19《鱼我所欲也》课件

1、湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功富贵不能淫富贵不能淫, ,贫贱不能移贫贱不能移, ,威武威武不能屈不能屈, ,此之谓大丈夫此之谓大丈夫. . 孟子孟子 人生自古谁无死人生自古谁无死, ,留取丹心照汗青留取丹心照汗青. . 文天祥文天祥生命诚可贵生命诚可贵, ,爱情价更高爱情价更高. .若为若为自由故自由故, ,二者皆可抛二者皆可抛. . 裴多菲裴多菲 湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功孟子孟子(前前372至前至前289）：是战国时期的是战国时期的思想家、教育家、散文家思想家、教育家、散文家，名，名轲轲，字，字子子舆舆，战国战国时期时期

2、邹邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称将他和孔子并称“孔孟孔孟”有有“亚圣亚圣”之称。他在政治之称。他在政治上主张上主张“法先王法先王”，在孔子，在孔子“仁仁”学的基础上，提出学的基础上，提出了系统的了系统的“仁政仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因

3、此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为学生们记他的言行，成为孟子孟子七篇。七篇。湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。 本文行文流畅，论证严密；运用比喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书文笔的特点。 解题解题湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功词语解释欲：欲：甚甚于于生者：生者：苟得：苟得：恶：恶：得兼：得兼：患：患：丧：丧：如使：如使：想要想要比比苟且取得，这里指

4、苟且取得，这里指“苟且偷生苟且偷生”厌恶厌恶同时得到同时得到 假如，假使假如，假使丢掉，遗失丢掉，遗失祸患祸患湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功词语解释呼尔：呼尔：呼尔而呼尔而与与之：之：蹴：蹴：不屑：不屑：加：加：奉：奉：已：已：本心：本心：吆喝着吆喝着给予给予用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受好处好处侍奉侍奉停止，放弃停止，放弃天性，天良天性，天良湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功通假字 “辟辟” ： “辩辩” ： “得得” ： “与与” ： “乡乡”： “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避 “辩辩”通通“辨辨”，辨别，辨别 “得得”通通“德德”，恩惠，恩惠， 这里是

5、感激。这里是感激。 “与与”通通“欤欤”，语气助词，语气助词 “乡乡”通通“向向”，从前，从前湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 鱼鱼, ,我我所欲所欲也也; ;熊掌熊掌, ,亦我所欲也亦我所欲也. .二二者不可者不可得兼得兼, ,舍舍鱼而取熊掌者也鱼而取熊掌者也. .生生, ,亦我亦我所欲也所欲也; ;义义, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;二者不可得兼二者不可得兼, ,舍生而取义者也舍生而取义者也. .生亦我所欲生亦我所欲, ,所欲有所欲有甚于甚于生者生者, ,故不为故不为苟得苟得也也; ;死亦我所恶死亦我所恶, ,所恶有所恶有甚于死者甚于死者, ,故故患患有所不有所不辟辟也也. .

6、所想要的所想要的同时得到同时得到 舍弃舍弃大义大义重要重要 比比苟且取得苟且取得, ,这里是这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思的意思祸患、灾难祸患、灾难通通“避避 ”, ,躲避躲避比比更重要更重要生命生命湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生, ,则凡可以得生者则凡可以得生者何不何不用也用也？使人之所恶莫甚于死者？使人之所恶莫甚于死者, ,则凡可以辟患则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也者何不为也？由是则生而有不用也, ,由是则可由是则可以辟患而有不为也以辟患而有不为也. .是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者, ,所所恶有甚于死者恶有甚于死者.

7、 .非非独独贤贤者有是心也者有是心也, ,人皆有之人皆有之, ,贤者能贤者能勿丧勿丧耳耳. .假如、假使假如、假使什么手段不可用呢什么手段不可用呢仅仅仅仅不丢掉不丢掉湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 鱼鱼, ,是我所想要的是我所想要的; ;熊掌熊掌, ,也是我所想要也是我所想要的的; ;如果这两样东西不能同时得到如果这两样东西不能同时得到, ,就舍弃就舍弃鱼而选取熊掌鱼而选取熊掌. .生命生命, ,是我所想要的是我所想要的, ,大义大义, ,也是我所想要的也是我所想要的, ,如果两者不能同时得到如果两者不能同时得到, ,就舍弃生命而选取正义就舍弃生命而选取正义. .生命也是我所想要生

8、命也是我所想要的的, ,所想要的东西有比生命更重要的所想要的东西有比生命更重要的, ,所以所以我不去做苟且偷生的事我不去做苟且偷生的事; ;死亡也是我所厌恶死亡也是我所厌恶的的, ,所厌恶的东西有比死更厉害的所厌恶的东西有比死更厉害的, ,所以有所以有了祸患我不去躲避了祸患我不去躲避. .湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 假如人们所想要的没有比生命更重要假如人们所想要的没有比生命更重要, ,那么凡是可以用来求得生存的手段那么凡是可以用来求得生存的手段, ,有什么有什么不可以使用的呢不可以使用的呢? ?假如人们厌恶的没有超过假如人们厌恶的没有超过死亡的死亡的, ,那么凡是可以用来躲避祸

