新部编七年级语文下册期末专题复习文言文阅读训练及解析

1、新部编七年级语文下册期末专题复习文言文阅读训练及解析一、部编七年级语文下册文言文阅读1 .阅读下面的文言文，完成下面小题。沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水 中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁铝，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴 中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂

2、反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不 更颠乎？ ”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆 断欤？(1)给下列划线的词语注音。山门圮于河捏数小舟(2)下列句子中划线词语的意义和用法相同的一项是()A.众服为确论/岂能为暴涨携之去B.当求之壬上流/生王忧患C其反激之力/然则天下之事D.如是在啮/如其言(3)对下列句子翻译不当的一项是()A.沿河求之。(顺着河流寻找石兽)B.石必倒掷坎穴中。(用石头把坑洞填满)C寻十余里无迹。(寻找了十多里，也没有石兽的踪迹。)D.竟不可得。(最终没找到)(4)请谈谈你对下面句子的理解，并说说它在文中的作用。然则天下之事，但知其

3、一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(5)寺僧们、讲学家和老河兵分别代表了哪三种生活态度？【答案】(1) p； zhaoC(3) B(4)这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法：不能片面的里解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的表达方式点明主题。(5)在打捞石兽一事上，寺僧们显得考虑不周，忽而原地打捞，都而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度。讲学家自恃博才，空谈事理，不切实际，代表的正是据理整断”的态度。唯有老河兵能织合考虑各种因素，自信满满，提出符合实际的结论，代表的 是实事求是的

4、态度。【解析】【分析】(1)字音题在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。对于字音题型，平时要注意积累，读准字音，标准调号。拿不准的字要查字典。如圮”：倒塌。读“pj注意据义定音。 2） A项，前者认为“；后者被”。B项，前者在”；后者由于”。C项，两句中的 之”都 是结构助词“的 ”之意 D 项，前者“像 ”；后者 “按照 ”。故选C。 3） 3） “石必倒掷坎穴中”译为：石头必定倾倒在坑洞中。不能理解为“用石头把坑洞填满”。故选B。（4）首先要理解 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”一句的大意：既然这样，那

5、么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？说明了任何事都不能根据主观来推断，许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石狮的比重，又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。（ 5）对比三人不同的做法，究其行为背后的原因和行为结果，即可具体问题出是哪一类人。如寺僧们代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度，因为他们“求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣”。而讲学家代表的是“据理整断”的

6、态度，因为他空谈“石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎”的理论。老河兵则代表的是实事求是的态度，因为他能考虑到各种因素，拥有丰富的实践经验，所以能提出符合实际的结论。故答案为：p j zh ao C； B； 这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法：不能片面的里解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的表达方式点明主题。 在打捞石兽一事上，寺僧们显得考虑不周，忽而原地打捞，都而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度。讲学家自恃博才，空谈事理，不切实际，代表的正是“据理

7、整断 ”的态度。唯有老河兵能织合考虑各种因素，自信满满，提出符合实际的结论，代表的是 实事求是的态度。【点评】 本题考查根据拼音写汉字，解答时要读懂上下文，结合语境的意思，填写正确的字形。所以根据句意填写字形至关重要。 本题考查文言虚词的用法，要梳理归纳教材中常见虚词含义、用法，结合语境准确辨析。 本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达 到词达句顺。 本题考查句子的理解及作用把握。注意通读全文，结合文意理解句子，体会对揭示文章主旨所起的作用。 本题是对文章主旨的考查。解答此题的关

8、键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，解答即可。【附参考译文】沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十 多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石 兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁铝，（向下游）寻找了十多里，没有 找到石兽的踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗？”大家信服地

9、认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲 的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底 部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地 转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯 狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗？”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有

10、很多，难道可以 根据某个道理就主观判断吗？2 .阅读下面的文段，回答问题。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。谈笑有鸿儒（）圆金经（）有仙则立（）（2）用现代汉语翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。孔子云：何陋之有？（3）下列表述有误的一项是（）A.可以调素琴”与无丝竹之乱耳”是前后矛盾的。B.本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫作托物言志C.文章举诸葛庐、子云亭

