九年级语文下册 第五单元 第18课《得道多助失道寡助》课堂

1、得道多助，失道寡助一、天时不如地利，地利不如人和思想内涵探究1.质疑标题得道多助，失道寡助师：同学们，如果老师把这篇小文章标题改为天时不如地利，地利不如人和，请问这标题与课文原来的标题有什么不同？生：您把文章的第一句话当作标题，教材是把文章中的一句话改造之后当作标题。师：你们知道老师为什么要做这样的改动呢？生：不知道。师：你们是赞成老师的标题，还是赞成课本上的？为什么？生：我赞成课本上的，简练。师：你们只看到了表面。听一听老师讲为什么改，你们就知道哪一个好了。本来，孟子一书中每一章都是没有标题的，教材的编写者为方便教学，特意拟制了标题。根据为古代文献设制标题的惯例，多选取与文献首句有关文句作为

2、标题，这是一种约定的常例。比如咱们今天所讲的天时不如地利，地利不如人和这篇小文章，其实就是选自孟子一书中公孙丑章句，而这个公孙丑章句标题是根据这一篇的首句“公孙丑问曰”而来。还比如选入教材的课文鱼我所欲也，这个标题的拟制，就是根据这段文章的首句“孟子曰：鱼，我所欲也”而来。生：那么，我们读的古文标题都是以首句为据拟的吗？师：不是的。也有把文本的大体内容作概括拟制标题的、曹刿论战、邹忌讽齐王纳谏。这种拟题的方式与我们给自己的文章拟题一样，是用一个题目对故事作概括性揭示。生：得道多助，失道寡助这个题目不也是一种根据文本内容概括的标题吗？为什么您要把它改成天时不如地利，地利不如人和呢？师：我们先转移

3、一下话题。今天我们阅读的短文是一篇议论文，同学们认为本文的中心论点是什么？生（齐）：得道者多助，失道者寡助。师：教材没有采用文本首句作标题，而是把文本中的名句改造作为标题，很容易让人误会这是该文本的基本思想内涵。因为议论文经常用论点作标题，如反对自由主义，你们从标题上就能知道作者反对无组织无纪律的自由主义作风。得道多助，失道寡助这个标题已经把大家误导了，误认为它就是本文的中心论点。其实文章不是论“得道多助，失道寡助”的。所以，我要把它改为天时不如地利，地利不如人和。虽然长一些，但是它不会产生误解。这下同学们认为编者的题目好还是老师改的题目好呢？生：这样一分析，我认为老师的题目好。从老师拟的这个

4、标题，就可以看出这篇文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。老师改的这个题目也符合前面介绍的人们为文献设制标题的惯例以首句作标题，还符合议论文常常以论点作标题的习惯。师：虽然这样理解文章的论点是对的，但对这个论点的深入认识却存在巨大的分歧。我想知道你们读了这篇文章，知道了“天时不如地利，地利不如人和”，这对你们有何意义？生：我觉得我们在做事情的时候要注意与人和谐相处，团结齐心，要有“团队精神”。“人和”是取得事情成功的一个保证。师：很好。但是，“天时”、“地利”是否就可以不要、不关注呢？生：不是。草船借箭中，孔明巧借东风不费吹灰之力就收集了许多敌军射在船上的箭。“天时”很重要。生：“地

5、利”也很重要。毛泽东带领红军驻扎井冈山，发展成革命根据地，这里易守难攻，国民党人干着急没办法。师：关于如何有效利用“天时”、“地利”因素有一些成语，谁知道呢？生：因时制宜。生：因地制宜。师：“天时”、“地利”因素不是不重要，当然也是人们做事要充分利用的。孟子在梁惠王章句篇中便说过：“不违农时，谷不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子“天时不如地利，地利不如人和”仅仅是在对“天时”、“地利”、“人和”这三个因素作比较中，得出尤其重视“人和”，把它视为最重要的因素。毛泽东有一句名言“人的因素第一”不仅在古代生产技术还不发达时如此，即便在科学技术发达的今天，它仍然是真理。科学技术不也是靠人

