高考历史 专题三、古代中国的思想文化1训练 新人教版

1、2010年全国各地高考真题及模拟题汇编：专题三、古代中国的思想文化1一、选择题（本大题共89小题，共0分）1（2010年3月山东省枣庄市一模9题）辟雍(右图)本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。史学家钱穆说“西周镐京，辟雍所以行礼乐，宣教化，此乃政治上之莫大任务。”对此理解正确的是其教育与政事密切相关体现了思想自由、学术争鸣的文化特点 这有利于维护宗法分封制这体现了当时学在官府的教育形制 A B C D2（2010年11月山西大学附中高三期中考4题）孔子“仁”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是（）有利于抑制统治者的暴政 有利于缓和社会矛盾 成为各国变法的理论依据 有利于调解社会人际关系A

2、 B C D3（2010年2月广东省韶关市高三一模）18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是  A民贵君轻        B君舟民水  C君权神授          D为政以德4（2010年4月北京市海淀区一模12题）儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是 “己所不欲，勿施于人” “爱人者，人

3、恒爱之；敬人者，人恒敬之” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “天下有道，则庶人不议（议论政事）”A B C D5（2010年12月广东清远市高三模拟15题）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”其中的“人”是指A人民 B国王 C庶人以上的各阶层 D士大夫以上的统治阶层6（2010年11月山西大学附中高三期中考7题） 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想7（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇

4、尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡8（2010年11月北京市西城区高三期中题）下列历史人物，“当举世大乱之时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以为尧、舜”的是 A老子 B孔子 C孟子 D荀子9（同安一中2011届高三上学期期中考5题）中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是A天时不如地利，地利不如人和B喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C天人边际，合而为一D君子和而不同，小人同而不和10（2010年11月沈阳市级重点协作校高二

5、期中14题）“仁义礼制，政之本也；法令刑罚，政之末也。无本不立，无末不成。”这言论的基本态度是 A 尊儒抑法 B尊法抑儒 C儒法并用 D外儒内法 11（2010年11月南安一中高三期中考11题）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的 思想是（ ）A唯物论思想 B辩证法思想 C无为而治思想 D民本思想12（2010年5月深圳市高三第二次调研文综12题）春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是 分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落私学兴起，平民有学习和提升的机会科举制度盛行，平民有升迁的机会市镇经济发达，市民经济力量壮大ABCD13（2010年12月山西四校高三联考

6、25题）唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张A儒家、法家B儒家、道家 C墨家、儒家 D法家、道家14（2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中12题） 春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展 A.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”B.“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C.“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” 15（2010年广东省韶关市高三二模

7、）“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”推崇该主张的君主是A泰始皇 B汉武帝 C唐太宗 D宋太祖16（2010年11月济南一中高三月考2题）下列关于先秦儒家学说的表述，正确的是( )A尚未形成理论体系 B主要探讨人与自然的关系C与佛、道思想融为一体D是关于道德修养与政治理想的学说17（2010年9月江西南昌一中高三月考22题）春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（ ）A B C D18（2010年

8、3月山东省滨州市一模9题）国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010年2020年）征求意见稿，首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子“教育公平”思想的是( ) A“有教无类” B“因材施教” C“温故而知新” D“当仁不让于师”19（2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中1题）弟子规中的“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”强调的是伦理道德中的A.孝 B.节 C.悌 D.信20（2010年4月苏北四市高三第二次调研1题）以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是A.

9、崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B.人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜）C.同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）21（2010年9月汕头英华外语学校高三月考21题） 古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（ ）A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想22（2010年11月山东潍坊市四县高二期中1题）我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是A孔子 B孟子 C庄子 D韩非子23（2010年5月北京市西城区二模18题）下列美学观

10、点，与儒家思想相吻合的是（ ）A“大音希声，大象无形”B“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”C“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”D“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”24（2010年9月江西九江市六校联考6题）西方学者认为，公元前6公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为A诸子并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒 C罢黜百家、独尊儒术 D崇儒尚佛、兼收并蓄25（2010年11月北京西城区高三期中4题） 儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据

11、时代需要对儒家思想的发展主要体现在 A.“仁政”的学说 B.“以德服人”的观念C.“人之性恶，其善者伪也”的思想 D.“天人感应”的理论26（2010年11月济南一中高三月考9题）下列言论有悖于民本思想的是( ) A“因民之利而利之” B“兼相爱，交相利” C“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” D“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”27（2010年10月江苏苏北四市高三调研2题）“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（申子·大体篇）。这实质上反映了A君主专制集权 B君臣共理国政 C君权兼并相权 D君臣分工明确28（2010年11月沈阳市级重点协