11、的例子，是为了说明陋室”不陋的道理。D.谈笑有鸿儒，往来无白丁 ”是从交往对象的角度来写 陋室不陋”的。【答案】（1）大；读；出名、有名（2） 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。孔子说：有什么简陋的呢？（3） A【解析】【分析】（1）本题中的 名”是名词用如动词，出名”的意思； 阅”是多义词，这里是 “读，阅读”的意思。2） 句中的 “斯（这）、惟（只）、德馨（品德高尚）”几个词是赋分点； 句中的“云（说）、何（什么）、陋（简陋）”几个词是赋分点，注意句式倒装。无丝竹之乱耳”的A。 孔子说：（ 3） “可以调素琴”与 “无丝竹之乱耳”前后并不矛盾，二者指代不同，“丝

12、竹 ”指的是世俗的乐曲，“调素琴 ”弹奏自己喜欢的音乐。据此，答案为故答案为： 大；读；出名、有名 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。有什么简陋的呢？”。A 本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文 言词语进行积累。 本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。 本题考查文章内容的理解和辨析能力。考生要读懂文章，理解文章的内容，对选项逐项审读，仔细

13、辨析，判断正误。【参考译文】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？ 3 阅读下面两段文言文，完成下列小题。【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设

14、帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】蜀中有杜处士， 好书画，所宝以百数。有戴嵩 牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有牧童见之，拊 掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗

15、力在角，尾搐 入两股间，今乃掉 尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改 也。【注】 杜处士：姓杜的读书人。 戴嵩：唐代画家，韩滉弟子。 拊：拍。 搐（ch u）:收缩。此指夹”。掉：摆动。（1）解释下列划线的词语。山门圮于河遂反溯流逆上矣可据理幽欤 尾搐入两股间 （2）对下面几个句子的翻译和理解，不正确的一项是（）A.求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁铝，寻十余里无迹。翻译：（寺僧）在水中找这两个石兽，最终没有找到。（他们）认为石兽顺流而下了，就划 着几条小船，拖着铁铝，找了十多里，也没有发现石兽的踪迹。理解：寺僧找石兽，既不了解事物特点，也没

16、有考虑事物之间的相互关系，只是凭感觉盲目地寻找，所以找不到。B.一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？”翻译：一个讲学家在寺庙中设馆教书，听说了这件事后笑着说：你们这些人不能探求事物的原理。这两个石兽不是木片，怎么可能被大水冲走呢？”理解：讲学家的笑，包含着对寺僧的嘲笑和轻视，也反映了他骄傲自大、好为人师的特点。C盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。翻译：这是因为石头的特点是又硬又重，沙子的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但它撞 击石头形成的反冲力，一定会在石头下面对着水的地方冲刷沙子最终形成坑洞。理解：老河兵既考虑了石头和

17、沙的特点，又考虑了沙子、水和石头的相互关系，所以按照他的见 解，石兽能被找到。 D.求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？翻译：在下游找石兽，本来就错乱了，在原地找，不是更错乱吗？理解：一个 固”字，表现了老河兵对讲学家固执己见的批判，和更”字前后呼应，表现了老河兵的见多识广，以及对自己判断的笃定。（3）【甲】文和【乙】文共同表现了一个什么道理？请结合两文的内容加以具体分析。 【答案】（1）倒塌；逆；主观（地）；大腿D（3）都表现了实践出真知（生活经验比理论知识更重要；实践更重要；应该结合生活实际 考虑问题）的道理。【甲】文中老河兵比讲学家多了生活实践，所以能从石和沙的特点以 及水、沙与石的相互

18、关系来分析问题，从而得出正确结论。【乙】文中牧童很熟悉牛的习 性，知道斗牛的尾巴应该是夹在两腿之间的，所以能看出画中的错误。【解析】【分析】（1）根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析 词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题有古今异义词，如股”：大腿。所以千万不要以今释古。而 圮”作为生僻词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。（2） D项，对句子的翻译和理解不正确。束之下流，固颠；求之地中，不更颠乎”译为：到河的下游寻找石兽，固然很疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了 吗？固：固然。固然：犹诚然、虽然。（3）【甲】文告诉我们：许多自然现象的发生往往有着