6、来发明、靠人来操作的吗？而“人和”是人的因素当中一个很重要的条件。2练习反驳“天时不如地利，地利不如人和”是“仁政”师：“人和”与“仁政”有啥关联？生：施仁政，那么老百姓就拥护君王，君王与老百姓就会人和。师：同学说得很好。“施仁政，那么老百姓就拥护君王”，“老百姓拥护君王”这的确是“人和”。从同学说话的思路当中可以看出，“老百姓拥护君王”这样一个“人和”的局面离开“仁政”行吗？它是“仁政”，准确说是“施仁政”的生：是结果。师：“是结果”与“是体现”不是一回事。以最近我国政府到利比亚接我国公民这件事为例，那些被接回来的人与家人团聚后，都很激动地感谢政府，感谢党，这种感谢之情就是他们与政府的关系，

7、就是“人和”。派飞机接人是“爱民”的体现，“人和”是政府接人的结果。要是政府不管不问，任由他们遭难，结果就是“人怨”。所以，“人和”不是“仁政”的体现，是“仁政”的结果。不仅如此，“人和”仅仅是指君王和老百姓的关系吗？老百姓与老百姓有没有“人和”问题呢？“天时不如地利，地利不如人和”中的“人和”有没有涉及老百姓与老百姓的关系呢？生：“人和”涉及老百姓与老百姓的关系，方才讲“守城”就是讲人心不齐。师：那么，把“人和”与“仁政”联系在一起是否就减少了“人和”的内涵呢？生：少了。师：所以，把“天时”、“地利”、“人和”三种因素的价值比与“仁政”联系起来是没有道理的。而且这样想，也会大大降低“人和”这

8、一因素的普适性。二、怎样论证“天时不如地利，地利不如人和”1.立片言而居要，总冒统领师：孟子一书是孟子的言论记录。虽然孟子的话语具有较强的逻辑性，但毕竟不是标准的议论文。它偏重于从论点与客观事物运动规律的符合性以及实际作用角度进行论证，所以它有自己的特点。你们有什么发现？比如论点在文章的什么位置？生：论点在文章的开头位置。论点，就是文章的开头。师：把论点作为开头统领全篇，这在写作方法上讲叫“总冒”。“冒”，就是“帽子”，是文章的“帽子”，这是比喻说法，很生动。这是“立片言而居要”，什么叫“片言”，就是三言两语很精辟的话。“立片言”就是指用两三句精辟的话语概括自己的观点。什么是“居要”，就是论者

9、把自己“立”的“片言”（即观点）放在文章比较重要、显赫的位置上，一般在文章的开头或结尾。在开头，人们称之为“开门见山”；在结尾，人们称之为“画龙点睛”。2.承前分说，因果对应师：开头提出“天时不如地利，地利不如人和”之后，接下来文章怎么论证？生：后面内容与论点一一对应。师：怎么个“一一对应”法？生：三里之城，七里之郭，得天时攻而不胜，是天时不如地利也。生：城高、池深、兵革坚利、米粟多，委而去之，是地利不如人和也。师：还有呢？生：师：不以封疆域民，不以山溪固国，不以兵革威天下，排除这一切意味着什么？也就是说不靠这一切，而靠别的，那是什么呢？生：得道者多助，失道者寡助。师：“得道者多助”，这就是“

10、人和”。“失道者寡助”，就是“人不和”。那么，前者与后者相战会怎么样？生：战必胜。师：总结上述论证过程，会发现一个有趣现象，让我们共同研究。你们看，孟子在论两个“不如”的时候都是从什么性质的事情论证的？生：是从两个失败的事情里寻找原因。师：攻城者选择了合宜的天时，但失败了。失败是结果，从这一结果中寻找原因，显然是合宜的天时并没有给其帮助，天时不如地利。守城者有良好的地利条件，也失败了，这是结果。从这一结果中寻找原因，是众守者没有共同死守的意志，“委而去之”。显然，这已经完成了论证，那么去掉第三层可以不可以？生：没有第三层，文章缺少说服力。因为前边都是从失败中找到原因，都是反面的。师：更有力的论

