云南省西盟佤族自治县第一中学高考语文 寓言故事系列 古代寓言故事选(翻译打印)素材 新人教版

1、云南省西盟佤族自治县第一中学高考语文 寓言故事系列 古代寓言故事选(翻译打印)素材 新人教版薛谭学讴【译文】薛谭向秦青学习唱歌，没有学尽秦青唱歌的技艺，自认为学尽他的技艺了，于是告辞回家。秦青不能阻止他，来到国都郊外的大道上，握着节拍放声悲歌，声音震动林木，使行云停止了下来。薛谭就认错，请求返回，终身不敢说回家。寓意：记忆和学问深不可测，所谓学无止境，求学者不能骄傲自满，不要浅尝辄止，只有不断地学习和追求，才能不断达到较高的境界。猛狗【译文】有一个卖酒的人，酒器擦洗得很甚清洁，设置的酒店招牌也很长，而酒放酸了都没有售出。问邻里人什么原因。邻里人告诉他说："你们家的狗太凶猛了，人家拿着

2、酒壶器而来，想要买你的酒，你的狗冲着人就咬，此就是酒都放酸了还没有卖出去的原因。"     那么国家也有猛狗一样的人，就是那些掌管国家权力的权臣。寓意：批评国家那些阻塞言路、嫉贤妒能、陷害忠良的当权者。桔逾淮为枳【译文】晏子到了（楚国），楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两个士兵绑着一个人到楚王面前去。 楚王问道：“绑着的人是做什么的人？”回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了坐席回答道：“我听说：橘生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳，只是叶子的形状相似，它们的果实味道

3、却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？” 楚王苦笑着说：“圣人是不可以随便戏弄的，我反而自讨没趣了。”烛邹亡鸟译文：齐景公好猎鸟,使烛邹掌管鸟而弄丢了之。景公非常生气,召集官吏想要杀掉他。晏子说:“烛邹有三条罪,请让我列举他的罪状然后再杀他。”景公说：“可以。”于是召来烛邹再当着景公之面数落说：“烛邹啊，你为我们君君掌管鸟却弄丢了，这是第一条罪状；使我们的国君因为的缘故而杀掉一个人，是第二条罪状；使诸候国听闻，认为我们的国君看重鸟而轻视人才，是第三条罪啊。.烛邹的罪已列举完毕,请求国君您杀掉他吧

4、。”景公说:“不要杀,我已经明白了。”寓意：1、 从景公的角度看：（1）不要滥杀无辜；（2）无以怒而滥刑；（3）知错能改。2、 从晏婴的角度看：（1）聪明机智；（2）见识高远；（3）忠于国家，有同情心；（4）富有人本主义精神。（5）委婉劝谏，注重方式方法。楚王好细腰【译文】从前，楚灵王喜欢腰细的官吏，所以楚灵王手下的大臣，都纷纷节食，每天只吃一顿饭，蹲在地上屏住呼吸，然后才勒住腰带，扶着墙慢慢站起来。到了一年之后，宫中的官吏个个变得面黄肌瘦了。寓意：1、上行下效，上梁不正下梁歪；2、根绝不正之风从领导做起；3、领导的好恶左右单位部门的风气。1攘鸡者【译文】现在有每天（都要）偷邻居的鸡的人。有人

5、告诉他这不是君子的作为。那人说：“那就减少一些吧。每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。 ”既然知道这样做是错误的，就应该立刻改正，为什么还要等到明年呢？寓意：1、既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。 择其善者而从之，其不善者而改之。 2、知道错了，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。大鹏与焦冥【译文】齐景公问晏子道："天下有最大的东西吗?"晏子回答说："有。大鹏的脚在浮云上游动

6、，背上升到青天，尾巴倒伏在天空里，跳起来嘴到北海啄食，脖子和尾巴横隔在天地之间，可是还不知道它那有六根翎管的翅膀在什么地方。"齐景公说："天下有最小的东西吗?"晏子回答说："有。东海有种虫，在蚊予的睫毛上筑巢，不停地产子，不停地飞动，而蚊子却若无其事，不因此而惊慌。我晏婴不知道它叫什么名字，东海的渔夫却把它叫做焦冥。"寓意：客观事物极为复杂；古人想象极为丰富。庾公之斯【译文】郑国人派子濯孺子侵略卫国，卫国派庾公之斯追杀他。子濯孺子说：“今日我疾病发作，不能拿弓，我死定啦！”（他）问（他的）仆人道：“追我的是谁？”仆人答道：“是庾公之斯。”子濯孺

