中考语文 考点跟踪突破 31 议论文阅读 新人教版1

1、考点跟踪突破31议论文阅读修养类一、(2016·兰州)阅读下面文章，完成14题。良好习惯的养成胡适良好习惯的养成，即普通所谓的人品教育，品性人格的陶冶。教育学家心理学家都告诉我们说：人品性格是习惯的养成，好的品格是好的习惯养成。中学阶段是定型的阶段，中学生时期与其注重治学的方法，毋宁提倡良好习惯的养成。 一个人的坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好的习惯，这个人的前途便差不多算完了，在大学里可能不会是个好学生，在社会里可能不会是个有用的人才。我们的国家以前专注重文字教育，读书人的指甲蓄得很长，手脸都是白白的，行动是文绉绉的，读书可以从“学而时习之”背诵起，写文章摇摇摆摆地会

2、写出许多好听的词句来，可是他们不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头钉子来修理。这种只能背书写文章的读书人就是没有养成良好的习惯动手动脚的习惯。良好的习惯怎样养成呢？我在给大学生讲治学方法时，讲到一个故事：宋时有一新进士请教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字：勤谨和缓。这四个字，大家称为做官的秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚。先生叫你找材料， 你就到应该到的地方去找；叫你找标本，你就到田野，到树林里去找。无论在实验室里，在自然界里，都不要偷懒，一点一滴地去做。谨，就是谨慎，

3、不粗心，不苟且。写汉字， 一点、一横也不放过；写外国字，“i”的点、“t”的横 ，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。和，就是不要发脾气，不要武断，要虚心，要和和平平。什么叫做虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人 。就做学问来说：要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫做和。缓，这个字很重要，“缓”的意思是不要忙，不轻易下结论。如果没有缓的习惯，前面三个字就不容易做到。譬如找证据，这是

4、很难的工作，不花时间，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到“谨”的工夫；匆匆忙忙地去做，当然不能做到“和”的工夫。所以证据不够，应当悬而不断，就是姑且先挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下就不管，是要你勤，要你谨，要你和。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”，缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。无论作学问、作事、作官，都是一样的。达尔文写生物进化论，费了三十年的工夫，他到四海去搜集标本，做研究，并与朋友们反复讨论。朋友们都劝他发表，他仍然不肯。后来英国皇家学会收到另一位科学家华莱士的论文，其结论与达尔文的一样，朋友们才逼着达尔文把研究的结论公布，并

5、提出与朋友们讨论的信件，来证明他早已获得结论，于是皇家学会才决定同华莱士的论文同时发表。达尔文这种持重的态度，不是缺点，是美德，这也是科学史上勤谨和缓的实例。值得我们去想想，值得把他作为榜样，尤其青年学生们要在中学里便养成这种好习惯。有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就。1从全文看，围绕“在中学生里提倡良好习惯的养成”这个观点，作者是从哪两个方面进行论述的？一方面论述“以前的读书人没有养成良好习惯”，另一方面论述“良好的习惯要从勤谨和缓四方面来培养”。2本文谈良好习惯的养成时，第段提到“专注重文字教育”有什么作用？采用了举例论证和对比论证的方法，通过描写以前读书人只能背书

6、写文章没有养成动手动脚的习惯，从而突出了好习惯养成的重要性。3文章第段画线句子“有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就”能否删去？为什么？不能删去。这句话通过阐述好习惯对做人、做事、做学问的重要影响，点明了好习惯养成的重要性和必要性。总结了上文，点明了中心，也与题目“良好习惯的养成”和文章的开头相呼应。4作者认为“要以心平气和的态度来学语文”。请联系上下文，结合链接材料，谈谈你从中获得的有益启示。【链接材料】语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。学语文为的是用，就是所谓学以致用。经过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写得通顺，从

7、而有利于自己所从事的工作， 这才算达到学习语文的目的。略二、(2016·菏泽)阅读下面的文字，完成14题。英雄气象张保振从古至今，无论是著文，或是讲演，要想让人看得欢、听得乐、记得住、传得开，乃至于文摘史载，没有点英雄气象是不成的。英雄气象不抽象。有时如山：横看成岭，有厚度；竖看成峰，有高度。有时似河：波流月云，共同舞；潮裹星辰，一同欢。有时像鹰：搏击长空，任翱翔；立地遥望，脚跟正。英雄气象就是这样，如果用一个字表达，叫“敢”：敢言人未言，敢为人不为；或者叫“别”：别出心裁，别有新意。这样的英雄气象，往往如大风歌所言：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。即是说，面

