人教版九年级下语文 鱼我所欲也综合练习题

1、人教版九年级下册鱼我所欲也精选复习题及答案 1. 给加横线字注音 1.苟( )得 2.箪( )食 3.豆羹( ) 4.蹴( )尔 5.不屑( ) 6.妻妾( ) 2. 本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 3. 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 4. 简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的? 5. 鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性? 6. 阅读下文，回答问题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死

2、者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1.解释下列句子中加横线的词语。 (1)非独贤者有是心

3、也( ) (2)万钟于我何加焉( ) 2.下面选项中加横线字的意义相同的一项是( )。 A.故不为苟得也 苟富贵，勿相忘 B.生于忧患，死于安乐 故患有所不辟也 C.非独贤者有是心也 予尝求古仁人之心 D.故不为苟得也 故自号曰醉翁也 3.与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是( )。 A.战于长勺 B.苛政猛于虎也 C.万钟于我何加焉 D.余将告于莅事者 4.翻译下面句子。 (1)蹴尔而与之，乞人不屑也。 (2)此之谓失其本心。 ? 它是怎样提出来的?这段文字的主要论点是什么5. 6.孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言? 7. 阅读下文，回答问题。 甲一箪食，一豆羹，得之则

4、生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 乙孟子曰：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” (孟子·滕文公下) 注丈夫：成年男子。冠：古

5、时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。命：教导夫子：丈夫。妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。大道：大路，孟子用来比喻“义”。由：遵循大道走。 1.解释下列句中加横线字的意思。 (1)所识穷乏者得我与?( ) (2)是亦不可以已乎?( ) (3)往之女家( ) (4)以顺为正者，妾妇之道也。( ) 2.翻译文中画线的句子。 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.甲乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张? 4.甲乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异? 8.

6、阅读下文，回答问题。 终不知车 越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐腐而轮败，祝折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。 他曰，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。 注越：越国。辐(fú)：与下文的“鞔”、“辕”均是古代大车上的部件。诸：相当于“之于”。相属：一个接着一个。绐：欺骗。 1.解释下列句子加横线词语的意义。 (1)辐腐而轮败( ) (2)以为车固若是( ) (3)( ) 效而为之者相属 (4)越人以为绐己，不顾( ) 2.翻译下列句子。 (1)舟载以归而

7、夸诸人。 (2)及寇兵侵其境。 3.读了这则故事后，你从越人身上吸取了哪些教训? 9. 生活虽然艰辛，有一类人却始终活得从容不迫，有滋有味。以快乐心面对人生，于艰难处寻觅快乐，生命便有了亮色。小室虽陋，但有苔痕草色、素琴金经，便自有一番乐趣，何陋之有?东坡妙笔一挥，烦难案件便成了赏心乐事。沙漠胡杨“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不烂”的生命状态，没有一横线乐观精神，又怎能灿烂如此?请、以“乐在其中”为话题写一篇文章。可以记叙见闻、经历，谈谈体验、感受，讲述故事，发表议论，展开想像，抒发感情等等。 要求：题目自拟，文体自选，不少于500字，诗歌不少于16行。 10. 根据对联的意思填

8、写名家姓名。 (1)民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。( ) (2)大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；涑玉集中，金石录里，文采有后主遗风。( ) (3)鬼狐有性格，笑骂成文章。( ) (4)译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。( ) (5)一门父子三词客，千古文章四大家。( ) (6)豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲美，不让参军俊逸，开府清新。( ) (7)玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆。( ) (8)四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。( ) 11. 阅读下文，回答问题。 日 喻 苏 轼 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状

9、如铜盘。”扣盘而得其声。它日闻钟，以为日也。或告之曰“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠0，以为日也。日之与 钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道0之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相0之，岂有既0乎!故世之言道者，或即0其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。” 注眇(mio)：眼瞎。龠(yuè)：指一种管类乐器。道：事理、规律。相：这里是形容的意思。既：穷尽。即：按照、依据。 1.下列句子中加横线的词语解释错误的两项是( )。 A