12、作校高二期中2题） 孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，是可忍也，孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子A“仁政”的主张 B爱惜民力的主张C“克己复礼”的主张 D“仁义”和“王道”的主张29（2010年11月山东潍坊市四县高二期中7题）“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代弟子规中的句子，突出反映了当时的教育A. 鼓励儿童全面发展B. 注重儒家伦理教育C. 提倡进行家庭教育D. 渗透天人感应思想30（2010年9月吉林市普通中学高三摸底9题）孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所

13、恶也；不以其道，得之不去也。”材料反应的孔子的财富观是（ ）A重义轻利、安贫乐道B舍生取义，安贫乐道C重道轻义，乐于富贵D乐享贫穷，憎恶富贵31（2010年9月福建省泉州四校高三联考18题）儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是 “己所不欲，勿施于人” “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “天下有道，则庶人不议（议论政事）” A B C D32（2010年5月泉州市高三质检14题）易中天教授在百家讲坛中以“两面三刀”来概括法家思想的特点，“两面”指的是赏，罚，“三刀”指的是A法、智、信B仁、义、礼C法、术、势D法、

14、智、权33（2010年11月山东潍坊市四县高二期中4题）冉求胆小怕事，遇事畏缩，孔子就教导他凡事要抓紧，要立刻去做；仲由敢做敢为，但做事鲁莽，孔子就教导他凡事要冷静，请教父兄后再去做。这反映了孔子的教育思想是A. 有教无类 B. 因材施教 C. 温故知新 D. 当仁不让于师34（2010年5月山东省临沂市高三模拟10题）2010年是孔子诞辰2561年，上海世博会山尔馆设计推出高256lm的铸铜贴金孔子雕像，辅以由39句论语经典名句设计的文宁浮雕墙，以“孔于厚德仁爱的文化胸怀铸造城市灵魂”提升了展示内涵。下面四句话中，你认为不能被选为上海世博会山东馆开篇序语的是 A“有朋自远方来，不亦乐乎” B

15、“四海之内皆兄弟也” C“君子和而不同” D“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”35（2010年5月浙江省温州市三模15题）荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子A、认为天行有常，人道有为B、把君臣关系置于“礼”这一最高原则下C、反对君主实行专制统治 D、主张实行“仁政”和德治37（2010年11月江苏南通高三期中1题）“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是A.“仁者爱人” B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C.“与人为善，暖于布帛” D.“君者舟也，庶人者水也”38（2010年9月浙江温州高三返校联考17题）伏尔泰在礼俗论

16、谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神世界”是指A法家的法治思想 B道家的无为思想C儒家的仁政思想 D墨家的非攻思想39（2010年4月浙江省宁波市二模14题）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时期的A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想40（2010年11月山东潍坊市四县高二期中2题）孔孟学说主要讨论的是A. 人与自然的关系 B. 人与人的关系C. 国与国的关系 D. 夷夏关系41（2010年11月湖北武昌区高三调研2题）北京

17、奥运会前，季羡林教授曾对张艺谋说：我建议开幕式上将孔子“抬出来”，因为他是中国传统文化的代表。他这种说法的主要依据是A孔子主张信赏必罚，温故知新 B孔子主张无为而治，兼爱尚同C孔子主张学思结合，诚实治学 D孔子提出了“仁”、“礼”，创立儒学42（2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中7题）理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下面选项中，不能体现这一点的是A.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”B.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”C.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”D.“天下兴亡，匹夫有责”43（2010

18、年11月山西大学附中高三期中考1题）齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（）A仁者爱人，理解和体贴他人 B克已复礼，人们应贵贱有序C政在爱民，国君要严于律已 D忠孝有道，人际关系要和谐44（2010年广东省肇庆市高三二模）美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片难以忽视的真相，记录地球生态所将面临的浩劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题？A道家 B墨家 C儒家 D法家 45

19、（2010年浙江省绍兴市一模12题）“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期 A孔子“仁”和“礼”的学说 B庄子“齐物”的自由精神 c老子“小国寡民”的思想 D墨子“节用”、“兼爱”的主张46（2010年12月山东实验中学高三诊断10题）建设和谐的家园，我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想。在我国古代提出相似主张的思想家是（ ）A孔子B老子C韩非子D孙武47（2010年11月北京朝阳区高三期中7题）在诸子百家中主张“制天命而用之”与“天与人不相胜”观点的思想家对

