《人间词话》十则ppt

1、大师之光 王国维（18771927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。 清秀才。中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者，国学大师。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有曲录、宋元戏曲考、人间词话等美学作品。生平著有作品62种，以观堂集林最著名。 王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁，结识“东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。1902年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文

2、学研究，开始“独学”阶段。 1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”。1927年6月，国民革命军北上，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的“谜案”。 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 经此世变经此世变 义无再辱义无再辱 人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。

3、开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ 傅雷家书整体把握整体把握 本单元所选十则本单元所选十则人间词话人间词话，可分为三方，可分为三方面内容：面内容： 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出义提出“境界境界”说，并高度概括境界的意义。说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从第二至六则，从不同角度不同角度论述论述“境界境界”问题。问题。 第七至十则，谈论诗人的第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养思想和艺术修养。 何为境界？请从十则中找出能阐释境界内涵的一则。 5.境非独谓景物也，喜怒哀乐亦

4、人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。 包含三层意思： 1.“境界”是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界的两个要素。 2.情景要真。 3.“真景物、真情感”应得到鲜明真切的表达。 对于境界，王国维有没有具体的结合诗词句子的解说？ 6. “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。 宋祁 玉楼春为什么“著一闹字而境界全出”？玉楼春宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 “闹闹”字好在准确、鲜明、生字好在准确、鲜明、生动，带有动

5、态地刻画春天的蓬勃生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，机，不仅写出了红杏的众多和纷繁，用通感的手法化视觉形象为听觉地传达出莺歌燕舞、繁花争艳的蓬勃春意，又传达出诗人喜迎春色欢愉的心灵情绪和意趣，把无声的姿态把无声的姿态说成有声的波动，仿佛在视觉里获说成有声的波动，仿佛在视觉里获得听觉的感受。不但使人觉得那杏得听觉的感受。不但使人觉得那杏花红得热烈，甚至还可使人联想到花红得热烈，甚至还可使人联想到花上蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，从而感花上蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，从而感受到春天带来的活泼生机。受到春天带来的活泼生机。张先的天仙子为什么“著一弄字而境界全出”？天仙子 张先 水调数声持酒听，水调数声持酒听，午醉醒

6、来愁未醒。送春午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜春去几时回？临晚镜 ，伤流景，往事后期空记伤流景，往事后期空记省。省。 沙上并禽池上暝，沙上并禽池上暝，云破月来花云破月来花弄弄影。重重影。重重帘幕密遮灯，风不定，帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满人初静，明日落红应满径。径。 “心中事，眼中泪，意中人心中事，眼中泪，意中人”之句，之句，人称为人称为“张三中张三中”。“云破月来花弄影云破月来花弄影”“”“娇娇柔懒起，帘幕卷花影柔懒起，帘幕卷花影”“”“柔柳摇摇，坠轻絮无柔柳摇摇，坠轻絮无影影”世称世称“张三影张三影”。 “弄”字，含有“嬉戏”、“摆弄”之意，与上句动静结合，用拟人手法，既

7、写出了月下花儿被风吹时的舞动之态，也写出了花儿似乎顾影自怜的人性美。其妙处在于词人抓住其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个词中。一个“弄弄”字，既展示字，既展示了一幅了一幅“动动”的图画，又表达的图画，又表达了主人公了主人公“借酒消愁愁更愁借酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“静静”的心情。的心情。 正如清人刘熙载所说：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出、以草树写之。（艺概诗概）以影写花，尽得花之风流体态。此句之妙，还不仅在“影”字，动词“弄”字运用亦得神髓，“弄”字而境界全出。“弄弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳字：细致描绘出微风