7、子说：“我有命啦。”他的仆人说：“庾公之斯，是卫国善于射箭的人，先生说我有命啦，是什么意思？”（子濯孺子）说：“庾公之斯是跟尹公之他学射箭，尹公之他是跟我学的（射箭）。尹公之他，是正直的人，他选择的朋友必定是正直的人。”庾公之斯赶到，他问道：“先生为什么不拿起弓来呢？”（子濯孺子）说：“今天我疾病发作，不能拿弓。”（庾公之斯）说：“我是跟尹公之他学射箭，尹公之他是跟您学射箭。我不忍心用您的技艺反而来害您。虽然是这样，今天这事，乃是君主的事，我不敢不做。”（于是）他抽出箭在车轮上敲去箭头，射出四支箭然后返回。寓意：交友必交品行端正的人，与品行端正的朋友交往会品行端正。校人烹鱼【译文】从前有人向郑

8、国子产赠送活鱼，子产命校人养在池中，校人把鱼煮来吃了，回来复命说：“刚开始放那些鱼的时候，他们没精打采的，少过一会就活蹦乱跳的了，后来突然就消失了。”子产说：“鱼儿到了它该去的地方了！鱼儿到了它该去的地方了！” 校人出来就说：“谁说子产智慧？我已经把鱼煮来吃掉了，他还说：鱼儿到了它该去的地方了！鱼儿到了它该去的地方了！” 所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。寓意：1、用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。2、但如果能够认真地做实际调查，那么，骗人的伎俩就无法施展了！3、从古以来都有文人用他们诬陷人的所谓智慧去陷害忠良，且在受蒙蔽的君王面前屡屡

9、得逞，现今亦如此。西施病心【译文】西施心口痛，皱着眉头从街上走回去。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大门不愿意出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白西施皱眉的样子为什么美。寓意：盲目地模仿，只会适得其反。 讽刺了那些不知自丑，不识时务的人，只知道盲目效仿，结果却适得其反，成为人的笑柄。不要不顾自身条件而忙模仿他人。不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，这样结果只会适得其反！苛政猛于虎【译文】孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立

10、起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”鹓鹐与鸱【译文】惠子（施）在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树（就）不栖息，不是

11、竹子的果实（就）不吃，不是甜美的泉水（就）不喝。就在这时，一只(猫头鹰)鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏，发出吓（的怒斥声）。现在你想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？”寓意：庄子以鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。不知腐鼠成滋味， 猜意鹓雏竟未休。 李商隐安定城楼庄子钓于濮水【译文】庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他们对庄子）说：“（大王）希望请您去楚国从政，帮助管理国家！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂

12、上祭奠着。如果你们是这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。”庄子说：“离开吧！我宁愿像乌龟活着拖着尾巴在泥土中爬行。”寓意：1、表现了庄子鄙弃富贵权势,不为官所累，坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求；2、人各有好，名利并非所有人的追求；3、庄子在我们迷惑于利益无路可走时，为我们开辟了一条别样的精神大道，因此道家被南怀瑾先生称为“药店”。4、有才能的人总免不了被小人陷害、嫉妒。鱼之乐【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快

13、乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”寓意：著名的辩论，看似平常的孩子似的斗嘴，却蕴含着深刻的哲理。惠子认为人只能自知不能他知，庄子则认为人可以自知也可以他知。庄子妻死【译文】庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，

14、生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”寓意：死亡是自然的法则，死亡是自然运行的规律，为什么一定要那么悲伤在意，不可以坦然地接受，正是基于

15、此，才有了红白喜事之说。髑髅【译文】庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲。于是问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人

16、一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”寓意：1、同样是讨论生死问题，至乐前一段是从活人的角度出发，而此段是从死人的角度出发，告诉人们死之后，上无管束，下不需对谁负责，没有春夏秋冬，也就没有春耕秋收，是自在而又逍遥的。因此，死亡是净除永生的痛苦的渠道。但庄子的这种思想又不同