20、应正确的是A孟子与庄子 B荀子与庄子 C孟子与墨子 D荀子与韩非子48（2010年11月山西大学附中高三期中考3题）荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之具黑。”下列理解正确的是（）A自然界客观规律   B后天教育无能为力C环境对人成长的关系   D人的成长是先天决定的49（2010年10月皖南八校高三联考2题）“爱是世界最美丽的语言”。与墨子的“兼爱”相比，孔子的“仁”注重A调节人际关系 B倡导重义轻利 C讲求实际功利 D区分等级名分50（2010年11月揭阳梅州高三联考14题）明太祖朱元璋读论语非常敬仰孔子，但读孟子就很厌恶孟子，曾经想把孟子的

21、牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满A“君君、臣臣、父父、子子 ” B“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” C“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”D“民为贵，社稷次之，君为轻”51（2010年11月山西大学附中高三期中考2题）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（）A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D 加强中央集权，防止人民反抗52（2010年11月山东潍坊市四县高二

22、期中5题）荀子提出“制天命而用之”的命题，其中“天命”是指A天子的意志 B社会规律 C自然规律 D道德准则53（2010年11月济南一中高三月考20题）三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的六度集经中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到( )A道家思想的影响 B儒家思想的影响 C法家思想的影响 D墨家思想的影响54（2010年5月安徽省芜湖市二模18题）1793年，法国资产阶级革命中，罗伯斯庇尔起草的人权和公

23、民权宣言指出：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；”其观点与下列哪种思想相符? A“己所不欲，勿施于人” B“兼爱”“非攻” C鸡犬相闻，老死不相往来 D人之初性本善55（2010年11月济南一中高三月考10题）孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是( ) A. 儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼爱”思想C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性恶论”思想56（2010年5月江苏省南通市三模1题）道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他A人强调“大一统” B推崇法的作用C主张顺应自然

24、D相信天人感应57（2010年3月山东省泰安市一模12题）18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是（ ）A民贵君轻 B君舟民水 C为政以德 D君权神授58（2010年海南高考历史1题）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦A儒家 B法家 C墨家 D道家59（2010年11月济南一中高三月考25题）下列几种主张中体现古人构建和谐社会思想的有( )“己所不欲，勿施于人” “兼爱” “山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时” “为政之要，惟在

25、得人”A. B. C. D. 60（2010年11月苏州五市四区高三期中考2题）近年来孔子学院已遍及五大洲。而孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的论语一书译成拉丁文带到欧洲开始的。由此看来，下列说法不正确的是（ ）A伏尔泰不可能了解到孔子的思想B从孔子学院变体汉字标识看，其主要职责是推广汉语而非仅介绍孔子C孔子学院的建立是孔子“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践D马可·波罗行记在西欧开始流传前欧洲人不可能了解到孔子的思想61（2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中6题） 斯塔夫里阿诺斯在全球通史中写道：他们都是些注重实践的政治家，而不是哲学家，他们

26、关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争，用武力统一国家。他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除，而人民群众则需被强迫从事生产劳动，他们把商人和学者看作是些可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。斯塔夫里阿诺斯所描述的是“他们”应该是A儒家 B法家 C道家 D墨家62（2010年11月济南一中高三月考11题）在山东曲阜的游玩中，导游在一处名为“杏亭”的景点旁讲解道：“春秋年间，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”旅客立刻想到此人的政治主张是( ) A“天与人不相胜” B“民贵君轻，社稷次之”C“为政以德，爱惜民力” D“以法治国，中央集权”

27、63（2010年11月济南一中高三月考15题）蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是( )A孙子 B孟子 C董仲舒 D朱熹64（2010年3月莆田市高三质检3题）2009年3月30日，百集动画片孔子卡通主角形象在深圳亮相，该片讲述的是孔子从一个贫贱少年成长为万世师表的励志故事。片中孔子的台词不可能有（ ）A“克己复礼” B“己所不欲，勿施于人” C“有教无类” D“存天理，灭人欲”65（南京市2010届高三第一学期期末调研2题）老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他

28、思想主张的有 “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其：之有为，是以难治。” “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” A B C D66（2010年11月济南一中高三月考55题）孔子主张：“君子喻于义，小人喻于利”，下列人物最反对这一主张的是( )A老子B墨子C韩非D黄宗羲67（2010年辽宁省大连市二模24题）韩愈师说中有“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”。文中的“六艺”亦指“六经”，是