11、证应该是从正面去看，也就是有了“人和”这必要的条件会怎样，第三层恰恰满足了读者这一心理期愿。文章第三层承接第二层说到“人和”之后，专论以“人和”对“人不和”会怎么样？生：战必胜之。师：在思维特点上，第三层与前两层有差别。前两层是从“结果”找“原因”，第三层则是把“人和”作为前因去推断“结果”。不仅最后这一判断是从前因推断后果，大家看这样的句子都是由前因去推断后果“得道者”，“得道”是前因，会怎么样？生：会“多助”。师：“失道者”，“失道”是前因，会怎么样？生：会“寡助。”师：“寡助”到了“至”的地步，“多助”到“至”的地步，会怎样？生：寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。师：这样，前两层从

12、果溯因，第三层从因断果，分别从正、反论述了“天时”、“地利”、“人和”三种因素对“战”的价值和地位。这种分论，与前边的“总冒”构成“总冒分说”的形式。“总冒”阐述论点“是什么”，“分说”阐述持论理由“凭什么”。“总冒分说”是一种常用的谋篇形式，请同学们记住。为了帮助同学们理解前边的分析，让我们再读南开大学徐江老师改写的议论文，文章如下：“天时、地利、人和”辨孟子原作/徐江改作凡欲事有成者必上顺天时、下借地利、中倚人和。然三者相衡之，则天时不如地利，地利不如人和。吾以战喻意。有攻城者，城三里，郭七里，环而攻之而不胜。既攻之，必择天时之宜而施也。或乘天黑风高袭之，或乘天朗风轻骤击之，皆未克者，何也

13、？是天时不如地利也。有守城者，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，弃而去者，何也？守者无与城共存亡之志也，人心各异，皆图自保。若此，虽城高、池深、兵利、革坚、粟多，亦奈何也。人心不和，虽金城汤池不能守也。此诚地利不如人和也。人和者，则域民不以封疆之界，固国不以山川之险，威天下不以兵革之利。其所倚之者，和人之道也。得道者多助，失道者寡助。寡助之至也，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，君子凡有战，必克之。故曰：天时不如地利，地利不如人和。夫战如此，他事亦如此，行之四海而皆准也。师：大家读徐老师的改写稿有何看法？生：徐老师改写的文章内容更加丰富，读起来更加明

14、了。生：改后的题目让我们一眼就看出孟子是在论“天时”、“地利”、“人和”三个要素。而且整篇文章都是在以战作喻，论述成功要素中“人和”最重要。生：改后的文章结尾加了一个总结段落，不但使文章结构更加完整，而且能让读者知晓文章是以战喻意。师：我们在这里引述徐江老师改写的议论文，目的就是重申，孟子并非不重“天时”、不重“地利”，他仅仅是在三者的比较中尤重“人和”。此文不是讲战争之道，也不是讲仁政，而是“以战喻意”，论“天时不如地利，地利不如人和”。原文是谈话，有跳跃，有省略，这篇改文对原文有一些理解性补充。三、句型赏析并仿造师：这篇文章句子形式非常特别，造型独特的句子非常多。现选两例大家不熟悉的讨论。

15、1天时不如地利，地利不如人和。师：请问，这个句子比较独特的地方是什么？生：前一个句子的尾是后一个句子的头，前后尾头相接。师：这叫递句前后蝉联，衔尾续首。在这句话里，这样的句型使得前后内容紧密相联，并形成一种递升比较。比如，老师造一个句子：乐则歌之，歌之不足乐则舞之，舞之不足乐则手之舞之足之蹈之并讴歌之。下面老师就出题请同学们仿造：读书贵在多想，（多想）贵在（多用），（多用）贵在（有成果）。他的座驾随着日子的红火不断地变化，自行车换成了（摩托），（摩托）换成（夏利），（夏利）又换成（奔驰）。2城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也师：请问这个句子比较突出的特点是什么？生：话不直说，