17、于佛教讲的“灭缔”。在佛教的理论体系中，死亡只是一个中转站，众生通过死亡，从一道来到另一道，仍然要陷入法轮常转中。而在庄子这里，对于每一个普通人，死亡都是永久的宁静与安逸，不用生生世世受轮回之苦。2、客观地揭示了当时人民的悲惨生活，因为连年战争至生活悲惨，所以生不足恋、死不足惜！鲁候养鸟【译文】从前：有只海鸟栖息在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙，并设宴款待，给海鸟演奏九韶古乐来取乐，准备了牛、羊、猪三牲来作为它的膳食。结果海鸟晕头转向，忧惧悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。鲁侯是在用他自己享乐的方法来养鸟，不是用鸟的生活方式来养鸟。寓意：人与人，人与物，差异很大。你认为最好

18、的，人家可能觉得不好，甚至可能觉得最差。以己度人，有时是错误的；主观臆断，往往导致事情失败。鲁侯养鸟，过于人性化，把鸟当成人，鸟不死才怪。寓言讽刺了那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君。向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。丁氏穿井【译文】宋国有一个姓丁的人，家里没有井（需要有一个专人经常）到外边打水使用。常常需要一个人住在外面。等到他的家里打了井，告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井挖出一个人。”国人谈论这件事，这件事传到了宋国国君那。宋国国王派人到丁家去问这件事。姓丁回答说：“得

19、一个人使用，不是在井里得到一个人。”寓意：凡事总要调查研究，才能弄清真相。切不可轻信流言,盲目随从，人云亦云；要调查研究，动脑筋想一想，多加分析，以辨真伪。鲁人徒越【译文】有个鲁国人自己会编织草鞋，妻子则很会织一种白色丝绸，却想搬到越国去居住。有人对他说："你到了越国一定无法谋生。"这个鲁国人说："为什么呢?"那个人回答说："草鞋编出来是为了穿在脚上，但越国入个个打赤脚；白丝绸是做帽子用的，但越国人全都披散着头发。以你的长处，跑到用不着你的国家去，要想不穷困，那可能吗?"痀偻者承蜩 【译文】孔子去楚国，从一片树林中走过，看见一位驼背的

20、老人用竿子粘取蝉，像在拾东西一样，很轻松地粘住了蝉。孔子说："你的手真巧啊!你粘蝉有诀窍吗?"驼背老人说："我有诀窍。五、六月间我在竹竿头上累加粘蝉的丸子，如果加放两颗丸子能不掉下来，粘蝉时蝉就很少能跑掉；如果加至三颗粘丸能不掉下来，那粘蝉时能逃走的就、不过十分之一；如果加到五颗粘丸而能不掉下来，那粘蝉时能逃掉的就一个也没有了，我粘蝉就像拾东西一样简单。粘蝉时，我站在那里就像一根树桩；我伸出的手臂，就像一根枯树枝那样一动不动。天地虽然广大，万物虽然纷繁，但我心中只有蝉的翅膀。我不回头也不转身，不因周围的一切而分散我的注意力，这样，怎么会粘不住树上的蝉呢?"

21、;孔子回头对身后的弟子说："用心专一，以至于全神贯注，说的就是这位驼背老人吧!"寓意：1、专心致志。任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，那肯定是可以取得很好的成绩的。2、熟能生巧。3、持之以恒。本文说明了凡事只要专心致志，艰苦努力，并持之以恒，就一定能有所成就（获得成功），即使先天条件不足也不例外。纪渻子养斗鸡【译文】 纪渻子替齐王养斗鸡。纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？” 纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。” 过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到

22、人影晃动，就惊动起来。”又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。” 寓意：原本是褒扬那些看上去不起眼的人也许是有真本事的人，讽刺那些自夸之徒，后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚(yú)笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。涸辙之鲋 【译文】 庄子家里穷，所以到监河侯那里借粮米。监河侯见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：“可以，我将要收

23、到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？” 庄子一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鱼回答说：我原来是东海中的百姓。你难道没有一升半斗水让我活命吗？我说，可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？鲫鱼生气的说：我失去了平常我所需的地方，不能离开这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！”。寓意：1、远水不解近渴。当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。2、讽刺世人不从实际出发，做些无效的事。燕人返国【译文】（有

24、一个）燕国人在燕国出生，在楚国长大，到他老了的时候回自己的国家。路过晋国（的时候），同行的人欺骗他。他指着（晋国的）城市说：“这就是燕国的城。”那人的脸色变得惆怅。（同行的人）指着祭祀的神社说：“这就是你们里弄的神社。”（那人）便喟然叹息起来。（同行的人）指这（一栋）房舍说：“这就是你先人的房子。”那人便流出了眼泪哭泣（起来）。（同行的人）指着（一座）坟墓说：“这就是你先人的墓。”那人便（伤心地）哭得无法控制了。同行的人哑然失笑，说：“我刚刚都是骗你的，这里是晋国啊。”那人非常羞愧。等到到了燕国，真的见到燕国的城楼和神社，真的见到先人的房舍和坟墓，他的悲伤的情绪反倒消失了。寓意：感情受到多次欺