29、在儒家经典“五经”之外另加A.论语B.春秋C.乐经D.礼经68（2010年2月广州市高三一模）孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，足可忍也，孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子A“仁政”的主张 B爱惜民力的主张C“克己复礼”的主张 D“仁义”和“王道”的主张69（2010年9月宁夏银川一中高三月考26题）下列语句体现“以民为本”思想的是（ ）君者仪也，民者影也，仪正而影正民者，国之本也，财用所出，安危所系道之以政，齐之以刑天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐A B CD70（2010年11月济南一中高三月考7题）战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是( ) A提出社

30、会变革的主张 B反对掠夺战争C主张实行“法治” D主张放宽刑罚、减轻赋税71（2010年3月北京市西城区一模12题）同学们对春秋战国的历史开展研究型学习，拟定了一些研究题目。下列题目符合史实的是孔子办学：谱写古代教育新篇章百家争鸣：中华文化的巍峨高峰铁犁牛耕：一场静悄悄的革命商鞅变法：开场大秦帝国的百年基业ABCD72（2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中5题） 从成语典故、日常生活用语“醒醐灌顶、修身养性、三纲五常”中，能看出对中国传统文化有影响的分别是A佛教、道教、墨家 B道教、墨家、儒家C佛教、儒家、墨家 D佛教、道教、儒家73（2010年11月沈阳市级重点协作校高二期中3题）电视

31、剧传奇皇帝朱元璋中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将孟子一书删掉大半。你认为被删掉的部分最可能是A民贵君轻说 B.人性本善说 C.先义后利说 D.浩然之气说74（2010年10月皖南八校高三联考2题）“爱是世界最美丽的语言”。与墨子的“兼爱”相比，孔子的“仁”注重A调节人际关系 B倡导重义轻利 C讲求实际功利 D区分等级名分75（2010年11月山西大学附中高三期中考6题）孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说这家思想：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们共同批判的是（）A儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼爱”思想C法家的“

32、刑不避大夫”思想 D荀子的“性恶论”思想76（2010年4月浙江省衢州市二模23题）下列是几位参观南孔家庙的游客在孔子像前回顾孔子学说言论的叙述。其中，正确的是A孔子主张以德治国，以礼治国，二者有一即可B孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，说明他不爱财C孔子主张有教无类，他收学生冉雍就是明证D孔子的教育思想彻底打破了贵族垄断文化的局面77（2010年5月福州市高三质检14题）郑成功治理台湾期间，为原住民的部落地名更名，如台南县的“湾里”改为“善化”。当时出现的地名还有新化、仁德、归仁等，沿用至今。该现象直接说明郑氏政权A奉明朝为正朔 B传播大陆农耕经验C深受西学影响 D以“儒”教化百姓78（同

33、安一中2011届高三上学期期中考4题）历史探究课上，学生以“穿衣”为喻，表达他们对诸子百家思想的理解。甲说：穿衣服应合乎大自然四季的变化；乙说：穿衣服要符合你的身份地位；丙说：讲究穿着是一种浪费；丁说：何必麻烦，由上面规定，大家统一着装不就行了吗？他们的描述所对应的思想是 A甲儒、乙墨、丙法、丁道 B甲道、乙儒、丙墨、丁法C甲儒、乙法、丙墨、丁儒 D甲道、乙墨、丙法、丁儒79（2010年11月济南一中高三月考1题）孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是( )A礼治 B无为而治 C仁政 D兼

34、爱80（2010年11月山东潍坊市四县高二期中3题）春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别代表的流派是A儒家、道家、墨家、法家 B墨家、儒家、法家、道家C法家、儒家、道家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家81（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想       &

35、#160;  D墨家“非攻”思想82（2010年12月郑州外国语学校高三月考25题）礼崩乐坏的社会大裂变, 将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来, 在社会身份上取得了独立的地位, 而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求, 更大地助长了士阶层的声势。士的崛起, 意味着一个以" 劳心" 为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成, 中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。一一张岱年、方克立主编中国文化概论上述材料认为, 百家争鸣出现的文化觉醒, 最基本的原因是（ ）A 独立的知识分子阶层的形成 B 贵族中的士阶层地位上升C 社会形成