19、复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观做出判断，只有社会实践才是检验认识是否正确的唯一标准。【乙】文从牧童常年放牛，熟悉了解牛的生活习性进而看出画中的错误等内容告诉我们：要善于观察。故答案为： 倒塌；逆；主观（地）；大腿；D； 都表现了实践出真知（生活经验比理论知识更重要；实践更重要；应该结合生活实际考虑问题）的道理。【甲】文中老河兵比讲学家多了生活实践，所以能从石和沙的特点以及水、沙与石的相互关系来分析问题，从而得出正确结论。【乙】文中牧童很熟悉牛的习性，知道斗牛的尾巴应该是夹在两腿之间的，所以能看出画中的错误。【点评】 本题考查对文言实词的理解能力。作

20、答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断； 本题考查学对语句的翻译和理解能力。结合语句和文章内容即可做出选择； 本题考查短文所蕴含的道理，答题时应注意，在准确理解词义，句意，段意的基础上，梳理大局之间的联系，依据体感要求来概括重点作答。【附参考译文】【甲】沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的

21、道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗？”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，固然很疯狂；在石兽沉没的

22、地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗？”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？【乙】四川境内有个姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，抚掌大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改

23、变的。4 .阅读文言文，回答问题。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不 可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！(1)解释下列句子中划线词的意思。濯清涟而不妖香远益清陶后H有闻(2)用现代汉语翻译下面句子。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 牡丹之爱，宜乎众矣！(3)下列对文章内容的分析，不正确的一项是()A.文章开头用 水陆草木之花”作一般衬托，用菊作反面衬托，用牡丹作正面衬托，衬

24、托了 莲的高洁。B.文章依次描写莲的生长环境、体态香气、清高风度，寄托了作者对理想人格的肯定和追 求。C.文中以 中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为正直，因而美名远扬。D.选文采用托物言志的写法，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时还表达了 对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。【答案】(1)洗(涤)；更加；少(2)洁净地挺立，可以远远观看却不可以靠近赏玩啊。对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。(3) A【解析】【分析】(1)本题注意古今异义的变化。濯：洗涤；益：今义为好处，古义为更 加；鲜：今义多指事物新鲜，古义为少。(2) 句中注意，亭亭净植：笔直地洁净地立在那里；

25、亭亭：耸立的样子；植：树立； 可：只能；亵玩：玩弄；亵：亲近而不庄重。 句中注意，宜乎：当然(应该)；宜：当；众：众多。(3)爱莲说全文以物喻人，托物言志。通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和 鄙视。文章开头用 水陆草木之花”作一般衬托，用菊作正面衬托，用牡丹作反面衬托，衬 托了莲的高洁。故 A不正确。故答案为：洗涤；更加；少洁净地挺立，可以远远观看却不可以靠近赏玩啊。对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。A【点评】 本题主要考查点是文言词语的理解。解答词类题目，一定要先翻译句子，知道 句意后再解释词语，并要注意通假字

26、、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累 一些常见的文言词语。本题考查学生对文言句子的理解翻译能力。翻译文言句子要注意以直译为主，意译为 辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意要通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类 活用、一词多义等特殊用法的词语，注意判断句、省略句、被动句、倒装句等特殊句式的 翻译。此题考查对课文语句的理解和赏析能力。首先理解语句本身的意思及写法特点，其次还 要从全篇着眼，句不离段，段不离篇。理解全篇的主旨感情，再判断语句的意思及写法即 可【附参考译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从 李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独

27、喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经 过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节， 香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻 易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品 德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的 喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！5.阅读下面文言文，回答后面的问题。【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之 久而不去。见其发矢十中八九，但微颌之。康肃问曰： 汝亦

28、知射乎？吾射不亦精平？ ”翁日：无他，但手熟尔。”康肃念然日： 尔 安敢轻吾射！ 翁日： 以我酌油知之”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之， 自钱孔入，而钱不湿。因曰：我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而道之。【乙】楚有养由基 者，善射。去柳叶子百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过日：善射，可教射也矣。”养由某回：以毕日善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客日：我不能教子支左屈右 ，夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉 气力 倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。“【注释】 养由基：人名，楚将，善射， 支左屈有：伸直左臂持弓。弯曲右臂引弓持 箭，是一种正确的射箭法。 少焉：一会儿。