25、骗也会麻木的。灵公好妇人而丈夫饰者【译文】 齐灵公喜欢女人穿得像男人一样，于是齐国的女人都穿上了男装。这样一来，齐灵公又不高兴了，就派官吏去禁止女人们穿男装，说："凡穿男装的女人，就撕破她的衣服，割断她的衣带!"可虽然受到裂衣断带处罚的人很多，但女人们却照旧穿男装。这天，晏子朝见齐灵公，齐灵公问他道："我派官吏去禁止女人穿男装，凡穿男装者就撕破她的衣服、割断她的衣带，可虽然受到处罚的人很多，但女人们却依然穿男装，这是为什么?"晏子回答说："您让宫内的女人穿男装却禁止外边的女人穿男装，这就如同在门上挂牛头却在门内卖马肉一样。您为什么不命令宫内的女

26、人也不得穿男装，这样，外边的女人就不敢穿男装了。"齐灵公说："对啊。"于是下令宫内的女人不得穿男装。没过一个月，齐国的女人就不再穿男装了。寓意：1、上行下效，上梁不正下梁歪；2、根绝不正之风从领导做起；3、领导的好恶左右单位部门的风气。工之侨得良桐【译文】工之侨得到了一棵优质梧桐树，把它砍削成了一张琴，这琴弹起来，声音就像金钟、玉磐的声音一样和谐、悦耳，他自以为这琴是天下最好的了，便把它献给了朝中掌管礼乐的太常。太常请国内最优秀的乐工察看了一下，说："这琴不古。"就把琴退给了工之侨。工之侨把琴拿回家后，商请漆工在琴上画了一些裂纹；又商请刻字工人

27、在琴上刻了一些古代钟鼎上所刻的文字，然后用匣子把它装起来，埋进土里。一年以后，挖出匣子，把琴抱到集市上，一个达官贵人见后，便拿出一百两金子把琴买了去，并献到了朝廷。乐官们一个一个地传递着观看，都说："这真是一件稀世之宝!"寓意：1、本文是刘基郁离子中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深省的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。2、判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上好的东西，

28、才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。3、同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。 江上处女【译文】江上的少女，有个家里穷得连蜡烛都没有，少女们一起商量，想把她赶走。家里贫穷得没有蜡烛的少女将要离去的时候，对（其他）少女说：“我因为没有蜡烛，所以总是早起，打扫房子铺好席子，何等珍惜熹微的光明照亮四壁，能宠幸地赐予我，这有什么防碍你们吗？我自己却觉得还有利于你们啊，为什么要赶我走？”少女们互相议论认为有道理便留下了她。寓意：与人方便不仅于己无害说不定还有利，千万勿做损人又不利己的事情。画鬼最易【译文】有个给齐王画画的人，齐王

29、问他说： "绘画画什么最难呢?"这个人回答说："狗和马最难画。""那什么最容易画呢?"这个人又回答说："画鬼怪最容易。因为狗和马是人们所熟知的，早晚都在你的眼前，不容易画得完全相似，所以说难画。而鬼怪是没有固定的形体的，不会出现在你面前，你弄不准到底它像什么样子，所以说容易画。"寓意：胡编乱造，胡写乱画，这是最简单的事；但要真正认识客观事物，并恰如其分地表现它，就不是一件容易事了。三人成虎【译文】魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说："现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王相信这种说法

30、吗？" 魏王道："我不相信。" 庞恭说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王相信这种说法吗？" 魏王道："我有点疑惑。" 庞葱(恭)又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信这种说法吗？" 魏王道："我当然会相信。" 庞葱(恭)就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，只怕议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 庞葱(恭)陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。

31、寓意：谎言经过多次重复就会让人信以为真。曾参杀人【译文】从前曾参住在费这个地方。费地有一个与曾参同宗族又同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲说："曾参杀人了，"曾参的母亲说："我儿子不会杀人!"神态自若地继续织布。过了一会儿，又有人来说："曹参杀人了。"曾参的母亲还能照样地织布。不一会儿，一人又来告诉说："曾参杀人了!"曾参的母亲害怕了，扔下梭子翻墙跑走。寓意：谎言经过多次重复就会让人信以为真。金壶丹书【译文】景公在（原）纪国的土地上游历时，得到（一个）金壶，就打开看，内有一幅字，上面写的是：“吃鱼不要翻面，不要乘坐