8、中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。珊的惋惜。“弄”字借景物以传情思，使朦胧花影传达出朦胧的情思，暗示出此叹老嗟卑伤春之人沉重的人生之感，生命之悲。该句之精髓，还在于化景物以为情思，以朦胧之景表达一种微妙的、难以着摸的朦胧之情。景之朦胧烘托出情之朦胧，才造就了张三影在词坛的地位。 迁移：王安石迁移：王安石泊船瓜州泊船瓜州 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又春风又绿绿江南岸，明月何时照我还？江南岸，明月何时照我还？ “ “绿绿”字王安石曾用字王安石曾用“到到”“”“过过”“入入

9、”“”“满满”等十几个字，最后才定为绿，结果等十几个字，最后才定为绿，结果“绿绿”成全诗诗成全诗诗眼，说说眼，说说“绿绿”字怎么好？字怎么好？ “ “绿绿”字描述了江南绿草茸茸、生机勃勃、春意字描述了江南绿草茸茸、生机勃勃、春意盎盎然的景象。然的景象。形容词用如动词，和煦春风吹拂下，形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。 第七则 7. 7.古今之成大事业、大学古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树

10、，独上高楼，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。望尽天涯路。”此第一种境界此第一种境界也。也。“衣带渐宽终不悔，为伊衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。消得人憔悴。”（欧阳永叔）（欧阳永叔）此第二境界也。此第二境界也。“众里寻他千众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。火阑珊处。”（辛幼安）此第（辛幼安）此第三境界也。此等语皆非大词人三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遂以此意解释诸词，不能道。然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。恐为晏、欧诸公所不许也。 王国维在此则王国维在此则中谈的是艺术创作中谈的是艺术创作或学术研究的历程。或学术研究的历程。他认为他认

11、为大事业大学大事业大学问不可能一蹴而就，问不可能一蹴而就，必须要注意后天修必须要注意后天修养，进行长期艰苦养，进行长期艰苦的探索，并且具备的探索，并且具备坚忍不拔、百折不坚忍不拔、百折不挠的精神。挠的精神。话中蕴话中蕴含深邃的人生哲理含深邃的人生哲理。 第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把究的历程，把“境界说境界说”与人生体验结合起来与人生体验结合起来 第一步，在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，第一步，在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，志存高远志存高远，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标；同

12、时认清前要走过的道路，理清追求，有目标；同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。前人已有的成果。 第二步，创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折第二步，创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，不挠，苦思苦想，苦思苦想，执着追求执着追求，无怨无悔；，无怨无悔；具有不具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。 第三步，经过艰辛的探索和追求，终于获得第三步，经过艰辛的探索和追求，终于获得事业事业成功，学业有成成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰；，理想实现的无比喜悦和快慰；犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗

13、，在艺术上或学术上做出独有的贡献开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 小结： 文中八次提到文中八次提到“境界境界”，其内涵是，其内涵是否一致？否一致？ 不一致。第一则的不一致。第一则的“境界境界”，是，是总说总说。第五则提到第五则提到“境界境界”，说明，说明“情情”也是构成境也是构成境界的元素，界的元素，“境界境界”应该能真切鲜明地表现出应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。情景交融的艺术世界。第六则提到第六则提到“境界境界”，具体说明，具体说明“境界境界”应该应该得到得到真切生动的表现真切生动的表现。第七则提到第七则提到“境界境界”，是与人生体验结合起来，是与人生体验结合起来，象征人生

14、向前追求而有所得的象征人生向前追求而有所得的不同精神状态，不同精神状态，修养的不同阶段。修养的不同阶段。第二则 “造境造境”即即“虚构之境虚构之境”，由理想家按其主观由理想家按其主观“理想理想”虚构虚构而成，离现实较远；而成，离现实较远；“写境写境”即即“写实之境写实之境”，由写实家按其客，由写实家按其客观观“自然自然”描写而成，贴近于现描写而成，贴近于现实。王国维指出，诗人实。王国维指出，诗人“所造之所造之境，必合乎自然境，必合乎自然”，即理想主义，即理想主义终归是以现实为依据的，终归是以现实为依据的，“所写所写之境，亦必邻于理想之境，亦必邻于理想”，即现实，即现实主义必然会有自己的理想。主