10、.它日闻钟(其他) B.其所见而名之(命名) C.莫之见而意之(意味) D.或告之曰(有人) 。( )下列句子中加横线的词意思相同的一项是 2. A.以为日也 然得而腊之以为饵 B.日之与钟 恢弘志士之气 C.扣盘而得其声 其如土石何 D.而眇者不知其异 退而甘食其土之有 3.下列句子括号中是补出的省略成分，错误的一项是( )。 A.它日闻钟，(眇者)以为日也 B.(眇者)扪烛而得其形 C.而人之未达也，(人)无以异于眇 D.(眇者)或莫之见而意之 4.用现代汉语写出下列句子的意思。 (1)以其未尝见而求之人也。 (2)道可致而不可求。 5.“日喻”这个故事所要说明的道理是什么?对此你是怎样认

11、识的? 12. 临近毕业，你也许有“假如时光可以倒流”的感慨、也许有“我辈岂是蓬蒿人”的豪情面对即将进入中学的学弟学妹们纯真的笑脸，往日的记忆如潮水般涌来，你百感交集、浮想联翩。请你以书信的形式，把你的亲身经历和感受，把你的经验和教训、成败与得失，融于笔尖、流于纸端吧。向学弟学妹们一吐你的肺腑之言，给与他们最真诚的指导与建议！ 400字左右。 13. 请用“”为下列各句做适当的朗读停顿： 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 是亦不可以已乎 14. 找出下列各句中的通假字，并解释： 由是则可以辟患而有不为也 万钟则不辩礼义而受之 今为所识

12、穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与? 15. 下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ） A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 16. 结合课文内容，简要回答下列问题 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ “故患有所不辟”“患”指什么？ “非独贤者有是乙“是心”指什么？ . 完成练习,阅读下面的文字17. 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生

13、亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1、在文中空格处填上所缺诗句。 2、解释下列句子中加点的

14、字。 （1）二者不可得兼 （2）所欲有甚于生者 （3）则凡可以辟患者何不为也 （4）得之则生 （5）今为妻妾之奉为之 （6）万钟则不辩礼义而受之 3、翻译句子： （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）万钟于我何加焉! 4、简要回答 （1）上文中心论点是什么？ （2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。 （3）谈骨气中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？ 5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。 18. 阅读下面不食嗟来之食，完成文后问题。 齐（齐国）

15、大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”终不食而死。 （选自礼记·檀弓 （1）上文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。 （2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿现代汉语词典中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。 【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一

16、点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于孟子.公孙丑）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 【嗟来之食】（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。） 参考答案 1. 1.gu 2.dn 3.gng 4.cù 5.xiè 6.qiè 2. 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味.而“熊掌”是其中更为美味苦。二者不可兼得，取其中最美味者，合乎

17、情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓 3. 提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不诞失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自占以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后.文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?总之，这段文章是说，能做到“舍生

18、取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上 4. 用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍生取义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理。第二部分中用前后两种不同的态度作对比.然后自然得出结论 5. 鱼我所欲也的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生

19、命看得比义更重要。就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那蝗重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除 6. 1.(1)并非仅仅 (2)益处 2.D 3.B 4.(1)用脚把饭菜踢给饥饿的人吃，饥饿的人因受到轻视而不肯接受 (2)这就叫丧失了他的本性5.人应该保有“本心”；通过事例论证提出 鼠人生自占谁无死?留取丹心照汗青 7. 1.(1)通“欤”，语气助词(2)停止(3)到去(4)顺从 2.(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对

20、我们有什么益处呢 (2)富贵不能惑乱我的心。贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服 3.甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失去本心”)；乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移.威武不能屈”的骨气，要坚守 仁、义、礼4.为人处世应该讲求“义”两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中 还体现了孟子“仁”“礼”的主张 8. 1.(1)坏、毁坏(2)本来 (3)模仿、仿效 (4)理睬 2.(1)用船运回家并向别人夸耀(2)等到敌人侵入他们的国境 3.升：要不懂装懂，胡乱吹嘘；不要轻信，不能盲目模仿；不能凭主观判断事物，应认识事物的本质；不要自以为是.要听从劝告，接受正确的建议 9. 略(提示：审视身边的生活，发现其中的乐趣，写出自己的真情实感。作文时可以从几个不同的角度撷取“快乐”，将它们铺展成生活的画卷，并使“叙”与“议”有机结合。选材应力求有生活气息，比如在与舍友的相处中感受到快乐，感情上经受挫折的年轻人在忘我的工作中觅见了愉悦，下岗工人在再就业中重塑了自我，等等) 10. (1)杜甫(2)李清照(3)蒲松龄(4)鲁迅 (5)三苏 (6)李白 (7)项羽 (8)范仲淹 11. 1.AC 2.A 3D 4.(1)因为他未曾看见而