29、弓拨矢钩：弓拉不开，箭歪斜。拨：不 正。钩；弯曲。（1）解释下列句子中画线的词。尝射于家圃 释担而立 尔安敢轻吾射 软而遣之子乃一日可教射（2）下列各组画线词的意思相同的一项是（）A.以钱覆其口 以我酌油知之B.见其发矢十电九 百发百乜C脱之久而不L去柳叶者百步而射之D.公亦以此 O 且钱孔入，而钱不湿(3)用现代汉语写出下列句子的意思。 徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。人皆日善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？(4)这两则短文中养由基与陈康肃公有什么相同之处？(5)这两则短文分别讲了什么道理 ？【答案】(1)曾经；放下；怎么；打发；竟然B(3)慢慢的用勺舀油注入葫芦，油从钱孔中穿过去，而

30、钱一点儿也没有沾湿。别人都说我射得好，你竟说可以教我射箭，你为什么不来替我射那柳叶呢？(4)养由基与陈康肃公的箭术都很高超，但两人也都很骄傲自满。(5)甲文：阐明了熟能生巧的道理。应该正确对待自己的长处，不可自傲。乙文：适可而止，取得成功后应当善于休息调养，否则将前功尽弃。【解析】【分析】(1)本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语 所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。句意为：他曾在自家的园圃里射箭。尝：曾经。句意为：有个卖油的老翁放下挑着的担子。释：放下；句意为：你怎么能够轻视我射箭(的本领)！安：怎么；句意为：你竟然说可以教我射箭。乃：竟然。(2)本题考查辨析一

31、词多义，答题时应注意，要确定词语在本题句子中的意思，就要根 据上下文的内容来考虑。在平时文言文学习中，要特别重视并这类词。A:用/凭借；B：射中/射中；C:离开/距离；D:自己/从。故选：B.(3)本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思， 直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达 句顺。句中重点词有：徐：慢；沥：注入；自：从。句意为：慢慢的用勺舀油注入葫芦，油 从钱孔中穿过去，而钱一点儿也没有沾湿。句中重点词有：皆：者B;乃：竟然；何：为什么；句意为：别人都说我射得好，你竟说可以教我射箭，你为什么不来替我射那柳叶呢？(4)从

32、甲文 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙日：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎 ！吕蒙在孙权的劝说下，认清 了学习的重要性，从而刻苦学习；而 乙由 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜”尔安敢轻吾射！ ”看出陈尧咨射箭本领比较高超，但自以为是，骄傲自满，对别人观看他射箭时只微微点头大为不满。从康肃笑而遗之”，可以看出他是一个知错就改的人。据此归纳出二者性格中的相似处。(5)结合【甲】文内容，从无他，但手熟尔”中可知，揭示 熟能生巧”的道理；结合【乙】文内容，从 关射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣”揭示 劳

33、逸结合”的道理。故答案为：(1)曾经；放下；怎么；打发；竟然；B；(3)慢慢的用勺舀油注入葫芦，油从钱孔中穿过去，而钱一点儿也没有沾湿；别人都说我射得好，你竟说可以教我射箭，你为什么不来替我射那柳叶呢？(4)养由基与陈康肃公的箭术都很高超，但两人也都很骄傲自满；(5)甲文：阐明了熟能生巧的道理。应该正确对待自己的长处，不可自傲；乙文：适可 而止，取得成功后应当善于休息调养，否则将前功尽弃。【点评】(1)作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来 判断。学生一要注重平时的积累，结合所学课文语境积累常用的实词的意思和所运用的具 体语境以及所属词性或语法功能；二要关注所做试题选

34、文的语境，以及所给比较选项的语 境，在具体语境下理解比较，即可得出答案；(2)本题考查辨析一词多义，文言词语的用法和含义是中考的常考题，一词多义现象在 文言文中相当常见，有些词所包含的意义不只一个，在不同的语言环境中表示不同的意 思；(3)本题考查翻译语句的能力，答题时应注意，翻译一直译为主，意译为辅，直译落实 重点字词，不能遗漏，句意要通顺们还要注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义等 特殊用法的词语；(4)本题考查人物形象的分析。解答此题要结合事件内容及人物的描写来分析。首先看 清题目要求，两个人的共同点，要从两则材料入手。从材料中可以看出两个人的共同点。(5)本题考查比较阅读。解答此题