8、对复杂多变的局面，“归故”有根，“守土”有道；“威加”有增，“猛士”长存。要有英雄气象，须有英雄勇气。这种勇气，就是须有破得旧说的勇气。如果在实际的工作、生活、学习中，只会依规画圆，只会准方作矩，不仅难与英雄气象结缘，恐怕只能落入“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦”的“混混”行列。要有英雄气象，须有英雄智慧。这种智慧，就是入书出书的智慧。只会效楚辞、仿七发，很可能会被书捆住自己的手脚，并且永远也难以超过楚辞、七发的水平。记得明代有一位叫王骥德的作家，写了篇论须读书的文章，其中说道：“作诗原是读书人，不用书中一个字”。这话，充满着辩证法，委实值得不断深思、玩味并践行。要有英雄气象，须有英雄精神。这

9、种精神，就是水之就下的精神。如果只想让水向上流，不仅苦了自己，而且永远也难以聚起一个龙居之深潭，更难以使龙行雨注。更何况，水就下，下基层，不仅能接得地气，获得活力，而且能深得英雄之气，因为基层的群众，本身就是真正的英雄。深入群众，化入笔端，不仅能使诗文富有当代性，而且具有影响力，乃至散发出醇香令人醉的英雄气象。杜甫在醉时歌中写道：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃”，一代伟人毛泽东更是在他的沁园春·雪中有“俱往矣，数风流人物，还看今朝”之句，这是英雄之语。这种英雄气象，不仅意匠如神变化生，而且笔端有力任纵横；不仅创前之未有，而且传后之无穷。一句话，这种英雄气象，是文化之瑰宝，是精神之明

10、珠。1这篇文章的中心论点是什么？著作或演讲，乃至诗词都应该有英雄气象。2作者认为著文或讲演怎样才能具有英雄气象？英雄气象要有英雄勇气，英雄气象要有英雄智慧，英雄气象要有英雄精神。3第二段中运用比喻手法论证了什么观点？这样写有何好处？论证了英雄气象不抽象的观点。采用比喻论证生动形象地论述了英雄气象的内涵，英雄气象要有厚度和高度，同时还要懂得分享、肯拼搏、品格正直，使论述通俗易懂。4文中称赞杜甫和毛泽东的诗词是“英雄之语”，从内容上看，它们有何相同之处？古人的英雄事迹都成了过眼云烟，现在的“风流人物”定能超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，表现诗人坚定的自信和伟大

11、的抱负。【解析】杜甫诗词“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”的意思是“儒学和我有什么关系呢，孔丘和颜渊不都化成尘埃了吗！”而“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的意思是“这些人物全都过去了，数一数英雄豪杰，还要看今天的人们。”所以，从内容上看，杜甫和毛泽东的诗词都是说，一切伟大人物都属于过去式了，应该看今天的英雄，表明他们俩人都有坚定的信念和伟大的抱负。读书类三、(2016·梅州)阅读下面文章，完成13题。读书与美丽严歌苓我有一位朋友叫庄信正，是著名的翻译家、学者。他说过这样一段话：“俗话说，上有天堂，下有苏杭。但对我来说，我宁愿把这句话改为上有天堂，下有书房。”他说在年少时他就想到：反正

12、谁也不知道天堂是什么样子，不如就把它想象成一间书房。我读到这些话时，为他的纯真，以及与我不谋而合的价值观会心地笑了。我心里对这位忘年友人涌出一股深深的感激。因为在这个价值观更加多元的年代，我的生活仍是独自写作与读书。有时面对周围忙得昏天黑地、不读书却也十分充实的人，我也不免发出落伍的叹息。而庄先生这一席话，使我认识到，我还是有伴儿的，并没有落伍得那样彻底。在易卜生的培尔·金特中，有个叫索尔薇格的少女，培尔·金特在想念她时，总是想到她手持一本用手绢包着的圣经的形象。在米兰·昆德拉的不能承受的生命之轻中，特蕾莎留给托马斯的印象，是她手里拿着一本安娜·卡列尼娜