36、重文轻武的氛围 D 教育不发达造成人才奇缺83（江苏省南通市2010届高三第二次模拟2题）下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明A商家均以仁爱作为打造品牌的工具 B孔子思想已成为当今社会的行为准则C国人对社会和谐发展的真诚祈愿 D只要弘扬传统道德就能实现社会公平84（2010年12月山东实验中学高三诊断9题）孔孟学说主要讨论的是（ ）A人与人的关系 B人与自然的关系C国与国的关系 D夷夏关系85（2010年11月北京海淀区高三期中8题）下列选项直接体现“仁政”思想的是 A“易其田畴，薄其税敛，民可使富也” B“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C“非礼勿视，非礼勿听，非礼

37、勿言” D“过犹不及，和而不同”解析：A 86（2010年11月山西大学附中高三期中考5题）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的（）A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想87（2010年辽宁沈阳四校阶段测试第36题）史记·商君列传中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。” “吾说公以王道而未入也。” “吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（ ）A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家88（2010年广州汕头金山中

38、学半期考第12题）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的 是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（ ）A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想89（2010年上海高考历史4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A儒家 B法家 C道家 D墨家二、非选择题（本大题共1小题，共0分）90（2010年4月安徽省宣城市二调35题）（22分）阅读材料，回答下列问题。 材料一 诸子十家，其可观者，九家而已。皆起子王道既微，诸侯力政，时君世主，好愚殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此弛说，取舍诸

39、侯，其言虽殊辟犹水火，相灭相生也。今异家者各推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遗明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。 汉书·艺文志 材料二 秦地民风质朴，强悍尚武，诗经中就有不少篇章反映了这种习俗风尚，如“岂回无衣，与子同袍，王子兴师，修我戈矛，与子同仇。”吴子·料敌也称“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故教而自战。”（1）依据材料一，结合所学知识，分析“九家之术，蜂出并作，各引一端”的原因。（12分）（2）如果你是秦国统治者，依据材料一、二，结合所学知识，你应当如何改革，以引导“这种习俗风尚”有利于秦国发展？（10

40、分）（591up精品资料）2010年全国各地高考真题及模拟题汇编：专题三、古代中国的思想文化1参考答案一、选择题1D      解析：从材料上明显反映出“行礼乐，宣教化”的强烈政治色彩，因此项为正确，此外通过题目给出的选项也可知是必须选的；西周实行分封制，如何来维护分封制下的统治秩序，那就是“礼乐”这一手段方式。春秋以前是“学在官府”的垄断局面，材料能体现这一点；这样，强烈的政治色彩及学在官府，所以是不对的。2A      解析：本题主要考查对孔子思想核心“仁”的理解。孔子主

41、张以德治国，反对苛政，有利于抑制统治者的暴政，也有利于缓和社会阶级矛盾。所以正确。孔子思想中的“己所不欲，勿施于人”可以看出它调节的是人与人之间的社会关系。故正确。孔子的思想与当时诸候国争霸，掠夺土地和人口的现实不相符，不受当时各国的重视，所以不是各国变法的理论依据。故是错误的。3C      解析：题目的本意是要找出中国统治者的与人民之间和谐关系的政策。C项不能体现统治者与人民之间相处的和谐性。4A      解析：本题可用排除法。说明反对议论政事，这明显没有现实意义。体现

42、的是仁的思想，体现的是尊老爱幼的思想。5D      解析：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”大意是：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费，正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。本题中“人”指官吏，选D项。6D      解析：本题主要考查对法家思想的理解。依据题干中的“以法为教” ，“以吏为师”，可知是法家的思想。故选D项。7A    

43、  解析：本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子南华经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。8C   

44、;   解析：根据题干提示和所学史实，战国时期的孟子主张人性本善说，有利于调节社会人际关系，故应选择C。9B      10C      解析：根据题干提供的信息和所学史实战国时期各家思想异常活跃，出现了融合的趋势，儒学代表荀子主张礼法兼施，符合题干要求，所以此题正确选项是C。11B      12A      解析：从图中可看

45、出，春秋战国时期，平民地位不断上升，贵族地位不断下降，故              正确，科举制形成于隋唐，故排除，市镇经济发达应在明清时期，故排除。13B      解析：根据对材料阅读分析，唐太宗主张治国“以人为本”“无为、无欲”，结合“百家争鸣”所学，分别体现了“以人为本”-儒家，“无为、寡欲” -道家的主张。14A      解析：根据题干