32、驽马（劣马）。”景公说：“好，按它这么说（有道理）！吃鱼不要翻面，（是）讨厌它的鱼腥味；不要乘坐驽马（劣马）。（是）不喜欢它走不了远路。”晏子回答道：“不是这样的。吃鱼不要翻面，（是让国君）不要用尽人民的力气！不要乘坐驽马（劣马），则是（让国君）不要把不肖之徒放在身边（使用）啊！”景公说：“纪有这样的警>句，为什么还会亡国呢？”晏子回答说：“有这样的警句还会亡国吗我听说，君子有治理国家的方略，（要）把它悬挂在大街上（让人人都知道）；纪国有这警句，装进壶里，还有不亡国的吗？”寓意：1.干什么都不要隐藏，否则干什么都不会成功，终将一事无成。 2.有法不实行，便像无法一样。 3.一个人如果只是

33、将修身的格言置于座右，却并不打算实行，他就不可能获得长进；一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话！ 4.大道理不应该空挂在嘴上，而应该亲身去实践。 5.有了正确的结论而不去实践，也是毫无用处的。 求千里马【译文】古时有个国君想以千金买千里马，却三年都没有得到一匹。宫中有一个打扫清洁的人对这个国君说："请让我为你去买吧。"国君就派他去了。这人去了三个月才找到一匹千里马，但马已经死了，于是他用五百金买下了马头，回来给国君。国君大为恼火，说："我要买的是活马，你怎么为一匹死马而白费了五百金!"这人答道："买匹死马尚且肯花五

34、百金，而况活马呢?天下的人必然认为君王您真能够买马。千里马就要来了。"自此还不到一年的时间，就先后三次有人送千里马上门。寓意：1、纳贤必有诚意，精诚所至，金石为开。2、 纳贤必有优厚的待遇，优厚的待遇能助你求得优秀的人才；3、对低级别的人给予优厚的待遇必定会吸引更优秀的人才前来。卖骏马【译文】有卖千里马的人，连续三天站在集市上卖马，人们不知道他卖的是千里马。这个人就去拜见伯乐，说：“我有骏马想要卖，连续三天站在集市上，没有人和我谈生意。希望您环绕着马看它，离开的时候再回头看看它，我会付你一天的价钱。”伯乐就环绕着马看它，离开的时候回头看它。一天之内马价涨了十倍。注释：1、比：连续、接

35、连 2、知：了解 3、去：离开 4、三旦：三天 5、于：在 6、立：站立 7、言：交谈 8、愿：希望 9、还：通假字，通“旋”围绕，绕圈子。 10、顾：回头看 11、莫：没有 12、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为“臣”。 13、一朝之贾：一天的价值；贾：通“价”，这里指报酬；朝：早晨，也指一天；之：的。 14、乃：就 ，于是 15、一旦：这里是“一会儿”的意思。寓意：伯乐一顾，马价十倍。亡财疑邻【译文】有个丢了斧头的人、心中怀疑是邻居家的儿子偷去了。他看到邻居家这个儿子走路的样子，像是偷了斧头的；再看看他的脸色，也像是偷斧头的；讲话的姿态、动作、神态，样样都像是偷了斧头的。不久，这个

36、丢了斧头的人在山谷里挖土，找到了他的斧头。隔日再看他邻居家的儿子，动作神情没有一点像偷了斧头的。迷罔之疾【译文】秦人逢氏有个儿子，年少而聪惠，等到长大后患有迷罔之疾。听闻别人欢歌认为是哭泣，看见白色认识黑色，闻到香味认为是臭味，尝到甜味认为是苦味，明明是做错事被他认为是正确的。心里所想的，天地、四方、水火、寒暑，没有不全部弄颠倒的。杨氏告诉他的父亲说：“鲁国的君子多技艺，或许能够制止吧？你为什么不去拜访他们呢？”他的父亲到了鲁国，经过陈国，遇到老聃，于是告诉老聃他儿子的病症。老聃说：“你哪里知道你儿子的迷惑呢？今天下的人都迷惑于是非，被利害弄昏了头脑。患相同病症的人太多，只是没有人觉察。况且一