13、。这两位女性之所以在男主人公培尔·金特和托马斯心里获得了特殊的位置，是因为她们的书所赋予她们的一层象征意义。我的理解便是读书使她们产生了一种情调，这情调是独立于她们物质形象之外而存在的美丽。作家们都没有用笔墨来描写这两位女性的容貌，但从他们赋予她们的特定动作持书，我们能清楚地看到她们美丽的气韵，那是抽象的、象征化了的，因而是超越了具体形态的美丽。这种美丽不会被衣着和化妆强化或弱化，不会被衰老所剥夺。这并不是说，任何一个女性，只要手里揣本书，就会变成索尔薇格或特蕾莎。书在不爱读书的人手里，只是个道具。重要的是，读书这项精神功课，对人潜移默化的感染，使人从世俗的渴望(金钱、物质、外在的美

14、丽等等)中解脱出来，之后便产生了一种美丽的存在。我感到自己的幸运能在阳光明媚的下午，躺在乳白色的皮沙发上读书，能在读到绝妙的句子时，一蹦而起，在橡木地板上踱步。好的文章如同好的餐食，是难以消化的，所以得回味、反刍，才能汲取其中的营养。女人总有告别自己美丽外貌的时候。不甘告别的，如某些反复整容的明星，就变成了滑稽的角色。随着时光推移，滑稽没有了，成了“人定胜天”的当代美容技艺的实验残局，一个绝望地要超越自然局限的丑角。这个例证或许给了我们一点启示：漂亮和美丽是两回事。一双不漂亮的眼睛可以有明丽的眼神；一副不完美的身躯可以有好看的仪态。这都在于个人灵魂的丰富和坦荡。美化灵魂或许有不少途径，但我想，

15、阅读是其中最易实现的，不昂贵也不需要求助他人的捷径。(摘自文苑·经典美文2016年第5期)1通读全文，说说读书与美丽二者之间有什么内在联系？读书这项精神功课，对人潜移默化的感染，使人从世俗的渴望(金钱、物质、外在的美丽等等)中解脱出来，之后便产生了一种美丽的存在。2文章第段的划线句子运用了哪种论证方法？请简要分析其论证效果。比喻论证_将好的文章比喻为好的餐食，生动形象地论证了好的书要慢慢咀嚼的道理。3仔细阅读全文，下列分析正确的一项是( B )A开头引用著名学者庄信正的话，阐明了读书对一个人的重要性，引出下文，总结全文。B第段中，作者对周围那些忙得昏天黑地、不读书却也十分充实的人表示

16、了赞赏。C第段用例证法告诉我们：漂亮和美丽是两回事。D本文论述了读书不仅能使人从世俗的渴望中解脱出来，而且能使人的外表变得更加美丽。四、(2016·安徽)阅读下面的文字，回答问题。阅读是有重量的精神运动铁凝如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人们在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读是一种有重量的精神运动。 上世纪七十年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的约翰·

17、克里斯朵夫。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。 我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野上的草垛通读了资本论和列宁全集。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。 今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量撞击你，

18、让你既甜蜜又酣畅。 阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的实用的书：养生、美容、商战、股票、英语书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状

19、态，或许更能体现人生的精神价值吧。(选自人民日报，有改动)1第段中加点词语“这样说”具体指代文中哪一句话？人们在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。2本文段，列举“我”少年时偷读约翰·克里斯朵夫深受感动以及“我”的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读资本论和列宁全集这两个事例，证明阅读是有重量的精神运动。这一中心论点。3第段画线句子在结构上有什么作用？请简要分析。承上启下(过渡)。承接上文对阅读重量的“重”的论证，自然引出下文对阅读“无用之用”的论述。4作者认为怎样才能实现“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。(只需答出两点)示例：采用细嚼慢咽的阅读方式。选择有精神内涵的

20、阅读内容。追求无功利心的阅读境界。感悟类五、(2016·徐州)阅读下面一篇议论文，完成14题。净化网络“雾霾”需要理性精神 王晓刚随着互联网的发展和普及，发帖、跟帖、评论、围观、“吐槽”等已经像我们的呼吸一样自然而然，不仅成了广大网民参与讨论社会公共议题的主要渠道，也成了我们自身生活方式的重要组成部分。然而，与言论的大解放如影随形的是，各种不文明的网络用语也随着“潘多拉盒”的打开而成泛滥之势。互联网无疑为人类的言论自由提供了迄今为止最为强大的技术支撑，同时也使人类言论自由观念更加深入人心。然而，对网络世界语言的乱象给予应有的关注也十分必要。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论