16、用“非不”绕个弯弯说。师：这是反句。有些话直说呆、硬、笨，用这种反话说出本意则显得灵动，更有强调的意味。比如，老师造这样一个句子：我第一志愿报清华，第二志愿报清华，第三志愿报清华，非清华不上。显然，比直接说“就是要上清华”坚决性表现得更突出。再比如：我们的感情（非不深）也，友谊（非不长）也，离你而去实是有不能说的苦衷。课后作文论“和人”提示：“和人”。2.请联系得道多助，失道寡助中孟子讲的道理，谈“和人”的意义。3.请联系自己的学习、生活实际谈怎么样“和人”。提供几则材料，这既是理性的处事哲学，也是具体的处事方法。1.责己要严，待人要宽。2.己不所欲，勿施于人。3.处人不可任己意，要悉人之情。

17、附学生作文及评析：论“和人”唐山市第49中学 刘绮柔我国古代著名思想家孟子曾经说过：“天时不如地利，地利不如人和。”由此看来，“人和”在我们的生活中占有非常重要的地位。但是，想要达到“人和”的境界，就必须学会“和人”，即联合、团结其他人。俗话说“人心齐，泰山移”。“和人”所产生的力量是非常强大的。如三国时期的蜀国、吴国都不是很强大，但却在赤壁之战中战胜了强大的魏国。究其原因，就是因为吴国得天时，借地利，倚“和人”。据长江天险，乘天时火攻，但重要的是将士一心拼命。不仅内部齐心，而且外和蜀国，面对共同的敌人，两国一致行动，利用周瑜、诸葛亮的智慧，成功击败了曹军。但是，如果在这场战役中，蜀国和吴国各

18、自迎敌，其结果就极有可能是两国被魏国吞并。由此可见，“和人”的力量是不可忽视的。在现代社会，“和人”同样为人们所提倡，它有了一个新的名字团队精神。一支成功的团队必定拥有极强的团队精神，它会使队员们为了一个共同的目标，为了整支团队的荣耀而奋力拼搏，从而击败竞争对手。所以，“和人”不仅会作用在战场上，也会作用于我们的日常工作、学习和生活中。试想，在一个班级中，较为优秀的同学和成绩差一点的同学结为一体，大家互相竞争，共同合作，方法共同分享，困难一起解决，那么这一个小团队一定会成为这片无烟战场中的常胜将军。但如果班级中的同学们各自为营，以个人的力量对抗其他班级，结果很可能会失败。既然“和人”对于我们来

19、说如此重要，那么如何才能做到“和人”呢？“和人”的方法是很多的，我们是说不完的，我只能从我的生活经历中有选择地谈一谈。我认为，要和人，就要尊重人。为啥要选这个话题呢？因为我们小孩子好任性，受宠多了一些，不遂自己的意就耍小脾气，总以自己的好恶衡量别人，让别人按自己的意愿办事。这些毛病都是“和人”的障碍。记得有一本书叫格言联璧，里面有这样一句话“处人不可任己意，要悉人之情”。这话怎么理解呢？与人相处，不能固执地按照自己的意志要求他人，要了解人们各自不同的情况。比如给贫困地区的小伙伴捐出自己的零花钱，给他们多买些好书、文具，家境好的同学就不能说家境差的同学捐献的钱少。钱多钱少都是一份心意，要体谅家境

20、差的同学零花钱本来就很少，不能以自己衡量别人。课堂上分组讨论问题，基础好的同学千万别嘲笑基础差的同学发言不到位，非要求他们的发言要像自己的发言一样，煎饼配果子成套的，其实只要能真诚地谈出自己那一点点体会、认识，大家就要多鼓励。进步是点滴积累的，要有等待的耐心。诸如此生活、学习方面的事，大家都严格要求自己，多体谅他人，这就是尊重。一个班集体每个人都这样“处人”，那就是都能“和人”，这个班集体就是一个“人和”的集体。和其他班级竞争，我们这个团队将“战必胜矣”。有一位伟大的科学家在人们请他谈成功诀窍时说过一些话，大意是在很小的时候，老师和家长都教育他自己有好东西要学会分享，所以，他的成功中有很多人的帮助。我觉得这就是“和人”的结果。同样，学会尊重同学，会分享，就是“和人”。小时候有“和人”的思想品质，长大了才能更好地“和人”。评析：小作者较为严格地按照课程要求完成了作业。第一，小作者解释了“和人”“即联合人、团结其他人”。第二，小作者按照文本中的道理论述了“和人”的重要性，而且还借助魏、蜀、吴三