9、患的事情那么凡是可以用来躲避祸患的事情, ,有什么不可以去做的呢有什么不可以去做的呢? ?通过这种方法通过这种方法, ,就能就能得以生存得以生存, ,然而有的人却不愿采用然而有的人却不愿采用; ;通过这种通过这种行为行为, ,就能躲避祸患就能躲避祸患, ,然而有的人却不愿这样然而有的人却不愿这样做做. .这是因为人所想要的东西有比生命更重这是因为人所想要的东西有比生命更重要的要的, ,令人厌恶的东西有超过死亡的令人厌恶的东西有超过死亡的. .不只是不只是贤人有这种本性贤人有这种本性, ,人人都有它人人都有它, ,只不过贤人能只不过贤人能不丢掉罢了不丢掉罢了. .湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测

10、控助您成功论点（设喻）鱼论点（设喻）鱼熊掌熊掌 舍生取义舍生取义论证（正面）所欲甚于生论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死（假设（假设反面）莫甚于生者反面）莫甚于生者 莫甚于死者莫甚于死者结论结论 所欲甚于生所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死义高于生义高于生生高于义生高于义舍生取义舍生取义比喻比喻论证论证对比对比论证论证湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功一箪食一箪食, ,一豆羹一豆羹, ,得之则生得之则生, ,弗得则死弗得则死. .呼尔而与之呼尔而与之, ,行道之人行道之人弗弗受受; ;蹴蹴尔而与之尔而与之, ,乞人乞人不屑不屑也也. .万钟则万钟则不辩不辩礼义而受之礼义而受之,

11、 ,万钟万钟于我于我何加何加焉！为宫室之美焉！为宫室之美, ,妻妾之奉妻妾之奉, ,所识所识穷乏者得我与穷乏者得我与？没有礼貌的吆喝着给他没有礼貌的吆喝着给他. . 不不用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受通通“辨辨”, ,辨别辨别这里指高位厚禄这里指高位厚禄有什么益处有什么益处所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？得得, ,通通“德德”, ,恩惠恩惠, ,这里是这里是感激的意思感激的意思. .与与, ,通通“欤欤”, ,语气助词语气助词. .湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 一筐食物一筐食物, ,一碗汤一碗汤, ,得到它就能生存得到它就能生存, ,没有它就会饿

12、死没有它就会饿死, ,没有礼貌的吆喝着给他没有礼貌的吆喝着给他, ,就是过路的饥人也不会接受就是过路的饥人也不会接受; ;践踏过再给践踏过再给别人吃别人吃, ,乞丐也不愿意接受乞丐也不愿意接受. .对于高位厚对于高位厚禄禄, ,不辨别是否合乎礼义不辨别是否合乎礼义, ,就欣然接受了就欣然接受了. .高位厚禄对我有什么益处呢高位厚禄对我有什么益处呢? ?为了宫室的为了宫室的华美华美, ,妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？感激我吗？湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功乡为身死而不受乡为身死而不受, ,今为宫室之美为之今为宫室之美为之; ;乡为乡为身死而不受

13、身死而不受, ,今为妻妾之奉为之今为妻妾之奉为之; ;乡为身死乡为身死而不受而不受, ,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心. . 从前为了礼义从前为了礼义, ,宁愿死也不接受施舍宁愿死也不接受施舍乡乡, ,通通“向向”, ,从前从前停止停止天性、天良天性、天良湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 从前为了礼义从前为了礼义, ,宁愿死也不接受施舍宁愿死也不接受施舍, ,现现在为了宫室的华美而接受在为了宫室的华美而接受; ;从前为了礼义从前为了礼义, ,宁宁愿死也不接受施舍愿死也不接受施舍, ,现在为了妻妾的侍奉而

14、现在为了妻妾的侍奉而接受接受; ;从前为了礼义从前为了礼义, ,宁愿死也不接受施舍宁愿死也不接受施舍, ,现在为了所认识的贫穷人的感激而接受现在为了所认识的贫穷人的感激而接受: :这这种做法不也可以停止了吗种做法不也可以停止了吗? ?这就叫做丧失了这就叫做丧失了他们的天性他们的天性. .湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义正正反反对对 比比 论论 证证嗟来嗟来之食之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟万钟之禄之禄1 1、宫室之美、宫室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 举出实

15、例举出实例, ,进一步论证进一步论证“义义”重于生命重于生命, ,并得出并得出中心中心, ,指出不应该为物欲所惑指出不应该为物欲所惑. .湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功朗读课文，分析思路朗读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义舍生而取义者也舍生而取义者也 比喻比喻 论点论点 二者不可得兼二者不可得兼湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避 所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面正面反面反面

16、对比论证对比论证 由是避患由是避患 不为不为由是则生由是则生 不用不用非独非独皆有皆有勿丧勿丧（人之初，性本善）（人之初，性本善）一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人不屑，不屑，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟 王侯贵族王侯贵族 受受 义丧失义丧失举例举例论证论证(正面举例)(反面举例) 有甚于生者有甚于生者 甚于死者甚于死者 湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功文章主要运用了哪些修辞方法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取

17、。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比对比排比排比湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 文中文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ “所恶有甚于死所恶有甚于死者者”“”“所恶所恶”可以指哪些事情？谈谈可以指哪些事情？谈谈你的理解。你的理解。湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的

18、事业，应指正义的事业，如如 为人民大众作有利之事，为国家建为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的这里的“所恶所恶”应指不义的事。不应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。危害人民的事。返回湖北鸿鹄志文化传媒有限公司名师测控助您成功 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义它告诫我们不