21、处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。这难道是我们期望的结果吗？在现实生活中，我们很难见到“网络版”的语言生态。在我们最朴素的道德判断中，也没有多少人希望自己的生活中充斥着诸如此类的低俗语言，无论是对亲人、朋友、同事，还是对待陌生人，我们都希望保持基本的尊重、礼貌和教养。几乎没有人希望低俗的网络语言从“虚拟”变成自己所处的“现实”。然而，现实中的自律意识，一旦上网便消失得无影无踪。显然，人们对洁净的语言有着线下和线上的双重标准，而且到目前为

22、止，网民们还没有像珍惜清洁的空气那样珍惜自己以及自己的父母、孩子、朋友共处的网络空间。而要深刻地改变这种观念，人类还需要一定的时间。但如果回顾大自然的“报复”和人类“环保意识”的觉醒、深化和普及过程，我们也会坚信：网络环境污染的严重后果，最终将会把网络环保意识强制性地灌输到网民的头脑之中。但我们不能坐等这种后果发生之后才姗姗来迟地觉醒，而要从现在起就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展。正如德国学者埃利亚斯在文明的进程一书中所言，每一种文明的表现绝非天然如此，而是一个不断演化的过程，是历经数百年心理积淀、规范的结果。因此，我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动。 “亡羊补牢，未为迟也。

23、”如果我们从现在就开始付出努力，或许几十年后互联网世界将回馈给我们一片“蓝天”。要知道，我们在“十面霾伏”面前，可以把责任推卸给“排污大户”，但在网络世界，我们都是内容的生产者和发布者，都是形成网络语言生态的一分子。因此，要还网络语言环境的那一片“蓝天”，需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。 (选自光明日报2016年5月14日，有删改)1净化网络“雾霾”，我们需要保持怎样的理性？需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。2网络“雾霾”指什么？在现实生活中有哪些具体表现？各种不文明的网络用语。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得

24、一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。3请分析文章第段使用的论证方法及其作用。举例论证，论证了“我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动(或从现在就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展)”的观点。4阅读下面的材料，结合上文回答问题。新华社北京5月16日电(记者罗宇凡)由中国互联网发展基金会主办的2015年度“五个一百”网络正能量精品评选结果正式揭晓。据了解，这是中央网信办成立以来首次开展全网正能量精品评选活动，旨在倡导广大网民自觉传播和弘扬正能量。本次活动共计610余家单

25、位及1000余名网友推荐了正能量榜样1300余个，正能量作品和专题活动6000余项，所有入围作品厚重多元、亮点纷呈、喜闻乐见，包含了全网2015年发挥网上正面引导作用的优秀榜样和作品。“五个一百”刷爆朋友圈，红遍网络空间，网民参与投票数高达1.2亿人次，点击量突破10亿次。问题：请你说一说这种网络正能量精品评选活动能够起到哪些作用。倡导广大网民自觉传播和弘扬正能量，让优秀榜样和作品发挥网上正面引导作用，可以促进网络“雾霾”(网络不文明用语)的净化。六、(2016·烟台)阅读下面文章，完成15题。有所畏，有所不畏孔子说：“勇者不惧。”不惧的，是跌跌撞撞后的遍体鳞伤。孔子说：“君子有畏。

26、”畏惧的，是发人深省的圣人之言。由此观之，真正的勇士， 不是只知横冲直撞的莽夫，而是怀有一颗敬畏之心却不畏惧披荆折棘的拓荒者。勇者有所不畏， 不畏迷蒙未来的不可预见性。第一只下树的猿猴是勇敢的，因为它克服了对地面未知的恐惧；第一只飞翔的始祖鸟是勇敢的，因为它消除了对蓝天遥远的恐惧。生物学意义上的进化，实则是一部书写勇敢者不惧的精神史书。人类社会的产生、延续，也应以勇敢不惧的精神为先决条件。但勇敢并不意味着对一切无所畏惧。勇敢者更应拥有对正义的坚守，对至善的执念，对人类根本信仰的畏惧。历史上暴君亡国的例子数不胜数。他们自持君主专制的封建传统，目空一切，兴土木，厚赋敛，但却忘记了“君舟民水”的金玉良言，一朝荣华在，转眼亡国君。西方伟大的哲人尼采也曾说出“我是太阳”