35、的关键是在通晓全文大意的基础上，抓住关键语句来 分析文章所揭示的道理，然后再进行比较。6 .阅读下面的文言文，完成下列小题。【甲】初，权谓吕蒙曰： 卿今当涂掌事，不可不学！ ”蒙茬以军中多务。权曰： 孤岂欲卿 治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 蒙日：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【乙】晋平公问于师旷日：吾年七十，欲学，恐已暮邑师旷日： 何不乘烛 乎? ”平公曰：安有为人臣而戏其君乎？”师旷日： 育臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮

36、而好学，如日中之光：老而好学，如乘烛之明。秉烛之明,就与昧 行 乎？ ”平公曰：善哉！ ”【注】秉烛：点亮蜡烛。 昧：暗。行：一样，相同。(1)解释文中画线词语的意思。耗壹(2)用现代汉语翻译下面的句子。师旷日：何不秉烛乎？”(3)从文中的画线句可以看出，人生学习的最好时期是哪个时期？由此你得了什么启示？(4)这两个文段都是劝别人学习的，从劝人的角度，孙权和师旷有什么不同？【答案】(1)推托；迟(2)师旷回答说：为什么不点亮蜡烛(学习)呢？(3)青少年时期。启示： 学无止境，任何时候都应该抓紧时间学习。“老而好学”虽比不上少而好学”和壮而好学”，但总比不学好。要活到老，学到老。如果立志学习就应

37、该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。只要有目标，有恒心，有决心，年纪、性别等限制不了一个人的成功。(4)孙权用自己和吕蒙比较，现身说法；师旷用比喻说明老年学习的重要性。【解析】【分析】(1)根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意辞暮”都属于古今异义词，不要以今释古。(2)翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根 据现代汉语的规范翻译。 点燃火把。这是一个省略句，翻译时要把省略的内容补充上。 故此句可以翻译为：师旷回答说：为什么不点亮蜡烛(学习)呢？(3)划线句的意思是：我是听说，年少又能好学，如同刚升起的太阳，阳光渐明。年壮 又能好学，如同中

38、午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的蜡烛。由此可以看出 少年时候学习效果是最好的。好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期， 任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的 东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。社会在不 断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能， 没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学 到老。根据文章内容及现实生活谈启示，言之有理即可。(4)结合文章内容分析，【甲】孙权开始全吕蒙学习的时候，吕蒙以军中事务繁多推 辞，不愿

39、学习。孙权就说，你的事务有我的多吗？我还抽空学习呢！于是吕蒙才开始学习 最终大有长进。【乙】当晋平公问师旷自己想学习但又担心年纪大了，已经晚了。晋平公 就说：我是听说，年少又能好学，如同刚升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中 午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的蜡烛。点上蜡烛，总比不点蜡烛黑着强 吧，意思是说，学总比不学强吧。晋平公非常赞。同由此可以看出本题的答案为：孙权用 自己和吕蒙比较，现身说法；师旷用比喻说明老年学习的重要性。故答案为：推托；迟师旷回答说：为什么不点亮蜡烛(学习)呢？青少年时期。启示：学无止境，任何时候都应该抓紧时间学习。 “老而好学”虽比不上少而好学”和壮

40、而好学”，但总比不学好。要活到老，学到老。如果立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。只要有目标，有恒心，有决心，年纪、性别等限制不了一个人的成功。(4)孙权用自己和吕蒙比较，现身说法；师旷用比喻说明老年学习的重要性。【点评】 此题考查对文言词语的理解能力。文言词语的考查以实词居多。考查的词语， 一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬 背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。本题考查学生文言文翻译的能力。文言文翻译的基本方法：直译为主，意译为辅，同时 还要注意分析和扣准得分点，即重要的实词、虚词和与现代汉语不同的句式。本题考查理解

41、文章内容的能力以及概括从文中获得启示的能力。答题时要再疏通文意的 基础上理解文章内容，然后再从文中找出恰当的句子并用自己的话来说即可。而概括从文 中获得启示的，则要结合现实生活进行分析，能从一个侧面谈受到的启示，言之有理即 可。本题考查理解分析文章表达技巧的能力。表达技巧包括：表达方式（叙述、描写、说明、抒情、议论等）；修辞手法； 表现手法（托物言志 写景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托卒章显志 象征 用典想象 联想照应 寓情于景 反衬烘托 托物起兴 等。【参考译文】【甲】当初，孙权对吕蒙说：你现在当权掌管大事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁忙来推辞。孙权说：我难道想要