15、义必然会有自己的理想。 2.有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。这段话什么意思？辨别以下诗词名句哪些是辨别以下诗词名句哪些是“造境造境”，哪些是哪些是“写境写境”？（1）明月松间照，清泉石上流。）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（3）池塘生春草，园柳变鸣禽。）池塘生春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 译文译文 黑暗的窗户里，到处悬挂着一黑暗的窗户里，到处悬挂着一张一张的蜘蛛网；空旷的屋梁上，不停地掉落着一块一块

16、的燕巢泥。张一张的蜘蛛网；空旷的屋梁上，不停地掉落着一块一块的燕巢泥。 出自出自 隋朝隋朝 薛道衡薛道衡 昔昔盐昔昔盐（5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。）细雨鱼儿出，微风燕子斜。（7）如今直上银河去，同到牵牛织女家）如今直上银河去，同到牵牛织女家。杂曲歌辞杂曲歌辞浪淘沙浪淘沙唐唐刘禹锡刘禹锡 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。）秋风吹渭水，落叶满长安。（9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（10）九州生气恃）九州生气恃（shsh）风雷，万马齐喑风雷，万马齐喑（ynyn）

17、究可哀究可哀。（11）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 （12）大漠孤烟直，长河落日圆。）大漠孤烟直，长河落日圆。（13）鸡声茅店月，人迹板桥霜。）鸡声茅店月，人迹板桥霜。 何为何为“有我之境有我之境”与与“无我之无我之境境”？“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”有什么区别？有什么区别？ 庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮，门掩黄昏，门掩黄昏，无计留春住。无计留春住。泪眼问花花不语，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。乱红飞

18、过秋千去。毛先舒古今词论：永叔词云毛先舒古今词论：永叔词云“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。去。”此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？欧阳修欧阳修蝶恋花蝶恋花： 独立黄昏，惜春伤春的我独立

19、黄昏，惜春伤春的我面对着雨横风狂、落花飘零的面对着雨横风狂、落花飘零的“外物外物”而产生的一种无可奈而产生的一种无可奈何的伤感。何的伤感。古代女子常见花落泪，对古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。失之态，所以移情到景上。 秦观秦观踏莎行踏莎行雾失楼台，雾失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿

20、寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？ “孤馆孤馆”“”“闭闭”，春寒袭人，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉、饱受羁旅漂泊的我，婉、饱受羁旅漂泊的我，埋怨埋怨江水无情地抛开自己而流去。江水无情地抛开自己而流去。这种如痴如呆的怨绝语，说明这种如痴如呆的怨绝语，说明作者真是一个走投无路的作者真是一个走投无路的“伤伤心人心人”。一切外物都渗透着孤一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这独、寂寞、无限凄婉之意。这些是些是“有我之境有我之境”。 贬谪之后，逢春寒，感孤独，贬

21、谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，厉的气氛，“可堪可堪”二字刻画二字刻画诗人自我形象。诗人自我形象。移谪居之恨到移谪居之恨到凄厉之景上。凄厉之景上。陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。如何理解如何理解“无我无我”之说？之说？实际上陶渊明安贫乐道，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下

22、。于景中，隐藏其下。王国维所谓的王国维所谓的“无我之无我之境境”并不是指一般意义并不是指一般意义上的上的“无我无我”，而是指，而是指诗中景物不带作者任何诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征。的主观感情及个性特征。元好问元好问颖亭留别颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如

23、画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。反衬人事之仓猝。“寒寒波波”二句寄托了诗人的二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到就特别灵敏地感到“寒寒波澹澹波澹澹”、“白鸟悠悠白鸟悠悠”了。元好问的离别之情了。元好问的离别之情也融于景中。也融于景中。 辨别诗词名句哪些是辨别诗词名句哪些是“有我之境有我之境”，哪些是，哪些是“无我之境无我之境”：（1 1）浮云