46、提供的信息和所学史实道家思想主张无为而治，并不能满足地主阶级通过战争扩大统治的需要；B项是墨家思想，反映了选举贤能的要求，有利于打破世卿世禄制，使新兴地主阶级获得政治地位，故应排除；C项是战国时期儒家思想，有利于打破周亡天下共主的地位，所以也应排除；D项是法家思想，反映了新兴地主阶级要求建立中央集权的要求，故也应排除；所以此题正确选项是A项。15A      解析：主要考查学生材料的分析与理解。材料中“以法为教以吏为师”可知这一主张是法家思想。而推崇法家主张的君主是秦始皇。16D    

47、0; 解析：先秦儒学指春秋战国时期的儒学，由孔子创立、经过孟子和荀子思想的充实丰富，成为一种十分成熟的思想形态，阐述了关于道德修养与政治理想的理论。本题中A项说法错误，儒学已形成理论体系；B项荀子的思想中有探讨人与自然的关系，孔子、孟子更多着眼于人与人、人与社会关系上；C项指北宋开始形成的理学，将儒、佛、道等思想融为一体，本题选D项。17D      解析：属于历史叙述。属于原始史料。是对措施的表述，属于历史评价。18A      解析：主要考查学生对基础知识的迁移

48、运用。“有教无类”其实就是教育面前人人平等。19D      解析：根据题干提供的信息和所学史实勿轻言；勿轻传；勿轻诺应该理解为讲究诚信，所以此题正确选项是 D。20B      解析：根据分析, A项（苏渊雷）和D项（梁启超）是法家思想；C项（郭沫若）是儒家思想；B项（范文澜）认为：老子是把天地 万物的运行生灭, 看作纯循自然规律, 并无人格化的神存在, 人对自然只能任 (顺从)和法(效法)不能违背它，所以应该选择B。21A    &

49、#160; 解析：解答本题关键抓住“教化”， 儒家思想强调的是道德的感化与教化。22B      解析：根据所学可知，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。本题选B项。23C      解析：“大音希声，大象无形”大意是：宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。其中“大

50、象无形”出自道德经，这是道家思想的反映。“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若” 大意是：看见青翠的竹子，那就是我们的法性身；看见郁郁的黄花，那就是我们的般若智慧。反映佛教思想。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”出自论语，大意是：礼的功用是以能让人们和顺相处最为贵重，上古圣王之道也就美在这和顺之上。反映儒家思想。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，选自庄子，大意是：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。反映了道家思想。24A      解析：从公元前6公元前3世纪这一时间可以分

51、析出当时的中国处于春秋战国时期，这一时期“最具典型意义的现象为”应是诸子并立、百家争鸣。B项发生在公元前221年建立的秦代；C项是西汉武帝时期（公元前156年前87，即公元前2世纪公元前1世纪）年思想领域的主要特征；D项出现在魏晋南北朝时期（220年589年，即3世纪6世纪）。25C      解析：A是孟子的思想；B是孔子的思想，C是荀子的“人性本恶”学说；D是董仲舒的思想。26C      解析：A项大意是：统治者务必关注民众的愿望和要求，尽可能满足民众的物质利益需要。是

52、孙子的思想主张。B项是墨家思想，意思为：爱是相互的，利也是相互的。C项大意是：用气势代替武力治暴力，用宽仁的道德不足以使国家稳定。属于法家韩非子的思想。D项是荀子的思想，认为民众是国家的根本，统治者为了巩固自己的统治，政治活动就必须为民众服务。本题选C项。27A      解析：“申子”即战国时期的法家思想家申不害，在韩国进行变法，他尤其主张施行“术”，即君主控制和使用臣下的策略、手段。材料正反映了他主张君臣有别，君主应实行专制，加强对君下的控制。28C      解析：根据

53、题干提供的信息和所学史实“八佾舞”指的是礼乐制度，符合条件的应该是“克己复礼”的主张，所以应该选择C。29B      解析：“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”大意是：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。冬天要提醒父母多穿衣服；夏天要给父母纳凉；早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。傍晚回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。反映了当时的教育注重儒家伦理教育。30A

54、60;     解析：解析：“不义而富且贵，于我如浮云。”的意思是：用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。” 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 这一段，反映了孔子的理欲观。

55、以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。31A      解析：选自论语·季氏指国家政治清明，老百姓就不会议论纷纷。这是春秋时期奴隶社会的思想，与我们今天社会主义社会主张言论自由，国家的最高权力属于人民背道而驰，故应选择A。32C      33B      解析：本题较简单，反映了孔子因材施教的教育思想。34D      解析：上海世博会山东馆体现的是孔子的和谐、仁爱主张，