42、你研究儒家经典当博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说（军中）事务繁忙，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自认为有很 大的好处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，（鲁肃）与吕蒙讨论议事，（鲁肃）十分惊奇地说： 以你现在的才干和谋略，不再是当年的吴下吕蒙了！”吕蒙说：读书人离别多日，就要重新用新的眼光看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。【乙】晋平公问宫中的乐师旷，说：我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”乐师旷回答说：为什么不点燃火把呢？平公说： 哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？ ”乐师旷说： 我是一个双目失明的人，怎敢戏

43、弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学 习，就像初升的太阳的光明一样；中年的时候喜欢学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年 的时候喜欢学习，就像点火把一样明亮，点上火烛和在黑暗中走路哪个好呢？”7 .阅读下面的文字后，完成下列小题盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下 ，千里从师。汝既不能如 此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见 ，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为力改故 习一味勤谨则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物， 不知汝将何面目。归见父母亲戚乡党 故旧耶？念之！念之！ 祝兴夜寐，无

44、忝尔所生！ ”在此一行，千万努力。（节选自朱子大全）（注释）下借指父母。汩：搅乱，扰乱。闻见，这里指相互探讨，增长见识。乡党：多里、家多的人。 忝，辱。（1）下列各项中，划线词语意思相同的一项是（）A.1L是自不好学/可而不可即_8 .故令汝一行/两狼之并驱如故C.汝惹|ij彼/孰若迦D.归见父母亲戚/归走见天子(2)请用三条 ，”给文中划线句子断句。能奋然勇为力改故习一味勤谨则吾犹可望(3)结合选文，用自己的话说说朱熹让儿子离家千里从师的原因。【答案】(1) D(2)能奋然勇为/力改故习/一味勤谨/则吾犹可望。(3) 担心儿子在家里被俗务缠身，不能专心读书；不希望日夜督促责备儿子，影响父子关

45、系； 担心儿子在家里没有朋友一起探讨，增长见识。【解析】 【分析】(1) A.即：就/达到；B.故：所以/以前的，原来的； C.若：如果/比得 上；D.归：回来。(2)本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：能奋然勇为/力改故习/一味勤谨/则吾犹可望。译为：能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯， 一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。此题要注意把相关的几个意思之间划开。(3)文言文要点信息的提取。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如可分

46、析然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意”又父子之间，不欲昼夜督责 ”及无朋友闻见，故令汝一行 ”等句，即可整 理出正确答案。故答案为：D;能奋然勇为/力改故习/一味勤谨/则吾犹可望；担心儿子在家里被俗务缠身，不能专心读书；不希望日夜督促责备儿子，影响父子关系；担心儿子在家里没有朋友一起探讨，增长见识。【点评】本题考查辨析一词多义，文言词语的用法和含义是中考的常考题，一词多义现 象在文言文中相当常见，有些词所包含的意义不只一个，在不同的语言环境中表示不同的 意思；本题考查学生划分文言句子断句的能力。本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理 解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停

47、顿。有了一定的积累以后可 以根据语感直接作答；解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准 确把握文章大意，然后锁定目标句既可作答。【参考译文】如果你努力学习，在家里也可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着 远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望 你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专 心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。在家里也没有朋友和你一起 探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改 去以前的不好的习惯，一心勤

48、奋谨慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样 的面目来见你的父母亲戚同乡和老朋友呢？记住！记住！勤奋学习，不要愧对了父母 ”这一次行程，要千万努力呀！9 .阅读下列文言文，回答下列小题。祁黄羊去私晋平公问于祁黄羊曰： 南阳无令，其谁可而为之？ ”祁黄羊对日： 解狐可。”平公曰： 解狐非子之仇邪？ ”对曰：君问可，非问臣之仇也。”平公曰： 善。”遂用之。居有间，平 公又问祁黄羊曰： 国无尉，其谁可而为之？ ”对曰： 午可。”平公曰： 午非子之子邪？ ”对 曰：君问可，非问臣之子也。平公曰： 善。又遂用之。国人称善