24、游子意，落日故人情。浮云游子意，落日故人情。（2 2）叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举）叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举（初升的阳光洒满荷塘，荷上已不见夜雨的痕迹。水面圆圆的荷叶那样清润，（初升的阳光洒满荷塘，荷上已不见夜雨的痕迹。水面圆圆的荷叶那样清润，一张张在风中摇曳高举。）一张张在风中摇曳高举。） 。（3 3）感时花溅泪，恨别鸟惊心。）感时花溅泪，恨别鸟惊心。（4 4）明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流。（5 5）星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流。（6 6）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（7 7）自在飞花轻似梦，无边丝雨细如

25、愁。）自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（天上自由自在飘飞的花瓣轻得好像夜里的美梦，天空中飘洒的雨丝细得好像（天上自由自在飘飞的花瓣轻得好像夜里的美梦，天空中飘洒的雨丝细得好像心中的忧愁。）心中的忧愁。）秦秦 观观浣溪沙浣溪沙（8 8）帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。）帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。（门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的（门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。李煜浪淘沙令）冷寒。李煜浪淘沙令）（9 9）千山鸟飞绝，万径人踪灭）千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元柳宗元江雪江雪（1010）月出惊山鸟，时鸣春涧中）月

26、出惊山鸟，时鸣春涧中。（1111）返景入深林，复照青苔上）返景入深林，复照青苔上。（1212）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（1313）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（1414）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（1515）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（1616）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（美丽的脸上神情寂寞（美丽的脸上神情寂寞, ,泪水纵横泪水纵横, ,就像一枝带着春雨的梨花。）就像一枝带着春雨的梨花。） 白居易长白居

27、易长恨歌恨歌（1717）片云天共远，永夜月同孤。杜甫江汉）片云天共远，永夜月同孤。杜甫江汉 重在体悟重在体悟哲理哲理“有我之境有我之境”偏重情感的偏重情感的外显外显，主观性强；，主观性强；“无我之境无我之境”偏重理性的描述，情感内隐，客偏重理性的描述，情感内隐，客观性较强。观性较强。前者以一己之主观情感观物之境界前者以一己之主观情感观物之境界; ; 后者将一己之情融于万物之理观物之境界。后者将一己之情融于万物之理观物之境界。 “有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”是否有高下之分？是否有高下之分？为什么创作为什么创作“无我之境无我之境”更难？更难？ “有我之境有我之境”和和“无我之境无我之

28、境”的创造有难易之别。的创造有难易之别。 人都有生活之欲，人都有生活之欲，有七情六欲，观景赏物莫不带有主有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，观上的一些色彩，往往带着往往带着“我我”的意志观物。作品的意志观物。作品总是带着主观色彩，所以总是带着主观色彩，所以“写有我之境者多写有我之境者多”； 相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出我浑然的境地，写出“无我之境无我之境”就比较难了。就比较难了。“此此在豪杰之士能自树立耳在豪杰之士能自树立耳”。不过，王国维认为。不过，王国维认为“有我有我之境之境”和和“无我之境无我之境”乃乃“

29、壮美壮美”与与“优美优美”之别，之别，都能给人以美感。都能给人以美感。 第八则 以苏东坡、辛弃疾为例，指出苏词之所以好，在于超旷的襟怀；辛词之所以好，在于豪放激荡的气度。从中肯定了创作者内在的胸襟气度对诗词境界的决定作用。 8.东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 这句话告诉我们什么？第九则 推崇“大家”之作，指出“大家”具有与生俱来的内美气质，因其“所见者真，所知者深”，言辞脱口而出，率真自然，毫不虚伪作态，所以能写真景物、真性情、真境界，其作品也会达到沁人心脾，世人豁然开朗的境界。 9.大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无矫揉装束之态