37、个人的迷惑，不足以使一家倾覆；一家人的迷惑，不足以使一乡的人倾覆；一乡人的迷惑，不足以使一个国家倾覆；一国的迷惑不足以使天下倾覆。天下人全部都迷惑，谁能倾覆呢？假如天下之人他们的认识全都像你的儿子那样，你则反而是迷惑的人了。哀乐声色臭味是非，谁能说谁是正确的呢？并且我说的这番话，未必然不是迷惑之语，而何况鲁国那些更加迷惑的君子呢！他们怎么能够解救比人的迷惑呢？珍惜你的粮食，不如赶快回去吧。”塞翁失马【译文】在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人，（一天）他家的马无缘无故逃到了胡人的驻地。邻居们都为此来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了几个月，他的那匹马（竟然）带领着胡人的骏马

38、回来了。邻居们都前来祝贺他。那个老人说：“这怎么就不是一件坏事呢？”（他）家中有很多良马，他的儿子喜欢骑马，（结果,有一天，他的儿子）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都前来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以一同保全了性命。所以福变成祸，祸变成福，变化（速度快）得无法研究到底，（道理）深得无法揣测啊。九方皋相马【译文】秦穆公对伯乐说："你的年纪大了，你的儿孙辈中有没有可以派去帮我寻求千里马的?"伯乐回答说："良马

39、可以从它的形貌和筋骨上加以考察，但天下最好的马，评判的方法却似有似无，很难直观地把握。这种马奔跑不扬起灰尘，跑过后不留下足迹。我的儿孙们都是些凡庸之辈，他们可以找到一般的好马，却识别不了天下的最优良的马。我有一位共同打过柴挑过菜的伙伴，叫九方皋，这个人相马的本领不在我之下。我请求您召见他。"秦穆公便召见了九方皋，让九方皋去寻找天下最优良的马。九方皋去了三个月，然后回来报告说："已经找到了，在沙丘那儿。"秦穆公问："是匹什么样的马呢?"九方皋说："是匹母马，黄色的。"秦穆公派人去取马，却是一匹黑色的公马。秦穆公不高兴，把伯乐找

40、来，而对伯乐说："差劲啊，你让我派去找天下无双的名马的九方皋，连马的毛色公母都分辨不清，还能识别马的好坏吗?"伯乐长叹一声说："难道他真的达到了这样的地步了吗?这就是他胜过我千万倍的地方，没有人能抵得上他，像九方皋这样的相马圣手所看到的，是马的天生的秘密。他抓住了马的根本，而忽视了马的皮毛粗迹，看到马的内在品质，而忽略了马的外表。他看到他认为应该注意的地方，而没看到他认为不需要看到的地方；观察了他认为必须观察的，而遗漏了他认为不必观察的。像九方皋这样的相马方法，有着比相马本身更重大的意义。"等到把马取回来一看，果然是匹天下无双的优秀马。汉阴丈人 

41、; 【译文】子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，挖了一条地道通向井，抱着（一个）坛子取水浇灌（菜地），但是（看得出明显）花费的力气很多而成果少。子贡（就对他）说：“（现）有机械用来灌溉，一天可以浇灌一百块菜地，花费的力气很小而成果大，您不愿意用吗？”种菜的人仰头看着他说道：“怎样？”子贡对他说：“用木头做一个机器，后重前轻，提水就象抽水一样，（出来的）数量（快得）就象水开了往外溢，这种机器的名字叫做槔。”种菜的人脸有愤怒之色但笑着说：“我听我的老师说，有机械必然有投机取巧的事，有投机取巧的事必然有投机取巧心。投机取巧的念头存于胸中，就纯洁不（再）

42、具备，纯洁不（再）具备，就会心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不知道（这种机器），是羞于用它而不用啊。”注释：选自庄子·天地。汉阴：汉水的南岸。古称山之南，水之北为阳；反之为阴。丈人：对老年人的尊称。 子贡：春秋时卫国人，姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。 反：通“返”。 圃畦：圃音仆，菜地中的行垄。些处指菜园。 凿隧：挖通隧道。 搰搰然：很吃力的样子。搰音滑；然，形容词词尾，表示“的样子”。 见功寡：成效甚少。 械：器械，机械。此：代词，指这种事，这类劳动。 浸：灌溉，浇灌。 夫子：对人的尊称。 昂：同“仰”，抬头望了一下。 奈何：如何，怎么办。 挈：音切去声，提。 数：

