第四课明清之际活跃的儒家思想学习教案

1、会计学1第四课明清第四课明清(mn qn)之际活跃的儒家之际活跃的儒家思想思想第一页，共16页。一、出现一、出现(chxin)的背景的背景二、代表二、代表(dibio)人物及内容人物及内容三、影响三、影响解放思想解放思想启迪后世启迪后世1.政治政治(zhngzh)上上:中央专制集权高度膨胀，统治腐朽中央专制集权高度膨胀，统治腐朽商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽 3.理学对人性的扼杀和道学家的伪善理学对人性的扼杀和道学家的伪善2. 经济上：经济上：李 贽黄宗羲顾炎武王夫之第1页/共16页第二页，共16页。少年(shonin)求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致

2、死 李 贽（15271602），号卓武，福建泉州人。 （一）李贽的离经叛道（一）李贽的离经叛道(l jng pn do)1.生活经历生活经历(jngl)和思想特征和思想特征2.代表作：代表作：焚书焚书藏书藏书第2页/共16页第三页，共16页。3.思想思想(sxing)主主张张挑战挑战(tio zhn)孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。伪。 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 焚书何心隐论 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞书 咸以孔子之是非为是非，故未尝

3、有是非耳。 藏书卅纪列传总目前论批判程朱理学批判程朱理学(lxu)“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”思想，强调人正当的私欲。思想，强调人正当的私欲。 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。焚书答邓石阳第3页/共16页第四页，共16页。抨击封建社会的一些传统观念：男尊女卑、改革抨击封建社会的一些传统观念：男尊女卑、改革(gig)、农民起义农民起义4.评价评价(pngji)具有鲜明的反封建色彩具有鲜明的反封建色彩(sci)和战斗精神，一定程度上反映资本主义萌芽的时代要求。和战斗精神，一定程度上反映资本主义萌芽的时

4、代要求。 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。四库全书总目提要（清乾隆年间官修） 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书第4页/共16页第五页，共16页。（二）黄宗羲对君主专制（二）黄宗羲对君主专制(jnzh zhunzh)的抨击的抨击1.生活生活(shnghu)背景：明末背景：明末清初清初黄宗羲（16101695）当时尊称梨洲先生(xin sheng)，浙江余姚人。 2.代表作代表作明夷待访录明夷待访录3.思想主张思想主

5、张反对君主专制独裁，认为反对君主专制独裁，认为“人君，天下之大害人君，天下之大害” 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想。的民主思想。“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女” 明夷待访录原君 4.评价评价 批判继承传统儒学，构建新的儒学体系批判继承传统儒学，构建新的儒学体系第5页/共16页第六页，共16页。（三）顾炎武倡导（三）顾炎武倡导(chngdo)经经世致用世致用1.生活生活(shnghu)背景：明背景：明末清初末清初顾炎武（16131682）亭林先生，江苏昆山(kn shn)人 。2.代表作：代表作：日知录日知录 天下郡国利病书天下郡国利病书3.思想主张思想主张经世致用经世

6、致用 ，明道救世。（实践求真知），明道救世。（实践求真知） “君子之为学，以明道也，以救世也。君子之为学，以明道也，以救世也。” 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。第6页/共16页第七页，共16页。反对君主专制，亡国与亡天下之区别反对君主专制，亡国与亡天下之区别“易姓易姓(y xn)改号，谓之亡国。仁义充塞，而改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。至于率兽食人

7、，人将相食，谓之亡天下。”3.评价评价(pngji)：开一代朴实学风的先：开一代朴实学风的先河河王夫之（16191692）船山先生(xin sheng)，湖南衡阳人。 （四）王夫之的唯物思想（四）王夫之的唯物思想1.生活背景：明末清初生活背景：明末清初2.代表作：代表作： 船山遗书船山遗书第7页/共16页第八页，共16页。唯物思想唯物思想 世界是物质世界是物质(wzh)的，物质的，物质(wzh)是有规律地变化发是有规律地变化发展的。展的。 “天下惟器而已矣，无其器则无其道。天下惟器而已矣，无其器则无其道。”认识论认识论 可知论，主观的认识是由客观对象引起的可知论，主观的认识是由客观对象引起的

8、“行先知后行先知后”朴素的辩证法思想，运动绝对，静止相对。朴素的辩证法思想，运动绝对，静止相对。 “太虚本动天地日新、静由动得、动静皆动太虚本动天地日新、静由动得、动静皆动”4.评价评价(pngji)启示人们思维启示人们思维(swi)方法，具有划时代意义。方法，具有划时代意义。3.思想主张思想主张第8页/共16页第九页，共16页。一、出现一、出现(chxin)的背景的背景二、代表人物二、代表人物(rnw)及内容及内容三、影响三、影响解放思想解放思想启迪后世启迪后世1.政治政治(zhngzh)上上:中央专制集权高度膨胀，统治腐朽中央专制集权高度膨胀，统治腐朽商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽商品经济

9、蓬勃发展，资本主义萌芽 3.理学对人性的扼杀和道学家的伪善理学对人性的扼杀和道学家的伪善2. 经济上：经济上：李 贽黄宗羲顾炎武王夫之第9页/共16页第十页，共16页。总结：明清时期(shq)儒学的发展修正1.学术地位上：神圣不可侵犯受到挑战（李贽）2.伦理道德上：“存天理，灭人欲”受到挑战（李贽）3.政治上：君主专制限制君权（黄宗羲）4.认识论上：务虚(w x)：格物致知务实：经世致用（顾炎武 ）5.哲学上：唯心唯物（王夫之）第10页/共16页第十一页，共16页。第11页/共16页第十二页，共16页。第12页/共16页第十三页，共16页。第13页/共16页第十四页，共16页。第14页/共16页第十五页，共16页。5 5、明清之际黄宗羲等思想家认为当时、明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的