30、。以其所见者真，所知者深也，诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误。 这句话告诉我们什么？第十则 王国维认为，诗人对自然人王国维认为，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。重视外物与轻视外物的的统一。重视外物与轻视外物的统一。统一。 入乎其内，即重视外物：入乎其内，即重视外物：深深入生活，才能获得丰富的创作材入生活，才能获得丰富的创作材料，细致体察感受外物，逼真地料，细致体察感受外物，逼真地描绘生活，作品才有生气。描绘生活，作品才有生气。出乎出乎其外，即轻视外物：其外，即轻视外物：跳出自然人跳出自然人生之外，超脱出来，生之外，超脱出来，“胸中无胸中无物物”

31、，从一定的高度观察生活，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内对象的静观，写出深刻独到的内容。容。 10.诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。 根据第八、九、十则的内容，以及自己以往的阅读经验，根据第八、九、十则的内容，以及自己以往的阅读经验，分析判断以下这些词作的作者为谁。（提示：苏轼、辛弃分析判断以下这些词作的作者为谁。（提示：苏轼、辛弃疾、周邦彦）疾、周邦彦） （1 1）水龙吟）水龙吟 次韵

32、章质夫杨花词次韵章质夫杨花词似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。来不是杨花，点点是离人泪。（像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思（像花又

33、好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲，娇眼迷离想要打开却又紧量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲，娇眼迷离想要打开却又紧紧闭上。梦随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。不恨这种花儿飘飞落尽，紧闭上。梦随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再连结。清晨雨后何处落花遗踪？飘入只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再连结。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的

34、二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。上片惜杨花之流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。上片惜杨花之飘坠，下片抒发哀悼杨花委尘之悲恨，表现了思妇极其缠绵悱恻的情思，达到物飘坠，下片抒发哀悼杨花委尘之悲恨，表现了思妇极其缠绵悱恻的情思，达到物与神的境界，词中自出新意，风神绵邈，情韵俱佳，为咏物妙作。）与神的境界，词中自出新意，风神绵邈，情韵俱佳，为咏物妙作。）（2）苏幕遮）苏幕遮燎沉香，消溽暑。燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。水面清圆，一一风荷举。故乡

35、遥，何曰去？故乡遥，何曰去？家住吴门，久作长安旅。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。（此词写异地乡思。上片为眼前所见之景。夏雨（此词写异地乡思。上片为眼前所见之景。夏雨初晴，风荷飘举，清新宜人。下片由景及情，遥初晴，风荷飘举，清新宜人。下片由景及情，遥想故乡五月，风光迷人，小楫轻舟，消失于芙蓉想故乡五月，风光迷人，小楫轻舟，消失于芙蓉浦中。末句浦中。末句“芙蓉芙蓉”，与上片，与上片“风荷风荷”呼应，点呼应，点明由此及彼、神思奔驰由来，具见经营之妙。）明由此及彼、神思奔驰由来，具见经营之妙。）（3）鹧鸪天）鹧鸪天唱彻阳关泪未干，功名

36、余事且加餐。浮天唱彻阳关泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般；只应离合是悲欢？江头未是今古恨，几千般；只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。风波恶，别有人间行路难。译文：译文：唱完了阳关曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像唱完了阳关曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。古往今来使人愤恨的将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人

37、悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。而人间行路却是更艰难。（4）诉衷情）诉衷情出林杏子落金盘。齿软怕尝酸。可惜半残青紫，出林杏子落金盘。齿软怕尝酸。可惜半残青紫，犹印小唇丹。犹印小唇丹。南陌上，落花闲。雨斑斑。不言不语，一段伤南陌上，落花闲。雨斑斑。不言不语，一段伤春，都在眉间。春，都在眉间。译文：金盘里盛着刚摘下的杏子。少女品尝了一口，就酸得牙齿禁受不住了。青紫的酸杏，留译文：金盘里盛着刚摘下的杏子。少女品尝了一口，就酸得牙齿禁受不住了。青紫的酸杏，留下了一个小小的唇

