古今文 化节俗的作用不同。D.作者认为，挑选和运用传

23、统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣 的一些活动，是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。解析：本题考查归纳内容要点的能力。B项，扩大范围，原文为“而在传统社会中， 节日在民众生活中皆是文化传统”，即不包括现代社会。答案：B9 .下列说法中不符合文意的一项是（）A.现代3日是以现代社会为基础的，是一种纯粹的社会选择，它们继承了传统行日的形式 以及它与当代社会相适应的内容。B.传统的观念中，神灵支配着自然，庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。C.现代廿日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人 之间的关系，实现人们之间的情感沟通。D

24、.社会进步了，人们更加文明理性，人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感，但目 前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“以现代社会为基础”有误，原文为 “以现代社会文化体系为基础”，选项属偷换概念：“是一种纯粹的社会选择”指的是“现代 节日的节期选择”，而不是“现代节日”，属偷换概念。答案：A四、阅读下面的文字，完成1012题。网络文学的诞生，加速了文学大众化的进程，晋升为作家的路途大为缩短。过去的文学爱 好者，须长期被文学期刊“折磨”，经历多次退稿和修改，才逐渐由学习写短中篇发展为写长 篇。今日青年写手，将编辑抛在一旁，出手便是长篇，

25、在网上直接面对读者，一经受众认可， 便可迅速成名。但这不意味着创作开始变得容易，而只是写作定位不同。网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，是一种具有普及化倾向的文学；传统文学则带 有专业化的倾向。文学和哲学、科学及其他学术、艺术门类相似，既有专业性的一面，也有普 及性的一面，专业性与普及性彼此渗透和转化。专业性内容可能是普及和通俗的，普及性内容 也须以一定的专业性为基础。网络文学和传统文学都具有专业性，但传统文学把专业评价放在 首位，可以越过读者强化其专业性：网络文学则追求专业性与普及性的结合，容忍为后者牺牲 前者。仅就小说的语言方式和叙事方式而言，今日纯文学作品在技巧上已有长足发展，其中讲究

26、 甚多，能够做出专业分析，也值得具有一定文学修养的读者鉴赏。对于大多数普通读者来说， 却未必看出其中好处，或许还觉得“绕来绕去”过于啰嗦。在碎片化的阅读时代，大众读者更 喜欢简单明快的语言和叙述，希望更快地进入情节和悬念。于是，网络方式适逢其时。网络文 学全面简化了传统文学的规则，跳过期刊的训练，不拘一格，形成新的写作范式。网络文本尽 管不入传统编辑的法眼，但是受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，足以畅行其道。在“怎 样写”上，两种文学泾渭分明。传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损。艺术贵在创造，须不断变化审美方式和感受 内容，更新艺术形式和艺术手法，这是文学专业性的根本要求，也是传统文学承

27、担的重要职责。 传统文学拥有自己的读者群，并不断引导和提高读者的欣赏趣味，培育新的读者群，也会带动 网络文学的艺术水准有所提高。另一方面，也应充分肯定网络文学的意义及发展前景。网络文 学便捷、即时、快速、互动的传播方式和开放的大众化的写作内容.决定了它将赢得多数文学 读者。此外，传统文学也大有必要借鉴网络经验，利用现代媒介扩大受众。事实上，已经有传 统作家承认网上互动的好处，尝试“广场写作”，将自己的作品分段发帖，获取跟帖反馈后加 以修改。网络文学为赢得读者所采纳的艺术形式，也开始为传统作家所研究。尽管网络文学属于通俗写作，但打造精品必须依靠相当的才华，需要极大地凭借想象力的 丰富和发挥，在有

28、限的模式中拓展出千变万化、引人入胜的情境。无可否认，网络文学作者来 自比传统文学作者更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放， 写作观念不拘一格，这些优势是传统文学难以获得的。应该说，网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系, 开辟了文学创作的新的重大可能性。但网络文学也是文学，同样受艺术规律制约，不享有豁免 权。它更需要向传统文学借鉴，寻求不断提升自身的途径，才能走得更远，其发展前景也有赖 于此。10.与“网络文学”有关的内容，下列表述符合文意的一项是（）A.网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，它是具有普及化倾向的文学，不像传统文学带有

29、专业性。B.网络文学作者来自更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、 开放，写作观念不拘一格。C.因为网络文学属于通俗创作，所以很难打造精品，当然也未必依靠相当才华、丰富的想 象力和引人入胜的情境。D.网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系，开辟 了新的文学创作。解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项，原文为“网络文学和传统文学都 具有专业性”，选项曲解文意。C项，原文为“尽管网络文学属于通俗写作，但打造精品必须 依靠相当的才华，需要极大地凭借想象力的丰富和发挥，在有限的模式中拓展出千变万化、引 人入胜的情境”，选项强加因果。D项，

30、原文是“开辟了文学创作的新的重大可能性”，选项 变成“开辟了新的文学创作”，变“未然”为“已然”。答案：B11.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）A.第一、二段通过比较的方式分别阐述了网络文学对文学大众化进程的加速、成为作家路 途的缩短及其追求专业性与普及性相结合的特点。B.第三段重点分析了在“怎样写”的问题上，网络文学和传统文学表现出径渭分明的倾向, 网络文学全面简化了传统文学的规则。C.第四段，作者明确阐述了传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损，两种文学各有千 秋，可以互相借鉴，共同发展。D.第五、六段分别写出了网络文学所具有的优势及其发展前景，强调只有突破艺术规律制 约，网络文学

31、才能享受豁免权，走得更远。解析：本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。D项，“只有突破艺术规律制约” 错，原文为“网络文学也是文学，同样受艺术规律制约，不享有豁免权”。答案：D12.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）A.今日青年写手出手便是长篇，在网上直接面对读者，一经受众认可，便可迅速成名，这 意味着创作开始变得容易。B.作为新的写作范式，由于网络文本受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，因此这种创 作不入传统编辑的法眼。C.网络文学开放的大众化的写作内容和便捷、即时、快速、互动的传播方式，决定了它将 嬴得多数文学读者的青睐。D.如果传统作家能够承认网上互动的好处，将自己的作品分

32、段发帖，获取跟帖反馈后加以 修改，那么将会赢得更多读者。解析：本题考查概括作者观点态度的能力。A项，原文为“但这不意味着创作开始变 得容易”，选项属曲解原意。B项，原文为“网络文本尽管不入传统编辑的法眼，但受到广大 网民的鼓励及商业操作的推动，足以畅行其道”，选项强加因果。D项，原文为“事实上，己 经有”，选项变“已然”为“未然”。答案：C五、阅读下而的文字，完成1315题。“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书” 来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画” 并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是

33、广大人民喜闻乐见的艺术。中 国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形 繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行为以 来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后， 真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结 构是一致的。在历史上，篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用， 就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。 真书写得萦连便是行书，再写得快

34、一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书 的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比 如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是 专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝 开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了晋词铭温泉铭两个碑，还把这两个碑的拓本送 外国使臣。.当时的文人和名臣如虞世南、欧阳i旬、楮遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑, 这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地 出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比晋词 铭温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为 人所知了。古代称好的书法作品为''法书"，是说这件作品足以为法，“书法”“书道”“书艺”是 指书写的方法：现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用， 从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以 调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里而目。”看到一封来信，感 到很亲切，如见其人