49、焉。孔子闻之曰：善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”（1）用三条/给下列句子断句。善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子（2）翻译文中画横线的句子。（3）结合选文，分析 国人称善”的原因。【答案】（1）善哉/祁黄羊之论也/外举不避仇/内举不避子。（2）午可不是你的儿子吗？（3） 一是因为祁黄羊大公无私（或外举不避仇，内举不避子 ”）；二是因为晋平公从善如流，知人善任（或 听从祁黄羊的建议，任用解狐和（祁）午 ”）【解析】【分析】（1）本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般 以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词 后应

50、该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句 子的意思，还要考虑句子的结构。根据文意：真好啊！（他）推荐外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不 （怕嫌疑）避开自己的儿子。可推断出正确答案：善哉/祁黄羊之论也/外举不避仇/内举不避子。（2）本题考查对文言句子的理解和翻译能力。翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文 意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇。其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不 可遗漏。第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今 异义等问题。第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影

51、响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。注意关键词：第一个子：你。第二个 子：儿子。牙句末语气词，吗。（3）考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。根据文中的句子祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的推荐人才的做法。再者根据南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对日：解狐可。又遂用之晋平公听从祁黄羊的建议，任用解狐和（祁）午。故答案为：善哉/祁黄羊之论也/外举不避仇/内举不避子；午可不是你的儿子吗？一是因为祁黄羊大公无私（或外举不避仇，内举不避子 ”）；二是因为晋平公从善如流，知人

52、善任（或 听从祁黄羊的建议，任用解狐和（祁）午 ”）。【点评】本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据 句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结 构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句；本题考查翻译语句的能力，答题时应注意，翻译一直译为主，意译为辅，直译落实重点 字词，不能遗漏，句意要通顺们还要注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊 用法的词语；解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准 确把握文章大意，然后锁定目标句既可作答。【参考译文】晋平公问祁黄羊说：南阳缺个县令，哪一个是担任这官

53、职的合适人选呢？”祁黄羊说：”解狐可以胜任。平公说：解狐不是你的仇人吗 ？（祁黄羊）回答说：您问（谁）适合，不是问我的仇 人是（谁）。平公（称赞）说:“好!”就任用了解狐。都城的人 （都）称赞（任命解狐）好。过了一段时 间，平公又问祁黄羊说：国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道:祁午合适。平公说：祁午不是你的儿子吗？（祁黄羊）回答说：您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。平 公（又称赞）说:“好!，就又任用了祁午。都城白勺人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说 ：祁黄羊的话，真好啊！（他） 推荐外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开

54、自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”9 .文言文阅读天石砚铭（并序）（宋）苏轼轼年十二时，于所居纱毅行 宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼肤温莹，作浅 碧色。表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨 ，顾无贮水处。先君 日：是天 砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼,曰：是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭日：一受其成，而不可更。或主 于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固 多有。元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为 失之矣。七年七月，舟行至当涂 ，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过 。其匣虽不 工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成

55、之者，不可易也。（选自苏轼文集第二册 ）【注释】纱毅行：苏轼故里，在四川眉山。 发墨：指砚台磨墨易浓。 先君：这里指苏洵。祥：吉祥之兆。主：以为主，着重于。当涂：地名。迨、过：苏 迨、苏过，苏轼的儿子。（1）解释下列句中划线词的意思。得建石（）明年至黄州（）求现不复得()(2)用“/给文中画线句子断句。(限断两处) 是天砚也有砚之德而不足于形耳。(3)文中 赐“付”都是父亲将砚交给儿子，作者在其中寄寓的情感有何异同？ 因以唆西，曰： 是文字之祥也。” 甚喜，以付迨、过。(4)刘禹锡在陋室铭中写道：斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说：或主于德，或全于形”，你认为苏轼对 德”与形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明 理由。【答案】(1)奇异；第二年；寻找(2)是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。(3)赐”是赐予的意思，体现了苏轼对父亲的敬重与感恩；付”是交给的意思，表现了苏轼把天石砚交给儿子时的郑重与期待，这两个词都寄寓了苏轼对天石砚的珍爱之情。(4)示例一：相同。天石砚无贮水处，从 形”来说，不免有些遗憾，但它色泽温润、质地 细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚 德”之所在。苏轼以砚之德喻人之德，这和刘 禹锡陋室铭中表达的观点是一脉相承的。示例二：不相同。天石砚