38、红印。下了一个小小的唇红印。花儿像细雨一样悠悠飘落，地上一片斑斑点点的残红。少女望着落花，虽花儿像细雨一样悠悠飘落，地上一片斑斑点点的残红。少女望着落花，虽然不言不语，伤春的闲愁，都凝在蹙皱的双眉之间。然不言不语，伤春的闲愁，都凝在蹙皱的双眉之间。（1 1）水龙吟（苏轼）水龙吟（苏轼）（2）苏幕遮（周邦彦）苏幕遮（周邦彦）（3）鹧鸪天（辛弃疾）鹧鸪天（辛弃疾）（4）诉衷情（周邦彦）诉衷情（周邦彦） 周邦彦精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺周邦彦精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。

39、词多写男女恋情，咏物怀古，羁旅行役，长调尤善铺叙。词多写男女恋情，咏物怀古，羁旅行役，内容较窄，境界不高。只沉醉于繁华之中，未能像其他内容较窄，境界不高。只沉醉于繁华之中，未能像其他诗人那样从现实纷繁中脱身而出，站在一个高远的境地诗人那样从现实纷繁中脱身而出，站在一个高远的境地去观察世事，去沉思、去把握，他也就缺乏了的去观察世事，去沉思、去把握，他也就缺乏了的“高高致致”。人间词话人间词话王国维王国维有我之境：显我，外露，物的人化有我之境：显我，外露，物的人化无我之境；隐我，内蕴，人的物化无我之境；隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远第一境界：志存高远悬思悬思知知第二境界：孜孜以求第二境界：

40、孜孜以求苦索苦索行行第三境界：豁然开朗第三境界：豁然开朗顿悟顿悟得得诗词境界诗词境界人生境界人生境界阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)（2005年湖北高考作文） 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。 请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 这是一道材料作文，其实，也可把它理解为这是一道材料作文，其实，

41、也可把它理解为一个一个“隐形隐形”话题作文话题作文以以“入入”与与“出出”为话题作文。话题（或者说材料）的基本思想为话题作文。话题（或者说材料）的基本思想是是“入乎其内入乎其内”与与“出乎其外出乎其外”的辩证关系。的辩证关系。感悟与立意是多角度的，可以写为文、处世、感悟与立意是多角度的，可以写为文、处世、做人、看物，也可以写观赏自然、认识社会、做人、看物，也可以写观赏自然、认识社会、解读历史、感悟人生等等；既可以写解读历史、感悟人生等等；既可以写“入乎其入乎其内内”与与“出乎其外出乎其外”，也可以侧重一方面来写，也可以侧重一方面来写，但是在侧重一方面的同时必须顾及另一方面，但是在侧重一方面的同

42、时必须顾及另一方面，因为话题（或者说材料）是辩证关系型的。因为话题（或者说材料）是辩证关系型的。 入与出入与出王国维在人间词话里有一段文字：诗人对宇宙人生，须王国维在人间词话里有一段文字：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。这是论述诗人观之，入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。这是论述诗人为文的方法，同样，做人、处事以及观赏自然、认识社会，都需要为文的方法，同样，做人、处事以及观赏自然、认识社会，都需要这种思想的引导。既要入得，又要出得，在入与出的

43、过程中寻找人这种思想的引导。既要入得，又要出得，在入与出的过程中寻找人生的最佳位置。生的最佳位置。入，灌溉果敢，当机立断。入，灌溉果敢，当机立断。出，从容镇定，心态坦然。出，从容镇定，心态坦然。在这入与出的过程中，闪耀着迷人的人性之光。在这入与出的过程中，闪耀着迷人的人性之光。几千年前的春秋战国，金戈如笔，岁月如墨，涂写了一幅幅珍几千年前的春秋战国，金戈如笔，岁月如墨，涂写了一幅幅珍贵的历史长卷。庄子，这个与众不同的人物，就在这兵荒马乱的战贵的历史长卷。庄子，这个与众不同的人物，就在这兵荒马乱的战争年代里撰写着他的传奇。他没有像孔子一样四处讲学游说，希望争年代里撰写着他的传奇。他没有像孔子一样四处讲