43、疾速。溢汤：同佚荡、跌荡。 槔：音高，一种用杠杆原理制成的汲水的设备。 忿然：发怒的样子。作色：变了脸色。 机事：投机取巧的事情。 机心：投机取巧的心理。 纯白不备：纯粹洁白的心灵沾染上污点。 神生不定：生通“性”。指心神不定，不能始终如一。 (21)道：道理，这里指圣人之道。载：乘载，此处有接受的意思。寓意：1、科技的负面效应。2、智慧的短处 人类制造工具来开拓生活，创造历史。古代是石器、青铜器、铁器，近代以来则是纺纱机、蒸汽机、电动机和计算机。每一次工具的优化都使人类改变自然的力量大大增强，都被理所当然地认为是社会的进步。人类陶醉在自己的智慧中，醺醺然确认了自己世界主宰的地位。可是，这种美

44、好的感觉没有享用多久，人类就陷入毁灭的恐惧中了。温室效应、臭氧空洞、环境污染、生物多样性的丧失、奇症怪病的发生人类仿佛在一夜之间突然发现，大自然并不是可以随意改变的，自己已经犯下了严重的错误。现在，大自然开始用它沉重的语言告诉人类，我的尊严不可侵犯！ 这一切当然不是工具的错，工具是智慧的果实。那么是智慧错了？也是，也不是。智慧把人类从茹毛饮血的蒙昧时代带入天涯咫尺的网络时代，何错之有？可是，智慧在满足人类追求的同时，又膨胀了人类的欲望。当欲望极度膨胀，便会反过来遮蔽人类认识世界的眼光，这时候，智慧便显出它的短处来了。当初，人类从地底采出石油，之后一路追击，将石油的用途发挥得淋漓尽致，人类的生活

45、因此大大改观，可是现在人们不是发现了石油带来的副作用了吗？这只是一个显例罢了。曾经在澳洲泛滥的野兔，如今正在中国成灾的水葫芦，近年来爆发的疯牛病，不都是人类自食其果吗？可是，我们又不能因此厚责前人，前人站在他们的地位，是无法预见现在的危害的。我们应该的态度，就是总结前人的教训，力争不再重蹈覆辙。 我想现在不会有一个人学习这位灌园的老者了，他的可笑之处就在于，他看到了智慧的短处，却就此否定了智慧。其实，这个故事的价值恰恰在于，它提醒我们人类，智慧也有短处，科技也有负面效应。 黎丘丈人【译文】梁国的北部有个黎丘部，那里有个奇鬼，善于模仿人的子侄兄弟的模样。乡里有位老者去赶集，喝醉了酒回来，路上，遇

46、见了奇鬼。黎丘奇鬼装成他儿子的模样，扶着他回家，在路上苦苦地折磨他。老者回到家，酒醒后责问他的儿子说："我是你的父亲，难道可以说不慈爱吗?我喝醉了，你在路上苦苦地折磨我，这是为什么?"他的儿子哭着磕头说： "冤枉啊!没有这回事呀!昨天我到邑东讨债去了，别人可以作证。"老者信了他儿子的话，说："唉!这一定是那个奇鬼干的，我早就听说过它了。"第二天老者特地又去集市上喝酒，希望再遇到那个奇鬼，杀死它。第二天一大早，老者就上了集市，喝醉了酒，他的儿子担心自己的父亲回不了家，就去接他。老者看见他的儿子，以为又是奇鬼来了，就拔出剑刺死了他。老者的

47、理智被装成他儿子的奇鬼所迷惑，而杀死了真正的儿子。寓意：黎丘丈人，出自吕氏春秋·慎行·疑似， 比喻困于假象、不察真情而陷入错误的人。鹬蚌相争【译文】有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。”河蚌也对鹬说：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。寓意：鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。 鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互

48、相礼让，退一步海阔天空吗。问题似乎并不止于此。因为我们不仅要问了：它们为什么会相争呢？这才是问题的根本呀！因为它们都缺乏一颗爱“人”之心，它们只知道爱自己，要消灭对方，结果在不爱对方的、不爱敌人的同时，也不爱了自己，导致了自己的灭亡。这才是故事的深意所在呀！只知道爱自己的人，必然导致自取灭亡，与敌人同归于尽。所以要有爱人之心，而这种爱人之心，又不是出自于对自己有好处的思想，而只是爱对方，哪怕是爱所谓的敌人。爱我们的邻舍，爱我们的敌人，这是圣经当中爱的教导。这才是大爱。无大爱之境的人，不理解这种大爱，只会看到这其中的不可能，而不会看到这其中的可能，不会看到这其中的美的人与自然的和谐之境。教育孩子

49、只止于表面的现象，而看不到其中的爱的教育，不能挖掘其中的爱的教育。那只是很浅表的教育的境界。 各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。攫金者【译文】齐国有个想得到金子的人。大清早穿好衣服戴好帽子，到卖金子的地方去，见

50、到有个人手中拿着金子，就一把抢夺过来。官吏把他逮住捆绑起来，问他道："人都在这儿，你还抢人家的金子，是什么原因？"那人回答官吏说："拿金子时，我只看到金子，根本就没看到人而已。寓意：一个人如果唯利是图,利欲熏心,往往会利令智昏、丧失理智,做出愚蠢的事来.而古人说“淡泊明志”“无欲则刚”才是正确的处世态度。狗吠杨布【译文】杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，（杨布）把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火， 拿了根棍子就要去打狗。杨朱看见了，说："你快不要打狗了，你自己也

51、会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，你能觉得不奇怪吗?"寓意：1.当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考。 2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质,是不对的.。 3.事物是千变万化的，要想正确的认识事物，就不能用一成不变的眼光来看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。 4批评了只看现象，不看本质的现象的人。曲突徙薪【译文】有一位客人去拜访朋友，看见他家的炉灶的烟囱是笔直的，旁边还堆放着柴禾。这客人便对主人说："要把烟囱改装成弯曲的，再把柴禾搬远点堆放。不然的话，

52、就会发生火灾。"主人听了默不作声。不久，主人家果然起了火，邻居们纷纷跑来救火，大火终于被扑灭了。于是，主人宰牛摆酒感谢救火的邻居。那些被烧得焦头烂额的人被邀请坐了上席，其余的人则按功劳的大小依次坐席，但那个事先建议改装烟囱的客人，却没有被邀请来。假如主人听从了客人的劝告，也就不会有这场火灾，也不用花钱办酒。寓意：1不要忘记感谢给你忠告和帮助的人 2要学会认真考虑别人提给你的建议 3要防患于未然 4要勇于承认自己的过错 5好人要有好报黔之驴【译文】贵州这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船载运了一头驴进入贵州。运到后却发现它没有什么用处，就把它放到山下。老虎看见它，觉得它是一个又高

53、又大的家伙，把它当作神奇的东西。老虎藏在树林里偷偷看它，渐渐地出来接近它，小心谨慎的样子，不了解他。 有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，便逃到远处，认为它将要咬自己，非常恐惧。但是老虎又来来回回地观察它，觉得它没有什么特别的本领似的。老虎逐渐熟悉了驴的叫声，又走近了一些，在他的前前后后走动，但始终不敢搏击它。老虎又更加对驴态度亲近而不庄重，碰撞、倚靠、冲击、冒犯驴，驴禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算这件事说：“驴的本领只不过如此罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。寓意：联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才

54、无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意： 1.老虎角度：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。但面对突如其来的敌人不能贸然斗争，要深入调查探究底细，掌握了敌人的详细资料时，再攻其要害，方能胜券在握。 2.驴子角度：我们不能做无才无德，外强中干的人，要有真才实学。生存在优胜劣汰的环境中，要有自知之明，面对强敌要沉着应付，以智求得生机。 3.好事者角度：影射为某些官僚主义者不顾实情，贸然引进，致使人才被荒废扼杀。

55、 余音绕梁【译文】有个古代善歌唱的女子韩娥向东到齐国去,（在途中）缺少粮食,经过雍门,卖唱以换取粮食。（韩娥）走了之后，（她)歌声的余音在房梁间缭绕,经过多日未断绝,左右邻舍都认为她还没离开。经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩都悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。（人们）赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。整个街巷的老人小孩都高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。寓意：形容歌声优美动听，给人留下深刻印象。因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在

56、是令人无法想象的。元人“燕南芝庵”论曲：“古善唱者五人：秦青、薛谭、韩秦娥、沈右之、李存符。”世说新语故事选 世说新语是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。（一）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入国。”遂班军而还。一郡并获全。【注释】荀巨伯：东汉人。 胡贼：胡人，泛指西北少数民族。 可：应该。 相视：看望你。相，偏指一方。 【译文】荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：" 我今天可能没救了，你快点离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里